18. (а) Як євреї змінювали закон про любов ближнього, і як Ісус протидіяв цьому? (б) Як Ісус відповів одному адвокатові, який не хотів повністю застосовувати цей закон відносно «ближнього»?

¹⁸ У шостому й останньому прикладі, Ісус ясно показує як рабинська традиція послабляла Мойсеїв Закон: «Ви чули, що сказано: Люби свого ближнього, і ненавидь свого ворога. А Я вам кажу: Любіть ворогів своїх, благословляйте тих, хто вас проклинає» (Матвія 5:43, 44). Писаний Мойсеїв Закон не обмежував любові: «Будеш любити ближнього свого, як самого себе» (Левит 19:18). Це фарисеї не обходили цього наказу, і щоб виправдатись обмежували слово «ближній» тільки до тих, які додержувались традицій. Тому-то коли Ісус пізніше згадав одному адвокатові цей наказ, щоб «любити ближнього свого як самого себе», то чоловік ухилявся від суті його вислову кажучи: «А хто то мій ближній?» Ісус відповів притчею про милосердного самарянина — робіть себе ближнім тим людям яким ви потрібні (Луки 10:25​-37).

20. Замість відкидати Мойсеїв Закон, як Ісус, зміцнив його вплив?

²⁰ Коли Ісус згадував частини Закону й додав, «А Я вам кажу», то не відкидав Мойсеєвого Закону й не заступав його чимсь іншим. Ні, Він тільки зміцнив силу того Закону виявляючи його дух. Вищий братерський закон судить затяжну злу волю бути таким самим як душогубство. Вищий закон непорочності осуджує похітливі думки бути розпустою. Вищий закон про шлюб відкидає легковажне розлучення, яке доводить до перелюбного новоодруження. Вищий закон правди показує непотрібність повторних клятв. Вищий закон лагідності відвертає відплату. Вищий закон любові вимагає безмежної богобоязливої любові.