Розділ 43

Променисте місто

Видіння 16. Об’явлення 21:9—22:5

Тема: Опис Нового Єрусалима.

Час сповнення: Після великої скорботи і вкинення Сатани до безодні.

 1, 2. а) Куди ангел бере Івана, щоб показати йому Новий Єрусалим, і яку ми бачимо тут протилежність? б) Чому це величний апогей Об’явлення?

АНГЕЛ брав Івана в пустелю, щоб показати йому Вавилон Великий. Тепер один з ангелів веде його на високу гору. Яку ж протилежність бачить Іван! Це місто не є брудне, неморальне, як вавилонська розпусниця; Новий Єрусалим — чистий, духовний, святий, він сходить із самого неба (Об’явлення 17:1, 5).

² Навіть земний Єрусалим ніколи не мав такої слави, як ця. Іван каже: «І прийшов до мене один із семи Анголів, що мають сім чаш, наповнених сімома останніми карами, та й промовив до мене, говорячи: «Ходи, покажу я тобі невісту, жону Агнця». І заніс мене духом на гору велику й високу, і місто велике мені показав,— святий Єрусалим, що сходив із неба від Бога. Славу Божу він має» (Об’явлення 21:9—11а). З цієї зручної позиції на високій горі Іван оглядає чудове місто і всі його прекрасні елементи. Ще з часів падіння людини в гріх і смерть вірні люди з нетерпінням чекали на те місто. Нарешті їх сподівання сповнились! (Римлян 8:19; 1 Коринтян 15:22, 23; Євреїв 11:39, 40). Це величне духовне місто, що складається зі 144 000 вірних і відданих Христу осіб, випромінює святість і віддзеркалює славу Єгови. Ось величний апогей Об’явлення!

 3. Як Іван описує красу Нового Єрусалима?

³ Новий Єрусалим дуже захоплює своєю красою: «А світлість його подібна до каменя дорогоцінного, як каменя ясписа, що блищить, як кришталь. Мур воно мало великий і високий, мало дванадцять брам, а на брамах дванадцять анголів та ймення написані, а вони — імення дванадцятьох племен синів Ізраїля. Від сходу три брамі, і від півночі три брамі, і від півдня три брамі, і від заходу три брамі. І міський мур мав дванадцять підвалин, а на них дванадцять імен дванадцяти апостолів Агнця» (Об’явлення 21:11б—14, Ог., 1988). Як же відповідно, що перше враження, яке Іван записує, було від такого яскравого блиску! Сяючий, як наречена, Новий Єрусалим є чудовою парою для Христа. Вона яскраво променіє, як і личить твориву рук «Отця світил» (Якова 1:17).

 4. Що говорить про те, що Новий Єрусалим не є буквальним народом Ізраїлю?

⁴ На 12 брамах написані імена 12 племен Ізраїлю. Отже це символічне місто складається зі 144 000 попечатаних «від усіх племен Ізраїлевих синів» (Об’явлення 7:4—8). Згідно з цим на підвалинах написані імена 12 апостолів Агнця. Так, Новий Єрусалим — не буквальний народ Ізраїлю, який був заснований на 12 синах Якова. Це духовний Ізраїль, збудований на «апостолах і пророках» (Ефесян 2:20).

 5. Що означає ‘великий і високий мур’ Нового Єрусалима і те, що при кожному вході стоять ангели?

⁵ Те символічне місто оточене величезним муром. У давнину міста захищали від ворогів мурами. ‘Великий і високий мур’ нареченої, Нового Єрусалима, говорить про її духовну безпеку. Жоден ворог праведності, ніхто нечистий або нечесний, не отримає дозволу ввійти (Об’явлення 21:27). Але для тих, кому дозволено ввійти у те прекрасне місто, це неначе увійти в Рай (Об’явлення 2:7). Коли Бог вигнав Адама з Едему, то поставив херувимів, щоб вони не допускали у той первісний Рай нечистих людей (Буття 3:24). Так само при кожному вході до святого Єрусалима стоять ангели, які запевнюють духовну безпеку того міста. Протягом останніх днів ангели справді охороняють збір помазаних християн, який стане Новим Єрусалимом, від вавилонського забруднення (Матвія 13:41).

Вимірювання міста

 6. а) Як Іван описує вимірювання міста і на що це вимірювання вказує? б) Як можна пояснити те, що вживалася «міра людська, яка й міра Ангола»? (Дивіться примітку).

⁶ Іван продовжує розповідь: «А той, хто зо мною говорив, мав міру,— золоту тростину, щоб зміряти місто, і брами його і його мур. А місто чотирикутнє, а довжина його така, як і ширина. І він зміряв місто тростиною на дванадцять тисяч стадій, довжина, і ширина, і вишина його рівні. І зміряв він мура його на сто сорок чотири лікті міри людської, яка й міра Ангола» (Об’явлення 21:15—17). Вимірювання храму гарантувало виконання наміру Єгови щодо нього (Об’явлення 11:1). Те, що ангел міряє Новий Єрусалим, гарантує, що Єгова ніколи не змінить свого наміру стосовно того славетного містаa.

 7. Чим незвичайні розміри цього міста?

⁷ І яке ж незвичайне те місто! Досконалий куб з периметром основи 12 000 стадій (близько 2220 кілометрів), обгороджений муром заввишки 144 лікті, або 64 метри. Жодне буквальне місто не може мати таких розмірів. Місто займало б територію приблизно в 14 разів більшу території сучасного Ізраїлю і височіло б десь на 550 кілометрів! Об’явлення було дано знаками. Що ж ці розміри говорять нам про небесний Новий Єрусалим?

 8. На що вказує: а) висота муру міста 144 лікті? б) число 12 000 стадій, вжите у розмірах? в) те, що місто має форму досконалого куба?

⁸ Мур заввишки 144 лікті пригадує нам, що місто складається зі 144 000 духовно усиновлених Богом людей. Число 12, вжите у розмірах міста (його довжина, ширина і висота мають по 12 000 стадій), у біблійному пророцтві вживається як символ організованості. Отже, Новий Єрусалим — це організаційна структура, чудово розпланована для сповнення Божого вічного наміру. Новий Єрусалим разом з Царем Ісусом Христом становить організацію Царства Єгови. Форма того міста — досконалий куб. У Соломоновому храмі Святеє Святих, яке містило символ присутності Єгови, мало форму досконалого куба (1 Царів 6:19, 20). Як же доречно, що Новий Єрусалим, освітлений славою самого Єгови, представлений у вигляді досконалого, величезного куба! Його розміри в досконалій гармонії. Це місто, в якому немає нічого неправильного або хибного (Об’явлення 21:22).

Дорогоцінні будівельні матеріали

 9. З яких матеріалів, за словами Івана, було збудоване те місто?

⁹ Іван продовжує свій опис: «Його мур був збудований з яспису, а місто було — щире золото, подібне до чистого скла. Підвалини муру міського прикрашені були всяким дорогоцінним камінням. Перша підвалина — яспис [«яшма», НС], друга — сапфір, третя — халкидон [«халцедон», Хом.], четверта — смарагд, п’ята — сардонікс, шоста — сардій [«сердолік», Дерк.], сьома — хризоліт, восьма — берил, дев’ята — топаз, десята — хрисопрас, одинадцята — якинт [«гіацинт», Дерк.], дванадцята — аметист. А дванадцять брам — то дванадцять перлин, і кожна брама зокрема була з однієї перлини. А вулиці [«вулиця», Кул.] міста — щире золото, прозорі, як скло» (Об’явлення 21:18—21).

10. На що вказує факт, що місто збудоване з яшми, золота і «всякого дорогоцінного каміння»?

¹⁰ Місто і справді променисте. Замість таких звичайних земних будівельних матеріалів, як глина чи камінь, вжиті, як читаємо, яшма, щире золото і «всяке дорогоцінне каміння». Як же влучно вони представляють небесні будівельні матеріали! Немає нічого величнішого. Давній ковчег угоди був покритий чистим золотом, і в Біблії золото часто символізує щось добре і дорогоцінне (Вихід 25:11; Приповістей 25:11; Ісаї 60:6, 17). Але весь Новий Єрусалим, і навіть його вулиця, збудований зі ‘щирого золота, прозорий, як скло’, і це символізує вражаючу красу і справжню цінність.

11. Чому ми переконані, що ті, з кого збудований Новий Єрусалим, будуть сяяти досконалою духовною чистотою?

¹¹ Жоден плавильник не може виплавити такого чистого золота. Але Єгова в цьому неперевершений Майстер. Він ‘топить та чистить срібло’ і очищує кожного вірного члена духовного Ізраїлю, «як золото й срібло», — очищує від усякої нечистоти. Тільки вдосконалені й чисті особи складатимуть Новий Єрусалим, і таким чином Єгова будує місто з живого будівельного матеріалу, що сяє досконалою духовною чистотою (Малахії 3:3, 4).

12. На що вказує те, що: а) підвалини міста прикрашені 12 дорогоцінними каменями? б) брами міста є перлинами?

¹² Навіть підвалини міста чудові, прикрашені 12 дорогоцінними каменями. Це пригадує нам єврейського первосвященика в давнину, який в церемонійні дні одягав нагрудник, прикрашений 12 різними дорогоцінними каменями, дещо подібними до тих, які тут згадуються (Вихід 28:15—21). Звичайно, що це не випадковість! Це підкреслює священицьке служіння Нового Єрусалима, де Ісус Христос, Великий Первосвященик, є «світильником» (Об’явлення 20:6; 21:23; Євреїв 8:1). Крім того, саме через Новий Єрусалим пливуть людству результати служіння Ісуса як Первосвященика (Об’явлення 22:1, 2). Дванадцять брам міста — перлини великої краси — пригадують Ісусову ілюстрацію, в якій він порівнював Царство до цінної перлини. Усі, що входять у ті брами, виявили справжнє цінування духовних речей. (Матвія 13:45, 46; порівняйте Йова 28:12, 17, 18).

Місто світла

13. Що Іван тепер каже про Новий Єрусалим і чому в місті непотрібно буквального храму?

¹³ За Соломонових днів у Єрусалимі стояв храм, побудований в північній частині міста на найвищому місці — горі Морія. Але що ж сказати про Новий Єрусалим? Іван говорить: «А храму не бачив я в ньому, бо Господь, Бог Вседержитель — то йому храм і Агнець. І місто не має потреби ні в сонці, ні в місяці, щоб у ньому світили,— слава бо Божа його освітила, а світильник для нього — Агнець» (Об’явлення 21:22, 23, Ог., 1988). Справді немає потреби будувати тут буквальний храм. Великий духовний храм, прообразом якого був стародавній єврейський храм, існує з 29 року н. е., коли Єгова помазав Ісуса на Первосвященика (Матвія 3:16, 17; Євреїв 9:11, 12, 23, 24). У храмі також потрібні священики, які приноситимуть Єгові жертви за народ. Але всі ті, з кого складається Новий Єрусалим, є священиками (Об’явлення 20:6). І велика жертва, Ісусове досконале тілесне життя, принесена раз і назавжди (Євреїв 9:27, 28). Крім того, всі, хто живе у тому місті, мають безпосередній доступ до Єгови.

14. а) Чому в Новому Єрусалимі непотрібно світла сонця і місяця? б) Що Ісая пророкував стосовно всесвітньої організації Єгови і як пов’язаний з цим пророцтвом Новий Єрусалим?

¹⁴ Коли слава Єгови переходила перед Мойсеєм на Сінайській горі, то Мойсеєве обличчя почало так сяяти, що він мусив прикривати його перед ізраїльтянами (Вихід 34:4—7, 29, 30, 33). Чи можете собі уявити яскравість міста, постійно освітленого славою Єгови? У такому місті немає ночі. Йому непотрібно було б сонця і місяця. Воно само може вічно випромінювати світло. (Порівняйте 1 Тимофія 6:16). Саме в такому променистому блиску купається Новий Єрусалим. Справді, ця невіста зі своїм Царем-Нареченим стають столицею всесвітньої організації Єгови — його «жінки», «вишнього Єрусалима»,— про яку Ісая пророкував: «Удень сонце не буде тобі вже за світло, і не буде світити тобі місяць за сяйво, бо буде тобі вічним світлом Господь [«Єгова», НС], а твій Бог — за окрасу твою! Не зайде вже сонце твоє, і місяць твій вже не сховається, бо буде тобі вічним світлом Господь, і дні жалоби твоєї покінчаться!» (Ісаї 60:1, НС; 60:19, 20; Галатів 4:26).

Світло народам

15. Які слова в Об’явленні про Новий Єрусалим подібні до пророцтва Ісаї?

¹⁵ У тому самому пророцтві також було передречено: «І підуть народи за світлом твоїм, а царі — за ясністю сяйва твого» (Ісаї 60:3). В Об’явленні показується, що ці слова стосуються і Нового Єрусалима: «І народи ходитимуть у світлі його, а земні царі принесуть свою славу до нього. А брами його зачинятись не будуть удень, бо там ночі не буде. І принесуть до нього славу й честь народів» (Об’явлення 21:24—26, Ог., 1988).

16. Хто такі «народи», що ходитимуть у світлі Нового Єрусалима?

¹⁶ Хто такі «народи», що ходитимуть у світлі Нового Єрусалима? Це люди, які колись були частиною цього злого світу, але тепер відгукуються на світло, пролите через це променисте небесне місто. Передусім між ними є великий натовп, який вийшов з «усякого люду, і племен, і народів, і язиків» і який поклоняється Богові день і ніч разом з класом Івана (Об’явлення 7:9, 15). Коли Новий Єрусалим зійде з неба і коли Ісус використає ключі смерті й Гадесу і воскресить померлих, до великого натовпу приєднаються мільйони інших людей з «народів» — людей, які полюбили Єгову і його Сина, Агнця, Чоловіка Нового Єрусалима (Об’явлення 1:18).

17. Хто такі «земні царі», що ‘приносять свою славу’ в Новий Єрусалим?

¹⁷ Хто ці «земні царі», які ‘приносять свою славу до нього’? Це не буквальні земні царі. Буквальні царі були знищені в Армагеддоні, оскільки воювали проти Божого Царства (Об’явлення 16:14, 16; 19:17, 18). Чи це високопоставлені люди, які стали частиною великого натовпу, чи, може, воскреслі царі, які підкоряються Божому Царству в новому світі? (Матвія 12:42). Ні, бо слава тих царів була світською і вона вже давно зів’яла. «Земні царі», які приносять свою славу Новому Єрусалиму, це, очевидно, 144 000 ‘викуплених з усякого племени, і язика, і народу, і люду’, щоб царювати з Агнцем, Ісусом Христом (Об’явлення 5:9, 10; 22:5). Вони приносять із собою у те місто дану Богом славу, щоб збільшити його блиск.

18. а) Кого не буде в Новому Єрусалимі? б) Кому лише буде дозволено ввійти в те місто?

¹⁸ Іван продовжує: «І не ввійде до нього ніщо нечисте, ані той, хто чинить гидоту й неправду, але тільки ті, хто записаний у книзі життя Агнця» (Об’явлення 21:27). Ніщо заплямоване системою Сатани не може стати частиною Нового Єрусалима. Незважаючи на те що його брами завжди відчинені, нікому, хто «чинить гидоту й неправду», не буде дозволено ввійти. У тому місті не буде відступників і членів Вавилона Великого. І коли хтось намагатиметься опоганити те місто, псуючи його майбутніх членів, які ще живуть на землі, такі намагання будуть зведені нанівець (Матвія 13:41—43). Тільки ті, хто «записаний у книзі життя Агнця», 144 000 осіб, зрештою увійдуть в Новий Єрусалимb (Об’явлення 13:8; Даниїла 12:3).

Ріка живої води

19. а) Як, за словами Івана, Новий Єрусалим передає благословення людству? б) Коли починає текти «ріка живої води» і звідки ми знаємо це?

¹⁹ Променистий Новий Єрусалим передаватиме людству на землі чудові благословення. Саме про це і дізнаєˊться Іван: «І показав він мені чисту ріку живої води, ясну, мов кришталь, що випливала з престолу Бога й Агнця... [«посеред його широкої вулиці», НС]» (Об’явлення 22:1, 2а). Коли потече ця «ріка»? Оскільки ріка випливає «з престолу Бога й Агнця», то це може бути лише після початку Господнього дня в 1914 році. Це був час на подію, проголошену звуками сьомої сурми і великим оголошенням: «Тепер настало спасіння, і сила, і царство нашого Бога, і влада Христа Його» (Об’явлення 11:15; 12:10). До 1914 року «Агнець» ще не був на престолі як Месіанський Цар. Крім того, оскільки ріка пливе посеред вулиці Нового Єрусалима, те видіння мусить сповнитися після знищення світу Сатани, коли Новий Єрусалим ‘зійде із неба від Бога’ (Об’явлення 21:2).

20. З чого видно, що жива вода до деякої міри доступна вже тепер?

²⁰ Людству пропонується живу воду не вперше. Під час свого служіння на землі Ісус говорив про воду, яка дає вічне життя (Івана 4:10—14; 7:37, 38). Крім того, Іван зараз почує сердечне запрошення: «Дух і невіста говорять: «Прийди!» А хто чує, хай каже: «Прийди!» І хто прагне, хай прийде, і хто хоче, хай воду життя бере дармо!» (Об’явлення 22:17). Вже тепер лунає це запрошення, і це показує, що жива вода до деякої міри доступна зараз. Але в новому світі ті води будуть пливти від Божого престолу через Новий Єрусалим, немов справжня ріка.

21. Що представляє «ріка живої води» і як Єзекіїлеве видіння цієї ріки допомагає нам зрозуміти це?

²¹ Що ж то за «ріка живої води»? Буквальна вода є життєво необхідною. Без їжі людина житиме кілька тижнів, але без води вона помре вже через один тиждень. Вода очищує організм і потрібна для здоров’я. Тому жива вода мусить символізувати щось надзвичайно важливе для життя і здоров’я людства. Пророк Єзекіїль також отримав видіння цієї «ріки живої води», і в тому видінні ріка текла з храму в Єрусалимі у Мертве море. І чудо з чудес! Та безжиттєва, насичена солями вода перемінилась на прісну і почала кишіти рибою! (Єзекіїля 47:1—12). Так, ріка в тому видінні повертає до життя те, що колись було мертве, а це підтверджує, що ріка живої води символізує Божі заходи через Ісуса Христа, щоб відновити досконале життя для «мертвого» людства. Ця ріка «ясна, мов кришталь», що символізує чистоту і святість Божих заходів. Вона не така, як кривава смертоносна «вода» загальновизнаного християнства (Об’явлення 8:10, 11).

22. а) Звідки витікає та ріка і чому це відповідно? б) З чим має зв’язок жива вода і що ще представляє символічна ріка?

²² Ріка витікає з «престолу Бога й Агнця». Це відповідно, бо основою життєдайних заходів Єгови є викупна жертва, і вона принесена тому, що Єгова так «полюбив світ, що дав Сина Свого Однородженого, щоб кожен, хто вірує в Нього, не згинув, але мав життя вічне» (Івана 3:16). Та жива вода має також зв’язок з Божим Словом, про яке Біблія говорить як про воду (Ефесян 5:26). Проте ріка живої води представляє не тільки правду, але також усі інші основані на Ісусовій жертві заходи Єгови для відкуплення слухняних людей від гріха і смерті, щоб вони могли жити вічно (Івана 1:29; 1 Івана 2:1, 2).

23. а) Чому доречно, що ріка живої води пливе вулицею Нового Єрусалима? б) Яка божественна обітниця, дана Авраамові, виконається, коли жива вода попливе потоком?

²³ Протягом Тисячолітнього правління результати того викупу будуть повністю втілені через священицьке служіння Ісуса і його 144 000 підсвящеників. Тому доречно, що ріка живої води пливе посеред вулиці Нового Єрусалима. Він складається з духовного Ізраїлю, який разом з Ісусом становить правдиве насіння Авраама (Галатів 3:16, 29). Отже, коли жива вода попливе потоком посеред вулиці символічного міста, «всі народи землі» матимуть нагоду благословитися Авраамовим насінням. Обітниця Єгови Авраамові повністю виконається (Буття 22:17, 18).

Дерева життя

24. Що Іван бачить по обох боках ріки живої води і що це представляє?

²⁴ В Єзекіїлевому видінні ріка навіть стала потоком, а на обох боках ріки Єзекіїль бачив плодоносні дерева (Єзекіїля 47:12). Але що бачить Іван? Ось що: «І по цей бік і по той бік ріки — дерево [«дерева», НС] життя, що родить дванадцять раз плоди, кожного місяця приносячи плід свій. А листя дерев — на вздоровлення народів» (Об’явлення 22:2б). Ці «дерева життя», мабуть, також представляють частину заходів Єгови, щоб дати слухняному людству вічне життя.

25. Які щедрі дари Єгова дасть слухняним людям у всесвітньому Раю?

²⁵ Які ж щедрі дари Єгови для слухняних людей! Вони не тільки можуть пити відсвіжуючу воду, але також зривати з тих дерев різноманітні поживні плоди. Ох, коли б тільки наші перші батьки були задоволені подібними «принадними» дарами в Едемському Раю! (Буття 2:9). Але настав усесвітній Рай, і навіть через листя тих символічних дерев Єгова ‘вздоровлює народи’c. Застосування того символічного цілющого листя, набагато кращого від будь-яких існуючих сьогодні ліків — природних чи інших, доведе віруючих людей до духовної і тілесної досконалості.

26. Кого ще можуть символізувати дерева життя і чому?

²⁶ Ці дерева, які отримують вологу з ріки, можуть крім того символізувати 144 000 членів дружини Агнця. Під час свого земного життя вони теж п’ють воду — Божий життєдайний дар, даний через Ісуса Христа, і їх названо «великими деревами праведності» (Ісаї 61:1—3, НС; Об’явлення 21:6). Вони вже приносять багато духовних плодів на славу Єгові (Матвія 21:43). І протягом Тисячолітнього правління вони братимуть участь у застосування цінності викупу, яка послужить на «вздоровлення народів» від гріха і смерті. (Порівняйте 1 Івана 1:7).

Ночі вже немає

27. Які ще благословення, як згадує Іван, матимуть ті, хто отримає привілей увійти в Новий Єрусалим, і чому говориться, що там «жодного прокляття більше не буде»?

²⁷ Увійти в Новий Єрусалим — немає чудеснішого привілею! Подумайте лише, недосконалі колись, скромні люди підуть за Ісусом на небо, щоб стати частиною славетної організації! (Івана 14:2). Іван допомагає нам до деякої міри уявити собі благословення, які вони матимуть, кажучи: «І жодного прокляття більше не буде. І буде в ньому [місті] Престол Бога та Агнця, а раби Його будуть служити Йому, і побачать лице Його, а Ймення Його — на їхніх чолах» (Об’явлення 22:3, 4). Коли священство в Ізраїлі зіпсувалось, Єгова послав на нього прокляття (Малахії 2:2). Ісус оголосив, що Бог полишив єрусалимський невірний «дім» (Матвія 23:37—39). Але в Новому Єрусалимі «жодного прокляття більше не буде». (Порівняйте Захарія 14:11). Усі його мешканці будуть випробувані, мов вогнем, тут, на землі, і, здобувши перемогу, вони вже ‘зодягнуться в нетління і безсмертя’. Єгова знає, що вони ніколи не відпадуть, так само як знав, що Ісус не відпаде (1 Коринтян 15:53, 57). Крім того, там буде «Престол Бога та Агнця», що запевнить тому місту безпеку на вічні віки.

28. Чому на чолах членів Нового Єрусалима написано Боже ім’я і яка захоплююча перспектива лежить перед ними?

²⁸ Як і сам Іван, усі майбутні члени того небесного міста є Божими «рабами». Будучи рабами Бога, вони мають його ім’я виразно написане на чолах, і це показує, що Єгова є їхнім Власником (Об’явлення 1:1; 3:12). Вони вважатимуть безцінним привілеєм служіння Богу як члени Нового Єрусалима. Коли Ісус був на землі, він дав цим майбутнім правителям захоплюючу обітницю, кажучи: «Блаженні [«щасливі», Бачинський] чисті серцем, бо вони будуть бачити Бога» (Матвія 5:8). Наскільки ж щасливі будуть ці раби, коли безпосередньо побачать Єгову і зможуть поклонитися йому!

29. Чому Іван каже, що в Новому Єрусалимі «ночі вже більше не буде»?

²⁹ Іван продовжує: «А ночі вже більше не буде, і не буде потреби в світлі світильника, ані в світлі сонця, бо освітлює їх Господь, Бог» (Об’явлення 22:5а). Стародавній Єрусалим, як і будь-яке інше місто на землі, покладався вдень на сонячне світло, а вночі на місячне сяйво та штучне освітлення. Але в небесному Новому Єрусалимі немає потреби в таких світилах. Єгова сам освітлює те місто. Слово «ніч» також може вживатися в переносному значенні — як символ лиха або відчуження від Єгови (Михея 3:6; Івана 9:4; Римлян 13:11, 12). У славетній, ясній присутності всемогутнього Бога не може бути такої ночі.

30. Як Іван закінчує це величне видіння і в чому нас запевняє Об’явлення?

³⁰ Іван закінчує це чудове видіння і каже про Божих рабів: «А вони царюватимуть вічні віки» (Об’явлення 22:5б). Це правда, що в кінці тисячі років цінність викупу буде застосована до повної міри, а Ісус передасть вдосконалене людство своєму Отцю (1 Коринтян 15:25—28). Ми не знаємо наміру Єгови стосовно Ісуса та 144 000 після цього. Але в Об’явленні нас запевняється, що їхній привілей священного служіння Єгові буде вічним.

Щасливий апогей Об’явлення

31. а) Який кульмінаційний момент відзначається видінням Нового Єрусалима? б) Що Новий Єрусалим здійснить для інших вірних людей?

³¹ Сповнення цього видіння Нового Єрусалима, нареченої Агнця,— це щасливий апогей, на який звертає нам увагу Об’явлення. Всі співхристияни Івана в першому столітті, кому спершу була адресована ця книга, з нетерпінням сподівалися можливості увійти в те місто як безсмертні духовні співправителі Ісуса Христа. Останок помазаних християн на землі сьогодні має таку ж надію. Отже, надходить величний апогей Об’явлення, коли наречена у повному складі з’єднається з Агнцем. Тоді з допомогою Нового Єрусалима до людства буде застосована цінність Ісусового викупу так, що зрештою всі вірні люди одержать вічне життя. Таким чином невіста, Новий Єрусалим, вірна помічниця Нареченого-Царя, братиме участь у відновленні вічної праведної нової землі на славу нашому Суверенному Господу Єгові (Матвія 20:28; Івана 10:10, 16; Римлян 16:27).

32, 33. Про що ми довідалися з Об’явлення і яким повинен бути наш сердечний відгук?

³² Якою ж радістю наповнені наші серця під кінець розгляду книги Об’явлення! Ми вже бачили цілковитий провал останніх зусиль Сатани та його насіння і виконання праведного вироку Єгови. Вавилон Великий зникне навіки, а разом з ним і всі безнадійно зіпсуті частини сатанинського світу. Сатана і його демони будуть укинені в безодню і згодом знищені. Новий Єрусалим правитиме з Христом з неба в час воскресіння та суду, і досконале людство зрештою отримає вічне життя на райській землі. Наскільки яскраво все це змальовано в Об’явленні! Як зміцнює ця книга нашу рішучість сьогодні «благовістити вічну Євангелію... кожному людові, і племені, і язику, і народові» на землі! (Об’явлення 14:6, 7). Чи ти докладаєш усіх зусиль у виконанні цієї величної праці?

³³ З серцями, переповненими вдячності, звернімо увагу на заключні слова Об’явлення.

[Примітки]