Запитання читачів
Чи письменник Приповістей 30:19 справді думає, що спосіб, яким чоловік хитро зваблює дівчину, є «дивовижним»?
Це, можливо, значення Приповістей 30:19, якого, правда, не легко зрозуміти.
У пошуках значення цього вірша нам не можна ігнорувати контексту. Саме перед цим уривком натхнений письменник перелічив чотири речі, які в певному відношенні є ненаситними (Приповістей 30:15, 16). Потім він дає такий перелік: «Три речі оці дивовижні для мене, і чотири, яких я не знаю: дорога орлина в повітрі, дорога зміїна на скелі, корабельна дорога в середині моря, і дорога мужчини при дівчині!» (Приповістей 30:18, 19).
Що може бути «дивовижним» у цих чотирьох речах?
Можливо, через відчуття, що «дивовижне» повинно містити в собі позитивне й добре, деякі знавці пояснюють, що кожна з чотирьох речей виявляє мудрість Божого творіння: диво того, як великий птах може літати, як безнога змія може рухатися по скелі, як тяжкий корабель може триматися на поверхні бурхливого моря і як здоровий молодик може дуже закохатися і одружитися з любою дівчиною і тоді вони дають життя чудовій дитині. Один професор побачив у чотирьох речах іншу подібність: мандрівний шлях кожного є завжди новим — орел, змія та корабель не мають втоптаної стежини, як і недосвідчена пара молодят у розвиванні кохання.
Проте чотири речі не обов’язково є «дивовижними» у доброму значенні, тобто позитивними. Приповістей 6:16-19 перелічує речі, яких «ненавидить Господь». І як ми зауважили, саме перед віршами, про котрі йде мова, Приповістей 30:15, 16 перелічує речі (шеол, утроба неплідна, ненаситна земля, страшенний вогонь), які ніколи не скажуть «досить». Звичайно, вони не є надзвичайно добрими.
Єврейське слово, перекладене в Приповістей 30:18 словом «дивовижний», означає «відокремлювати, відзначати, зробити видатним, незвичайним, чудовим». Річ може бути видатною, незвичайною або дивуючою, але не обов’язково доброю. У Даниїла 8:23, 24 передречено про зухвалого царя, котрий мав «дивно» винищити, а також «винищити сильних», в тому числі святих. (Порівняйте Повторення Закону 17:8; 28:59; Захарія 8:6).
Наступний вірш після Приповістей 30:18, 19 може дати ключ до того, що письменник вважав трудним для зрозуміння. Вірш 20 згадує розпусну жінку, яка «наїлась та витерла уста свої й повіла: «Не вчинила я злого». Можливо, вона чинила гріх спритно та потаємно, але оскільки не було сліду її злочину, то могла удавати невинну особу.
Тут є схожість з попереднім переліком. Орел ширяє в повітрі, змія повзе по скелі, корабель врізається у хвилі — ні один із них не залишає сліду і було б важко триматися шляху будь-якого з цих трьох. Якщо цих троє речей з’єднані спільною рисою, то що відносно четвертої — «дорога мужчини при дівчині»?
Цього також переважно не можна простежити. Молодий чоловік може застосовувати підступність, улесливість і ненав’язливо здобути прихильність невинної дівчини. Через недосвідченість вона, можливо, не зрозуміє його хитрощів. Навіть після того, як він звабив її, їй, напевно, трудно пояснити, як він зачарував її; спостерігачам, можливо, також трудно пояснити це. Усе ж таки багато молодих жінок загубили невинність через підступних спокусників. Трудно віднайти шлях таких безпринципних чоловіків, крім того, вони мають мету, як і має мету орел у польоті, ковзна змія або корабель у морі. Мета спокусників — статеве використання.
Згідно з цим суть Приповістей 30:18, 19 не стосується наукових або механістичних речей у творенні. Навпаки, цей вірш подає нам моральне попередження, так само, як Приповістей 7:1-27 попереджає про уникнення небезпеки переконливої проститутки. Один спосіб яким християнські сестри можуть взяти близько до серця осторогу в Приповістей 30:18, 19, стосується чоловіків, які твердять, що хочуть навчатися Біблії. Якщо приязний чоловік, навіть співробітник, здається, виявляє таку зацікавленість, то сестра повинна направити його до брата у зборі. Брат може задовольнити будь-яку його щиру зацікавленість без небезпеки «мужчини при дівчині».