Що Біблія говорить про піст?
Біблійна відповідь
У біблійні часи Бог схвалював піст, якщо його дотримувалися з правильних мотивів. Але якщо мотиви людини були неправильними, вона стягувала на себе Божий осуд. У наш час Біблія не вимагає, щоб служителі Бога постили, але водночас вона і не забороняє цього.
За яких обставин люди постили в біблійні часи?
Коли шукали допомоги в Бога та його керівництва. Ізраїльтяни, які поверталися до Єрусалима, постили, бо хотіли показати Богу, що вони щиро прагнуть його допомоги (Ездри 8:21—23). Павло і Варнава деколи постили перед тим, як призначати старійшин у зборах (Дії 14:23).
Коли хотіли зосередитися на виконанні Божої волі. Після хрещення Ісус 40 днів нічого не їв, щоб підготувати себе до служіння Богу (Луки 4:1, 2).
Коли хотіли показати, що каються у скоєних гріхах. Через пророка Йоіла Бог сказав невірним ізраїльтянам: «Поверніться до мене всім серцем, постіть, плачте і ридайте» (Йоіла 2:12—15).
Коли відзначали День примирення. Закон, який Бог дав ізраїльтянам, зобов’язував їх постити кожного року в День примиренняa (Левіт 16:29—31). Піст був доречним, оскільки цей день нагадував ізраїльтянам про їхню недосконалість і про те, що вони потребують Божого прощення.
З яких мотивів постити неправильно?
Щоб справити враження на інших. Ісус навчав, що піст — це щось суто особисте між людиною і Богом (Матвія 6:16—18).
Щоб здаватися праведнішими за інших. Піст сам по собі не робить людину більш духовною чи морально чистішою (Луки 18:9—14).
Щоб загладити вину за свідомо скоєні гріхи. Бог схвалює піст лише тоді, коли людина щиро кається і слухається його (Ісаї 58:3, 4).
Щоб дотриматись релігійного ритуалу. Як і будь-яким батькам, Богу буде неприємно, якщо його земні діти виявлятимуть любов до нього з почуття обов’язку, а не від щирого серця (Ісаї 58:5—7).
Чи християнам обов’язково постити?
Ні. Бог вимагав від ізраїльтян постити в День примирення. Але ця вимога була скасована, адже Ісус назавжди примирив з Богом людей, які розкаялися (Євреїв 9:24—26; 1 Петра 3:18). День примирення був частиною Мойсеєвого закону, а християни не є під Законом (Римлян 10:4; Колоссян 2:13, 14). Тому кожен християнин може сам вирішити, постити йому чи ні (Римлян 14:1—4).
Християни розуміють, що піст — це не головне в їхньому поклонінні Богу. Біблія ніколи не пов’язує піст зі щастям. Натомість у ній говориться, що християнське служіння має приносити радість, адже ми служимо Єгові, «щасливому Богу» (1 Тимофія 1:11; Екклезіаста 3:12, 13; Галатів 5:22).
Неправильні уявлення про піст
Неправильне уявлення. Апостол Павло радив подружнім парам постити (1 Коринфян 7:5, переклад І. Огієнка).
Факт. У найдавніших біблійних рукописах в 1 Коринфян 7:5 не згадується про пістb. Очевидно, переписувачі Біблії додали згадку про піст у цей вірш, а також в Матвія 17:21; Марка 9:29 і Дії 10:30. У більшості сучасних перекладів Біблії в цих віршах не говориться про піст.
Неправильне уявлення. Християни мають постити на згадку про 40-денний піст Ісуса в пустелі після його хрещення.
Факт. Ісус ніколи не давав такого наказу. Крім того, Біблія не згадує, що перші християни дотримувалися цього постуc.
Неправильне уявлення. Християни мають постити на згадку про смерть Ісуса.
Факт. Ісус не наказував своїм послідовникам постити на згадку про свою смерть (Луки 22:14—18). Сказавши, що учні будуть постити після його смерті, він не встановлював правила, а просто передбачив майбутні події (Матвія 9:15). Також Біблія радила християнам, які збиралися відзначати Спомин Ісусової смерті, поїсти вдома, щоб не відчувати голоду під час цієї урочистості (1 Коринфян 11:33, 34).
a Бог наказав ізраїльтянам: «Впокорюйте себе» або «ваші душі» (Левіт 16:29, 31, переклад І. Огієнка). Вважається, що цей вислів вказує на піст (Ісаї 58:3). Тому в «Сучасній англійській Біблії» його передано так: «Не їжте нічого, щоб показати, що ви каєтесь у своїх гріхах» («The Contemporary English Version»).
b Дивіться працю Б. Мецгера «Текстология Нового Завета. Рукописная традиция, возникновение искажений и реконструкция оригинала», с. 198.
c Щодо походження Великого посту перед Пасхою у книжці «Пізнай свій обряд! Літургійний рік Української католицької церкви» сказано, що у перші сторіччя нашої ери тривалість посту перед Пасхою становила один-два дні. В ній написано: «Пасхальний піст... одні збер[і]гали один день, інші два дні, інші ще довше... Від 4-го віку маємо перші ясні свідоцтва про 40-д[ен]ний перед-пасхальний піст. Перше свідоцтво дає нам Нікейський Собор».