“Bunların En Büyüğü Sevgidir”

“Şimdi İse, iman, ümit, sevgi, bu üçü kalıyor; ve bunların en büyüğü sevgidir.”—I. KORİNTOSLULAR 13:13.

 1. Bir antropolog, sevgi hakkında neler söyledi?

DÜNYANIN en büyük antropologlarından biri, bir zamanlar şöyle demişti: “İnsanın temel psikolojik ihtiyaçlarından en önemlisinin, sevgi olduğunun ilk kez farkına varıyoruz. Güneş sistemimizin merkezi güneş olduğu gibi, sevgi de, tüm insan ihtiyaçlarının merkezidir. . . . . Sevgi görmeyen çocuk, sevgi gören çocukla karşılaştırıldığında, biyokimyasal, psikolojik ve fizyolojik bakımdan çok değişiktir. Hatta birinci gruptaki çocuklarla ikinci gruptakilerin gelişmeleri de farklıdır. Biz, insanın, yaşamakla sevmenin aynı şey olduğu bir hayatı sürmek için doğduğunu şimdi biliyoruz. Aslında bu yeni bir şey değildir. Bu, Dağdaki Vaazın bir doğrulanmasıdır.”

 2. (a) Resul Pavlus, sevginin önemine nasıl dikkat çekti? (b) Hangi sorular incelenmeye değer?

² Gerçekten de, bu dünyevi bilginin kabul ettiği gibi, sevginin insanın mutluluğunda önemli bir etkisi olduğu gerçeği, yeni bir şey değildir. Bu, dünyanın bilginleri tarafından ancak şimdi takdir edilmeye başlandı; oysa 19 yüzyıl önce Tanrı’nın Sözünde belirtilmişti. Bu nedenle resul Pavlus şunları yazabilmişti: “Şimdi ise, iman, ümit, sevgi, bu üçü kalıyor; ve bunların en büyüğü sevgidir.” (I. Korintoslular 13:13) Sevginin neden iman ve ümitten büyük olduğunu biliyor musun? Sevginin, Tanrı’nın niteliklerinin ve O’nun ruhunun meyvelerinin en büyüğü olduğu neden söylenebilir?

Dört Tür Sevgi

 3. Mukaddes Yazılar, romantik sevgi hakkında hangi örnekleri verir?

³ İnsanın sevgi gösterme yeteneği, Tanrı’nın, insanlığa karşı duyduğu sevgi ve hikmet dolu ilgisinin belirtisidir. Eski Yunanlıların “sevgi” için dört ayrı sözcük kullanmaları çok ilginçtir. Bunların biri eros olup cinsel çekiciliğe bağlı romantik sevgi için kullanılırdı. Yunanca Mukaddes Yazıları yazanlar, eros sözcüğünü kullanmadıkları halde, Septuaginta tercümesi, romantik sevginin değişik şekillerini Süleymanın Meselleri 7:18 ve 30:16’da kullanıyor ve İbranice Yazıların bazı ayetlerinde bu sevgiden söz ediliyor. Örneğin, İshak’ın Rebeka’yı “sevdi”ğini okuyoruz. (Tekvin 24:67) Bu tür gerçek sevginin kayda değer bir örneğini, güzel Rahel’e ilk bakışta aşık olan Yakub’un olayında görüyoruz. Evet, “Yakub Rahel için yedi sene hizmet etti; ona olan sevgisinden dolayı gözünde bir kaç gün gibi idi.” (Tekvin 29:9-11, 17, 20) Neşideler Neşidesi de, bir çobanla genç bir kız arasındaki romantik sevgiden söz eder. Ancak, hoşnutluk ve sevinç kaynağı olabilen bu tür sevginin, Tanrı’nın asil prensipleriyle uyumlu biçimde gösterilmesinin gereği ne kadar vurgulansa azdır. Mukaddes Kitap, bize bir erkeğin sadece meşru karısının “sevgisile daima mestol”abileceğini söyler.—Süleymanın Meselleri 5:15-20.

 4. Aile sevgisi hakkında Mukaddes Yazılar hangi örnekleri verir?

⁴ Bundan başka, Yunanlıların, kan bağına dayanan kuvvetli aile sevgisi veya doğal şefkat için kullandıkları storge’ sözcüğü var. “Kan sudan daha ağırdır” deyimi buradan geliyor. Meryem ile Marta’nın kardeşleri Lazar’a karşı duydukları sevgi, bunun mükemmel bir örneğidir. Onu ne kadar çok sevdikleri, ölümü üzerine pek çok ağlamalarından belli olmuştu. Ve İsa, onların sevgili Lazar’ını hayata geri getirdiği zaman, ne kadar çok sevinmişlerdi! (Yuhanna 11:1-44) Bir annenin, kendi evladına karşı gösterdiği sevgi, bu tür sevginin başka bir örneğidir. (I. Selânikliler 2:7 ile karşılaştır) Böylece, Sion’a karşı sevgisinin önemini belirtmek için, Yehova, bunun, bir annenin kendi evladına karşı duyduğu sevgiden daha derin olduğunu söyledi.—İşaya 49:15.

 5. Doğal şefkat eksikliği bugün nasıl beliriyor?

⁵ “Çetin anlar”ıyla “son günlerde” yaşadığımızın kanıtlarından biri, “şefkatsiz”liktir. (II. Timoteos 3:1-3) Aile sevgisinin eksikliği yüzünden, bazı gençler evden kaçıyor ve bazı yetişkinler, yaşlı ana-babalarını ihmal ediyorlar. (Süleymanın Meselleri 23:22 ile karşılaştır) Doğal şefkat eksikliği, çocuklara yapılan suistimallerin yaygın oluşundan da anlaşılıyor. Bazı çocuklar ana-babaları tarafından o kadar şiddetli bir şekilde dövülüyorlar ki, hastanelik oluyorlar. Birçok anne ve babanın sevgi eksikliği, çocuklarını disiplin edemediklerinden anlaşılıyor. Çocukların, diledikleri gibi hareket etmelerine izin vermek, sevgi belirtisi değildir; daha ziyade onlara karşı zayıflıkla davranmak demektir. Çocuklarını gerçekten seven bir baba, gerektiği zaman onları disiplin edecektir.—Süleymanın Meselleri 13:24; İbraniler 12:5-11.

 6. Dostlar arasındaki şefkatle ilgili Mukaddes Yazılara dayanan örnekler ver.

⁶ Bundan başka iki olgun erkek, ya da kadın arasındaki (cinsel niteliği olmayan) şefkati belirten Yunanca fili’a sözcüğü var. Davud ile Yonatan’ın birbirlerine karşı olan sevgisi, bu tür sevginin mükemmel bir örneğidir. Yonatan bir savaşta öldürüldüğü zaman, Davud ağlayarak şu sözleri söyledi: “Ey kardeşim Yonatan, senin için acıklıyım; sen benim için çok tatlı idin; Senin sevgin benim için şaşılacak şeydi; kadının sevgisinden ziyade idi.” (II. Samuel 1:26) Mesih’in de “sevdiği . . . . şakirt” olarak bilinen resul Yuhanna’ya karşı özel sevgi gösterdiğini biliyoruz.—Yuhanna 20:2.

 7. Aga’pe’nin özelliği nedir ve bu tür sevgi nasıl gösterilir?

⁷ Pavlus, I. Korintoslular 13:13’te iman, ümit ve sevgiden söz ederken, bunların en büyüğü sevgidir” dediği zaman, hangi Yunanca sözcüğü kullandı? Buradaki sözcük aga’pedir; ve bu, Yuhanna’nın “Allah sevgidir” dediğinde kullandığı aynı sözcüktür. (I. Yuhanna 4:8, 16) Bu, prensipler tarafından yönetilen bir sevgi türüdür. Belki şefkati ve muhabbeti kapsamayabilir, fakat bu, başkalarının buna layık olup olmadıklarına ya da elde edilebilecek yararlara bakmaksızın, onlara iyilik etmekle ilgili bencil olmayan bir coşku veya duygudur. Bu tür sevgi, “ona iman eden her adam helak olmasın, ancak ebedi hayatı ol”masını isteyen Tanrı’yı, yüreğinin en derin hazinesini, yani biricik tevlit edilmiş oğlu İsa Mesih’i vermeye sevk etti. (Yuhanna 3:16) Pavlus’un, yerinde olarak bize hatırlattığı gibi: “Zira bir kimse salih için güç ölür, fakat iyi bir adam için belki biri ölmeğe bile cesaret eder. Fakat Allah bize olan kendi sevgisini bununla ispat ediyor ki, biz henüz günahkârlar iken Mesih bizim için öldü.” (Romalılar 5:7, 8) Evet, aga’pe, başkalarının sosyal durumlarına bakmaksızın ve ne pahasına olursa olsun, onlara yardım etmeye sevk eden sevgidir.

Neden İman ve Ümitten Büyük

 8. Neden aga’pe imandan daha büyüktür?

⁸ Fakat Pavlus, bu tür sevginin, (aga’pe) neden imandan üstün olduğunu söyledi? I. Korintoslular 13:2’de şunları yazdı: “Eğer peygamberliğim olursa, ve bütün sırları ve her ilmi bilirsem, ve eğer dağları nakledecek bütün imanım olursa, fakat sevgim olmazsa, bir hiçim.” (Matta 17:20 ile karşılaştır) Gerçekten, bilgi kazanmak ve imanda gelişmekle ilgili çabalarımız bencil bir amaca yönelikse, bu, bizim için Tanrı’dan gelecek bir yararla sonuçlanmaz. Aynı şekilde, İsa, bazılarının ‘kendi ismiyle peygamberlik edeceklerini, ismiyle cinleri çıkaracaklarını ve kendi ismiyle çok kudretli işler yapacaklarını’ söyledi; buna rağmen İsa, onları tasvip etmeyecekti.—Matta 7:22, 23.

 9. Sevgi neden ümitten büyüktür?

⁹ Acaba aga’pe sevgi türü neden ümitten üstündür? Çünkü ümit, sadece kendi şahsi çıkarlarını düşünen bir kişi tarafından da beslenebilir, oysa sevgi, “kendi faidesini aramaz”. (I. Korintoslular 13:4, 5) Bundan başka, “büyük sıkıntı”dan yeni dünyaya sağ geçmek durumunda olduğu gibi, beslenen ümit, gerçekleştiği zaman sona erer. (Matta 24:21) Pavlus’un söylediği gibi: “Çünkü ümitle kurtulduk; fakat görülen ümit, ümit değildir; çünkü bir kimse gördüğü şeyi nasıl ümit eder? Fakat eğer görmediğimiz şeyi ümit edersek, onu sabırla bekleriz.” (Romalılar 8:24, 25) Sevgi ise, her şeye katlanır ve asla zeval bulmaz. (I. Korintoslular 13:7, 8) Böylece, kendi çıkarını aramayan sevgi (aga’pe), iman veya ümitten büyüktür.

Hikmet, Adalet ve Kudretten Büyük

10. Tanrı’nın dört niteliğinin en büyüğünün sevgi olduğu neden söylenebilir?

¹⁰ Şimdi de Yehova Tanrı’nın başlıca dört niteliğini inceleyelim: Hikmet, adalet, kudret ve sevgi. Bunların da en büyüğünün sevgi olduğu söylenebilir mi? Muhakkak söylenebilir. Neden? Çünkü sevgi, Yehova’nın tüm yaptıklarının arkasında bulunan sevk edici kuvvettir. Resul Yuhanna, bu konuda şunları söyledi: “Allah sevgidir”. Evet, Yehova, sevginin kişileşmiş şeklidir. (I. Yuhanna 4:8, 16) Mukaddes Yazıların hiçbir yerinde Tanrı’nın hikmet, adalet ve kudret olduğu yazılı değildir. Bunun yerine, Yehova’nın bu niteliklere sahip olduğu belirtilmiştir. (Eyub 12:13; Mezmur 147:5; Daniel 4:37) Bu dört nitelik, kendisinde mükemmel bir şekilde dengelenmiştir. Saiki sevgi olan Yehova, kendi amaçlarını diğer üç niteliğini kullanarak ya da bunları göz önünde bulundurarak yerine getirir.

11. Yehova’yı, evreni ve ruhi yaratıkları ve insanları yaratmaya hangi şey sevk etti?

¹¹ Öyle ise, hangi şey, Yehova’yı evreni ve zeka sahibi ruh olan yaratıkları ve insanları yaratmaya sevk etti? Hikmet mi yoksa kudret mi? Hiçbiri, çünkü Tanrı, kendi hikmetini ve kudretini sadece yaratma eyleminde kullanmıştı. Örneğin şunları okuyoruz: “RAB dünyayı hikmetle kurdu”. (Süleymanın Meselleri 3:19) Bundan başka, O’nun adalet niteliği, kendisinin, irade özgürlüğüne sahip yaratıklar yaratmasını zorunlu kılmıyordu. Fakat O’nun sevgisi, Kendisini idrakli bir yaşamın sevincini başkalarıyla paylaşmaya sevk etti. Âdem’in itaatsizliği yüzünden, adaletin insanlık üzerine getirdiği hükmü, ancak sevgi kaldırabilirdi. (Yuhanna 3:16) Evet, Yehova, sevgisi sayesinde, itaatli insanlığın yakında gelecek yeryüzündeki cennette yaşamasını amaçladı.—Luka 23:43.

12. Tanrı’nın kudret, adalet ve sevgisine karşı bizim tepkimiz nasıl olmalı?

¹² Tanrı, Her Şeye Kadir olduğu için, biz O’nun kıskanmasına meydan vermek istemiyoruz. Pavlus şöyle soruyor: “Yahut RABBİ gayrete mi (kıskanmaya) getiriyoruz?” (I. Korintoslular 10:22) Tabii, Yehova, kötü bir anlamda “kıskanç bir Allah” değildir, fakat ‘münhasır merbudiyet talep eden’ bir Tanrı’dır. (Çıkış 20:6) Yehova’nın sonsuz hikmetinin sayısız belirtileri, İsa’nın takipçisi olan bizleri hayret etmeye sevk ediyor. (Romalılar 11:33-35) O’nun adaletine karşı duyduğumuz derin saygı, bilerek işleyebileceğimiz günahlardan bizi uzak tutmalıdır. (İbraniler 10:26-31) Fakat Tanrı’nın başlıca dört niteliğinden en önemlisinin sevgi olduğuna şüphe yoktur. Ancak Yehova’nın bencil olmayan sevgisi, bizi, kendisine doğru çeker, bizi O’nu memnun etmeye, Kendisine tapınmaya sevk eder ve ayrıca isminin takdis edilme imtiyazında payımızın olmasını sağlar.—Süleymanın Meselleri 27:11.

Ruhun Meyvelerinin En Büyüğü

13. Tanrı’nın ruhunun meyveleri arasında sevgi hangi yeri alıyor?

¹³ Galatyalılar 5:22, 23’te sıralanan Tanrı’nın ruhunun dokuz meyvesi arasında sevgi hangi yeri alır? Bunlar “sevgi, sevinç, selâmet (barış), tahammül, lûtuf, iyilik, sadakat, hilim, zaptı nefstir.” Pavlus, doğru sebeple sevgiye ilk yeri verir. Acaba sevgi, daha sonra saydığı sevinçten daha büyük müdür? Evet, çünkü sevgi olmadan devamlı sevinç olamaz. Aslında bencillik ve sevgi eksikliği yüzünden dünyada sevinç yoktur. Fakat Yehova’nın Şahitleri arasında sevgi vardır; çünkü semavi Babalarına karşı sevgi beslerler. Bundan dolayı onların sevinçli olmaları doğaldır ve onların, “yürek ferahından terennüm edecekler”i önceden bildirilmiştir.—İşaya 65:14.

14. Sevginin, ruhun diğer bir meyvesi olan barıştan da büyük olduğu neden söylenebilir?

¹⁴ Sevgi, ruhun diğer bir meyvesi olan barıştan da büyüktür. Sevgi eksikliği yüzünden dünya uyumsuzluk ve çatışmayla doludur. Fakat Yehova’nın kavmi, dünya çapında birbiriyle barış içindedir. Onların hakkındaki Mezmur yazarının şu sözleri ne kadar doğrudur: “RAB kavmini selâmetle (barışla) mubarek kılar.” (Mezmur 29:11) Aralarında İsa’nın gerçek takipçilerini tanıtan sevgi bulunduğu için, onlar bu barışa sahiptirler. (Yuhanna 13:35) Sadece sevgi, insanları bölen ırksal, milliyetçi ya da kültürel ayırımları giderebilir.—Koloseliler 3:14.

15. Ruhun bir meyvesi olan tahammül ile karşılaştırıldığı zaman, sevginin eşsiz rolü nasıl ortaya çıkar?

¹⁵ Kötü davranış, ya da kışkırtma karşısında gösterilen sabır dolu tahammül sevgiyle karşılaştırıldığı zaman, sevginin eşsiz rolü daha da ortaya çıkar. Tahammül göstermek, sabırlı davranmak ve öfkede yavaş olmak demektir. Hangi şey, insanların sabırsız olmalarına ve çabuk öfkelenmelerine neden olur? Sevgi eksikliği değil mi? Oysa, semavi Babamız tahammül eder ve “geç öfkelen”ir. (Çıkış 34:6; Luka 18:7) Neden? Çünkü O, bizi sever ve ‘bazılarının helâk olmalarını istemez.’—II. Petrus 3:9.

16. İyilik, sadakat, hilim ve zaptı nefs niteliklerinin yanında sevginin rolü nedir?

¹⁶ Bundan önce, sevginin, imandan neden büyük olduğunu gördük; ve verilen nedenler, ruhun diğer meyveleri olan iyilik, sadakat, hilim ve zaptı nefse de uygulanabilir. Bunların tümü de gerekli niteliklerdir, fakat sevgi yoksa, bunlar bize yarar sağlamaz; hatta Pavlus’un I. Korintoslular 13:3’te kaydettiği gibi: “Eğer bütün mallarımı sadaka olarak yedirirsem, ve eğer bedenimi yanmak üzre teslim edersem, fakat sevgim olmazsa, bana hiç faide etmez.” Diğer yandan, iyilik, sadakat, hilim ve zaptı nefs gibi niteliklerin oluşmasına yardım eden de sevgidir. Böylece, Pavlus, sevgi “her şeye katlanır, her şeye inanır, her şeyi ümit eder” diyerek sözlerine devam eder. Evet, “sevgi asla zeval bulmaz.” (I. Korintoslular 13:4, 7, 8) O halde, ruhun diğer meyvelerinin, başta sözü edilen sevginin değişik belirtileri, ya da yönleri olduğuna şüphe yoktur. Sonuç olarak, ruhun dokuz meyvesinin en büyüğünün sevgi olduğu ortaya çıkmaktadır.

17. Mukaddes Yazıların hangi açıklaması, sevginin ruhun meyvelerinin en büyüğü olduğunu kanıtlar?

¹⁷ Pavlus’un şu sözleri, sevginin Tanrı’nın ruhunun meyvelerinin en büyüğü olduğunu kanıtlar: “Birbirinizi sevmekten başka, kimseye bir şey borçlu olmayın; çünkü diğerini seven şeriati (kanunu) itmam etmiştir. Çünkü . . . . eğer başka bir emir varsa, o da bu sözde icmal olunur: ‘Komşunu kendin gibi seveceksin.’ Sevgi komşuya kötülük etmez; imdi sevgi şeriatın (kanunun) itmamıdır.” (Romalılar 13:8-10) Çok yerinde olarak, şakirt Yakub, kişinin komşusunu kendisi gibi sevmesiyle ilgili bu kanuna “mülûkâne kanun” ismini verir.—Yakub 2:8.

18. Sevginin en büyük nitelik olduğuna dair başka hangi kanıt var?

¹⁸ Sevginin en büyük nitelik olduğu konusunda başka kanıtlar da var mı? Muhakkak var. Bir yazıcı, İsa’ya şu soruyu sorduğu zaman, neler olduğuna bakalım: “Hep emirlerin birincisi hangisidir?” Kendisi belki İsa’nın On Emirden birini iktibas edeceğini sanmıştı. Fakat İsa, Tesniye 6:4, 5’ten söz ederek şunları söyledi: “Birincisi, ‘Dinle, ey İsrail; Allahımız Rab bir olan Rabdir. Ve Rab Allahını bütün yüreğinle, bütün canınla, bütün fikrinle ve bütün kuvvetinle seveceksin’.” Sonra da İsa buna şu sözleri ekledi: “İkincisi bu: ‘Komşunu kendin gibi seveceksin’. Bunlardan daha büyük başka emir yoktur.”—Markos 12:28-31.

19. Aga’pe’nin bazı önemli meyveleri nelerdir?

¹⁹ Gerçekten, Pavlus, iman, ümit ve sevgiyi sayıp “bunların en büyüğü sevgidir” dediği zaman, abartmadı. Sevgi niteliğini göstermemiz, Semavi Babamızla, aile ve cemaat üyeleri dahil, tüm komşularımızla iyi ilişkiler kurmamızı sağlar. Sevginin bizim üzerimizde bina edici bir etkisi vardır. Gelecek makale gerçek sevginin ne kadar ödüllendirici olabileceğini gösterecek.

Sen Nasıl Cevap Verirsin?

◻ Sevgi nasıl iman ve ümitten daha büyüktür?

◻ Aga’pe nedir ve bu tür sevgi nasıl gösterilir?

◻ Sevgi, neden Tanrı’nın başlıca dört niteliğinin en büyüğüdür?

◻ Sevgi, ruhun diğer meyvelerinden hangi bakımdan daha büyüktür?