Yehova, ‘Bağışlamaya Hazır’ Bir Tanrı

“Ya Rab, iyisin, ve bağışlıyan sensin (bağışlamaya hazırsın.)”—MEZMUR 86:5.

 1. Kral Davud hangi ağır yükü taşıdı ve yüreğindeki sıkıntıya nasıl teselli buldu?

ESKİ İsrail Kralı Davud suçlu bir vicdanın insana ne denli ağır gelebileceğini biliyordu. Şunları yazdı: “Fesatlarım başımdan aştı; ağır yük gibi bana çok ağır oldular. Takatim kesildi ve çok ezildim; yüreğimin rahatsızlığından inledim.” (Mezmur 38:4, 8) Bununla birlikte, Davud yüreğindeki sıkıntıya teselli buldu. O, Yehova’nın günahtan nefret ettiğini fakat gerçekten tövbe edip hareket tarzını reddeden günahkârlardan nefret etmediğini biliyordu. (Mezmur 32:5; 103:3) Davud, Yehova’nın tövbekâr kimselere merhamet göstermeye istekli olduğuna tam imanla, “ya Rab, iyisin, ve bağışlıyan sensin” dedi.—Mezmur 86:5.

2, 3. (a) Günah işlediğimizde, bunun sonucu olarak hangi yükü taşıyabiliriz ve bu neden sağlıklıdır? (b) Suçluluk duygusunun bizi ‘yutmasına’ izin vermekte hangi tehlike vardır? (c) Yehova’nın bağışlamaya istekli oluşu hakkında Mukaddes Kitap bize hangi güvenceyi verir?

² Günah işlediğimizde, biz de vicdan azabının yükü altında ezilebiliriz. Bu pişmanlık duygusu normal, hatta sağlıklıdır. Bizi hatalarımızı düzeltmek üzere olumlu adımlar atmaya itebilir. Ne var ki, İsa’nın bazı takipçileri suçluluk duyguları altında aşırı ezildiler. Yürekleri kendilerini mahkûm edip onlara, ne kadar tövbe ederlerse etsinler Tanrı tarafından tamamen bağışlanmayacaklarını ısrarla söyleyebilir. Yapmış olduğu hatayı düşünen bir hemşire, “Yehova tarafından belki de artık sevilmediğini düşünmek korkunç bir duygu,” dedi. O tövbe edip cemaat ihtiyarlarından aldığı yararlı öğütleri kabul ettikten sonra bile Tanrı tarafından bağışlanmaya layık olmadığını düşünmeye devam etti. “Yehova’dan beni bağışlamasını dilemediğim bir tek gün bile geçmiyor” diyor. Suçluluk duyguları bizi ‘yutuyorsa’ Şeytan, Yehova’ya hizmet etmeye layık olmadığımızı düşündürerek bizi pes ettirmeye çalışabilir.—II. Korintoslular 2:5-7, 11.

³ Fakat Yehova meseleye asla bu açıdan bakmaz! O’nun Sözü, yürekten, içtenlikle tövbe gösterdiğimizde, Yehova’nın bağışlamaya hazır, hatta istekli olduğuna ilişkin bize güvence verir. (Süleymanın Meselleri 28:13) Bu nedenle, size Tanrı tarafından bağışlanmanız mümkün değilmiş gibi geliyorsa, belki O’nun neden ve nasıl bağışladığını daha iyi anlamanız gerekiyor.

Yehova Neden ‘Bağışlamaya Hazırdır?’

 4. Yehova bizim yapımız hakkında neyi hatırlar ve bu, O’nun bize davranış tarzını nasıl etkiler?

⁴ Mukaddes Kitapta şunları okuyoruz: “Şark garptan ne kadar uzaksa, isyanlarımızı bizden o kadar uzaklaştırdı. Baba çocuklarına nasıl acırsa, RAB kendisinden korkanlara öyle acır.” Yehova merhamet göstermeye neden isteklidir? Bir sonraki ayet bunu yanıtlar: “Çünkü yaratılışımızı bilir; hatırlar ki, biz toprağız.” (Mezmur 103:12, 13) Evet, Yehova bizim, kusurluluğun sonucu olarak zayıflıkları ya da eksiklikleri olan topraktan yaratıklar olduğumuzu unutmaz. “Yaratılışımızı bilir” ifadesi bize, Mukaddes Kitabın, Yehova’yı çömlekçiye bizleri de onun şekil verdiği kaplara benzettiğini hatırlatır.a (Yeremya 18:2-6) Çömlekçi toprak kaplarını yapılarına dikkat ederek sıkı, fakat nazikçe tutar. Şu halde, Büyük Çömlekçi Yehova da günahkâr yapımızın zayıflığı ölçüsünde, bize karşı davranışlarını yumuşatır.—II. Korintoslular 4:7 ile karşılaştırın.

 5. Romalılar kitabı, günahın yozlaşmış bedenimiz üzerindeki güçlü etkisini nasıl dile getiriyor?

⁵ Yehova günahın ne denli güçlü olduğunu bilir. Kutsal Yazılar günahı, insanı öldürücü pençesinde tutan etkili bir güç olarak tanımlar. Günahın pençesi ne derece kuvvetlidir? İlham altında yazan resul Pavlus, Romalılar kitabında bunu canlı ifadelerle açıklar: Askerlerin komutanların emri altında oldukları gibi, biz de ‘günah altındayız’ (Romalılar 3:9); günah insanlık üzerinde bir kral gibi “saltanat sürdü” (Romalılar 5:21); o bizim içimizde ‘duruyor’ (Romalılar 7:17, 20); günah “kanunu” içimizde devamlı işleyerek davranışlarımızı denetlemeye çalışıyor. (Romalılar 7:23, 25) Günahın yozlaşmış bedenimiz üzerindeki güçlü etkisine karşı koymak üzere ne kadar zorlu bir savaş veriyoruz.—Romalılar 7:21, 24.

 6. Yehova yürekten bir pişmanlıkla Kendisinden merhamet dileyenleri nasıl görür?

⁶ Bu nedenle, merhametli Tanrımız, yüreğimizde O’na kusursuz olarak itaat etme yönünde ne denli güçlü bir arzu olursa olsun, bunun olanaksız olduğunu bilir. (I. Kırallar 8:46) Yürekten bir pişmanlıkla bize baba gibi merhamet etmesini dileyecek olursak, sevgiyle bizi bağışlayacağına ilişkin güvence verir. Mezmur yazarı Davud, “Allahın kurbanları kırılmış ruhtur; ey Allah, kırılmış ve ezilmiş yüreği hor görmezsin” dedi. (Mezmur 51:17) Yehova, suçluluk duygusu altında kırılıp ezilmiş bir yüreği asla reddedip geri çevirmez. Bu gerçek, Yehova’nın bağışlamaya hazır olduğunu ne kadar güzel anlatır!

 7. Tanrı’nın merhametini neden kötüye kullanamayız?

⁷ Acaba bu, günahkâr yapımızı günah işlemek üzere mazeret olarak gösterip Tanrı’nın merhametini kötüye kullanabileceğimiz anlamına mı gelir? Asla! Yehova sadece duygularıyla hareket etmez. Merhametinin sınırı vardır. O, tövbe etmeksizin katı bir yürekle, bile bile ve kötü niyetle günah işleyenleri hiçbir şekilde bağışlamayacak. (İbraniler 10:26-31) Öte yandan, “kırılmış ve ezilmiş” bir yürek gördüğünde ‘bağışlamaya hazırdır.’ (Süleymanın Meselleri 17:3) Mukaddes Kitapta, Tanrısal bağışlamanın mutlak olduğunu anlatmak üzere kullanılan bazı anlamlı sözleri irdeleyelim.

Yehova Ne Ölçüde Bağışlar?

 8. Yehova günahlarımızı bağışladığında aslında ne yapar ve bunun üzerimizde nasıl bir etkisi olmalı?

⁸ Tövbekâr Kral Davud, “sana suçumu bildirdim, ve fesadımı gizlemedim. RABBE isyanlarımı itiraf edeceğim, dedim; ve günahımın suçunu bağışladın” dedi. (Mezmur 32:5) İbranice bir sözcükten “bağışladın” şeklinde tercüme edilen söz esas olarak “kaldırmak,” “alıp götürmek, taşımak” anlamına gelir. Buradaki kullanımı, ‘suçu, günahı, kanun ihlalini kaldırmayı’ belirtir. Öyleyse Yehova, Davud’un günahlarını kaldırmış ve onları sanki uzaklara taşımıştı. (Levililer 16:20-22 ile karşılaştırın.) Bu durum kuşkusuz Davud’un suçluluk duygusunu hafifletti. (Mezmur 32:3 ile karşılaştırın.) Biz de, İsa Mesih’in fidye kurbanlığına olan imanlarına dayanarak affedilmek isteyenlerin günahlarını bağışlayan Tanrı’ya tam güven duyabiliriz. (Matta 20:28; ayrıca İşaya 53:12 ile karşılaştırın.) Yehova’nın bu şekilde günahlarını kaldırıp uzaklara götürdüğü kimseler, geçmişte işledikleri günahlar için suçluluk duymaya devam etmek zorunda değildirler.

 9. İsa’nın, “borçlarımızı bize bağışla” sözleri ne anlama gelir?

⁹ İsa, Yehova’nın nasıl bağışladığını örneklemek üzere alacaklılarla borçluların ilişkisini konu etti. Örneğin, İsa bizi, “borçlarımızı bize bağışla” diye dua etmeye teşvik etti. (Matta 6:12) Böylece İsa “günahları,” ‘borçlara’ benzetti. (Luka 11:4) Günah işlediğimizde, Yehova’ya “borçlu” oluruz. ‘Bağışlamak’ olarak tercüme edilen Yunanca fiil, “bir borcu artık istememek, hibe etmek, ondan vazgeçmek” anlamına gelebilir. Bir bakıma, Yehova bağışladığında, hesabımıza işlenecek bir borcu iptal etmiş olur. Tövbe eden günahkârlar böylece rahatlayabilirler. Yehova iptal ettiği bir borcun ödenmesini hiçbir zaman istemeyecektir.—Mezmur 32:1, 2; ayrıca Matta 18:23-35 ile karşılaştırın.

10, 11. (a) Resullerin İşleri 3:19’da bulunan ‘silmek’ sözü hangi fikri verir? (b) Yehova’nın bağışlayıcılığının mutlak olduğu nasıl örneklenir?

¹⁰ Resullerin İşleri 3:19’da Mukaddes Kitap, Tanrı’nın bağışlayıcılığını anlatmak üzere başka canlı bir mecaz kullanır: “İmdi günahlarınızın silinmesi için tövbe edin, ve dönün.” Yunanca bir fiilden tercüme edilen ‘silmek’ sözcüğü mecazi olarak kullanıldığında, “varlığına son vermek, tüm izlerini ortadan kaldırmak, iptal etmek veya yok etmek” anlamına gelebilir. Bazı bilginlere göre, bu bir elyazmasının silinmesi fikrini verir. Bu nasıl olabilirdi? Eski zamanlarda yaygın olarak kullanılan mürekkep, karbon, tutkal ve su içeren bir karışımdan yapılıyordu. Böyle bir mürekkeple çalışıldıktan hemen sonra, ıslak bir sünger alınıp yazılan yazı silinebiliyordu.

¹¹ Bu, Yehova’nın bağışlayıcılığının mutlak olduğunu gösteren güzel bir örnektir. O, bizim günahlarımızı bağışladığında, sanki eline bir sünger alır ve onları silip temizler. O’nun ilerde bu günahları bize karşı kullanacağından korkmamıza gerek yok, çünkü Mukaddes Kitap Yehova’nın merhameti hakkında gerçekten olağanüstü başka bir özelliği daha açıklar: O bağışladığında, unutur!

“Artık Suçlarını Anmıyacağım”

12. Mukaddes Kitap, Yehova’nın günahlarımızı unuttuğunu söylerken kastettiği onları hatırlayamaması mıdır, neden?

¹² Yehova peygamber Yeremya aracılığıyla, yeni ahdin kapsamında bulunanlarla ilgili, “fesatlarını bağışlıyacağım, ve artık suçlarını anmıyacağım” vaadinde bulunur. (Yeremya 31:34) Acaba bu, Yehova’nın bağışladığı günahları bir daha hatırlayamadığı anlamına mı gelir? Bu söz konusu olamaz. Mukaddes Kitap bize, Yehova’nın bağışladığı birçok kişinin günahlarını anlatır, ki bunların arasında Davud da bulunmaktadır. (II. Samuel 11:1-17; 12:1-13) Belli ki, onların hataları hâlâ Yehova’nın bilgisi dahilindedir ve bu hataların ne olduğunu biz de bilmeliyiz. Onların tövbe edip Tanrı tarafından bağışlanmalarını olduğu kadar, günahlarını anlatan kayıt da bizim yararımız için korunmuştur. (Romalılar 15:4) Öyleyse, Mukaddes Kitap Yehova’nın bağışladığı kimselerin günahlarını ‘anmayacağını’ söylediğinde neyi kasteder?

13. (a) ‘Anacağım’ diye tercüme edilen İbranice fiilin anlamı neleri içerir? (b) Yehova “artık suçlarını anmıyacağım” derken bize hangi konuda güvence verir?

¹³ ‘Anacağım’ olarak tercüme edilen İbranice fiil, yalnızca geçmişi anımsamaktan çok daha fazlasını ima eder. Theological Wordbook of the Old Testament’a göre bu fiilde, “ayrıca uygun biçimde harekete geçildiği yönünde bir ima” da bulunmaktadır. Öyleyse, bu bakımdan, günahları ‘anmak’ günah işleyenlere karşı harekete geçmeyi de içerir. Peygamber Hoşea, dikbaşlı İsrailliler hakkında, Yehova “onların fesadını anacak” dediğinde, tövbe etmedikleri için Yehova’nın onlara karşı harekete geçeceğini söylemek istedi. Bu nedenle ayet “suçlarını yoklıyacaktır” diye devam eder. (Hoşea 9:9) Diğer taraftan, Yehova “artık suçlarını anmıyacağım” dediğinde, tövbe eden bir günahkârı bir kez bağışladığında ilerde bir gün bu günahlarından dolayı ona karşı harekete geçmeyeceğine ilişkin bize güvence verir. (Hezekiel 18:21, 22) Böylece O’nun unutması, bizi defalarca suçlayıp cezalandırmak üzere günahlarımızı tekrar tekrar ortaya getirmemesi anlamını taşır. Yehova böylece bize başkalarıyla ilişkilerimizde izlememiz için şahane bir örnek verir. Fikir ayrılıkları ortaya çıktığında, daha önce bağışlamayı kabul etmiş olduğunuz eski suçları ortaya getirmemek en doğru davranıştır.

Sonuçlar Hakkında Ne Denebilir?

14. Bağışlanmak, tövbe eden bir günahkârın yanlış yolunun tüm sonuçlarından muaf olduğu anlamına neden gelmez?

¹⁴ Acaba Yehova’nın bağışlamaya hazır olması, tövbe eden bir günahkârın kötü davranışının tüm sonuçlarından muaf olduğu anlamına mı gelir? Hiç de değil. İşlediğimiz günah cezasız kalamaz. Pavlus, “bir adam ne ekerse, onu biçer” diye yazdı. (Galatyalılar 6:7) Hareketimizin ya da yol açtığımız sorunların belirli sonuçlarıyla karşılaşabiliriz, fakat Yehova bizi bağışladıktan sonra, başımıza felaketler getirmez. İsa’nın bir takipçisi başına kötü bir şey geldiğinde, ‘Yehova belki beni geçmişte işlediğim günahlar nedeniyle cezalandırıyor’ diye düşünmemelidir. (Yakub 1:13 ile karşılaştırın.) Öte yandan, Yehova bizi kötü davranışlarımızın tüm etkilerinden esirgemez. Boşanma, istenmeyen hamilelik, cinsel yolla bulaşan hastalık, güven ve saygının yitirilmesi gibi şeyler, bir günahın acı sonuçları olabilir ve Yehova bizi bunlardan korumayacaktır. Yehova’nın, Davud’un Bat-şeba ve Uriya ile ilgili günahlarını bağışladığını, ancak bunun ardından gelen feci sonuçlardan onu korumadığını unutmayın.—II. Samuel 12:9-14.

15, 16. Levililer 6:1-7’de kayıtlı kanun, hem kurbana hem de suçluya nasıl yarar sağlar?

¹⁵ Günahlarımız başka sonuçlar da doğurabilir. Örneğin, Levililer kitabının 6. babındaki kaydı ele alalım. Musa Kanunu burada, bir kimsenin soygunculuk, gasp ya da dolandırıcılık yoluyla İsrailli bir soydaşının malına el koyarak ciddi bir suç işlediği duruma değinir. Günah işleyen kişi sonra suçunu inkâr eder, hatta yalan yere ant edecek kadar cüretkâr davranır. Bu, bir kimsenin diğeri hakkındaki iddiasını ispatlayamadığı bir durumdur. Fakat sonra suçlu vicdan azabı çekip günahını itiraf eder. Tanrı tarafından bağışlanabilmesi için onun üç eylemde daha bulunması gerekir: aldığı şeyi geri vermesi, kurbanına yüzde 20 oranında ceza ödemesi ve günah takdimesi olarak bir koç sunması. Bu durumda, kanun şunu der: “Kâhin onun için RABBİN önünde kefaret edecek . . . . kendisine bağışlanacaktır.”—Levililer 6:1-7; ayrıca Matta 5:23, 24 ile karşılaştırın.

¹⁶ Bu kanun Tanrı’nın merhametli bir düzenlemesiydi. Bu düzenleme, malını geri alan ve en sonunda suçlu günahını kabul ettiğinde mutlaka büyük rahatlık duyan kurbana yarar sağlıyordu. Aynı zamanda bu kanun, vicdanının sesini dinleyerek sonunda suçunu itiraf edip yaptığı yanlışı düzelten kişiye de yarar sağlıyordu. Gerçekten de, o bunu yapmayı reddetseydi, Tanrı tarafından bağışlanmayacaktı.

17. Başkaları bizim günahlarımız yüzünden zarar gördüyse, Yehova ne yapmamızı bekler?

¹⁷ Biz Musa Kanunu altında değilsek de, bu kanun bize bağışlama konusundaki bakış açısı da dahil, Yehova’nın düşünceleri hakkında değerli bir anlayış verir. (Koloseliler 2:13, 14) Başkaları bizim günahlarımız yüzünden zarar görüp haksız yere acı çektiyse, yaptığımız yanlışı telafi etmek üzere elimizden geleni yaptığımızda Yehova bundan memnun olur. (II. Korintoslular 7:11) Bu, günahımızı kabul edip suçumuzu itiraf etmemizi ve hatta zarar verdiğimiz kişiden özür dilememizi gerektirir. O zaman, İsa’nın kurbanlığına dayanarak Yehova’ya yakarabilir ve temiz bir vicdanın ve Tanrı tarafından bağışlanma güvencesinin verdiği rahatlığı hissederiz.—İbraniler 10:21, 22.

18. Yehova bir yandan bağışlarken diğer yandan da nasıl terbiye edebilir?

¹⁸ Sevgi dolu her ana ya da baba gibi, Yehova da bizi bağışlarken, diğer yandan belli ölçüde terbiye edebilir. (Süleymanın Meselleri 3:11, 12) İsa’nın tövbe eden bir takipçisi, ihtiyar, hizmet-yardımcısı ya da öncü olarak hizmet etme imtiyazını bırakmak zorunda kalabilir. Çok değer verdiği imtiyazlarını bir süreliğine kaybetmek ona acı gelebilir. Bununla birlikte, böyle bir tedip, onun Yehova’nın lütfunu kaybettiği ya da Yehova’nın onu bağışlamadığı anlamına gelmez. Üstelik, Yehova’dan gelen terbiyenin O’nun bizi sevdiğinin bir kanıtı olduğunu da unutmamalıyız. Bu terbiyeyi kabul edip uygulamak büyük ölçüde yararımızadır ve bizi sonsuz yaşama götürebilir.—İbraniler 12:5-11.

19, 20. (a) Suç işlemişseniz, Yehova’dan merhamet görmeyeceğinizi neden düşünmemelisiniz? (b) Gelecek makalede hangi konu irdelenecek?

¹⁹ ‘Bağışlamaya hazır’ bir Tanrı’ya hizmet ettiğimizi bilmek ne kadar rahatlatıcıdır! Yehova bizim sadece günah ve hatalarımızı görmekle kalmaz. (Mezmur 130:3, 4) Yüreğimizden geçenleri de bilir. Eğer geçmişte işlediğiniz suçlardan dolayı yüreğinizde kırıklık ve eziklik hissediyorsanız, Yehova’dan merhamet görmeyeceğiniz sonucuna varmayın. Hangi hataları işlemiş olursanız olun, eğer gerçekten tövbe ettiyseniz, yaptığınız yanlışı telafi etmek üzere adımlar atıp İsa’nın dökülen kanına dayanarak Yehova’dan içtenlikle bağışlanma dilediyseniz, I. Yuhanna 1:9’daki sözlerin sizin için geçerli olduğundan tümüyle emin olabilirsiniz: “Eğer günahlarımızı ikrar edersek, günahlarımızı bize bağışlamak, ve bizi her haksızlıktan temizlemek için o sadık ve âdildir.”

²⁰ Mukaddes Kitap bizi kişisel ilişkilerimizde Yehova’nın bağışlama niteliğini örnek almaya teşvik eder. Bununla birlikte, başkaları bize karşı günah işlediğinde, bizden ne dereceye kadar bağışlayıp unutmamız beklenebilir? Bu konu gelecek makalede irdelenecek.

[Dipnot]

Nasıl Cevaplandırırdınız?

◻ Yehova neden ‘bağışlamaya hazırdır’?

◻ Mukaddes Kitap Yehova’nın bağışlayıcılığının mutlak olduğunu nasıl belirtir?

◻ Yehova bağışladığında hangi anlamda unutur?

◻ Başkaları bizim günahlarımız yüzünden zarar gördüyse, Yehova bizden ne yapmamızı bekler?

[Sayfa 12’deki resim]

Başkaları bizim günahlarımız yüzünden zarar gördüyse, Yehova bizden bunu telafi etmemizi bekler