Уроки з Святого Письма: Михея 1:1—7:20

Правосуддя й Ім’я Єгови прославлені

ПРОРОК Михей жив у восьмому столітті до н. е., серед ідолопоклонства й неправосуддя в Ізраїлі й Іудеї. Тодішні обставини були дуже схожі на наші сьогодні, і тому звістки та перестороги пророка Михея стосуються нашого дня. І позитивна новина, яку він проповідував, надихає нас дійсною надією у цьому світі під володінням Сатани (1 Івана 5:19).

Правдоподібно наступні три вислови найкраще підсумовують його пророчі звістки: «Горе тим, що... учиняють лихе!» «Чого пожадає від тебе Господь [Єгова, НС] — нічого, а тільки чинити правосуддя, і милосердя любити, і з твоїм Богом ходити сумирно». «Ми будем ходити Ім’ям Господа [Єгови, НС], нашого Бога, на віки віків!» (Михея 2:1; 6:8; 4:5).

Ідолопоклонство засуджене

Єгова не буде завжди терпіти злочинцям. Ідолопоклонство й бунт дуже поширювались у Ізраїлі й Іудеї. Тому то, Єгова став свідком на них. Він потовче всі їхні ідоли. Ідолопоклонники «полисіють мов орли» і підуть на вигнання (1:1-16).

Вірний людям, Єгова виявлявся Богом надії. Тиранів, які замишляють інтриги, обвинувачено в крадіжі та злодійстві. Нещастя разитиме їх. Все-таки, Єгова обіцяє відновити «згромаджений останок Ізраїлів». «Згуртую їх, немов отару, до кошари»,— каже Єгова (2:1-13, Перекдад Хоменка).

Єгова вимагає, щоб відповідальне начальство над Його народом практикувало правосуддя. Образливим провідникам Ізраїлю було сказано: «Чи ж не вам знати право? Добро ви ненавидите та кохаєте зло, шкіру їхню здираєте з них, а їхнє тіло — з костей їхніх». Михей «повний сили й Господнього [Єгови, НС] духа» оголошує Божий суд на них. Несправедливі провідники, він каже, судять за хабара, і навчають за плату його священики, і за срібло ворожать пророки його. Тому то Єрусалим «на руїни обернеться» (3:1-12).

Звістка надії

Правдиве поклоніння буде практикуватись по цілому світі. Михей пророкує, що «наприкінці днів», люди багатьох народів будуть навчені дорогами Єгови. Бог судитиме, і війни вже не буде. Правдиві поклонники «будуть ходити Ім’ям Господа [Єгови, НС],— їхнього Бога,— на віки віків». Незважаючи на вигнання й біль, Його народ буде визволений з рук ворогів своїх (4:1-13).

Ми можемо покладатись на Богом-обіцяного Визволителя. Владика з Віфлеєма пастиме [людей] в силі Єгови. Передсказується «врятування від Ашшура [Ассірії, НС]». Останок правдивих поклонників буде як та відсвіжаюча роса й як той дощ на траві. Уся фальшива релігія й демонізм будуть знищені (4:14—5:15).

Правосуддя Єгови переважатиме

Єгова вимагає, щоб Його народ додержував Його справедливих і праведних норм. Чи ж Єгова заслужив такого занедбаного поклоніння? Він чинив добро Своєму народові. «І чого пожадає від тебе Господь [Єгова, НС],— нічого, а тільки чинити правосуддя, і милосердя любити, і з своїм Богом ходити сумирно?» Якщо вони будуть продовжувати в лукавому насильстві й експлуатації, то можуть сподіватись тільки ворожого суду (6:1-16).

Нам слід покладатись на правосуддя й милосердя Єгови. Члени однієї сім’ї ворогуватимуть одні з одними. Але Михей каже: «Надіюсь на Бога спасіння мого,— Бог мій почує мене!» Пророк покладається на правосуддя Єгови знаючи, що Бог «Свого гніву не держить назавжди, бо кохається в милості» (7:1-20).

Уроки на наш час: Єгова має надію, що Його народ практикуватиме правосуддя. Відносно крамарських практик, то християнин повинен запитати себе: «Чи всправедливлю вагу неправдиву, і калитку з важками обманними?» (6:11). У ці останні дні, всі слуги Єгови мусять сприяти єдності Його земної організації, і навчатись Його мирних способів. Ми повинні старатись як можемо, щоб прославляти Ім’я Єгови й поширювати правдиве поклоніння (2:12; 4:1-4).

[Рамка на сторінці 21]

ПЕРЕГЛЯД БІБЛІЙНИХ ВІРШІВ З КН. МИХЕЯ

○ 1:16 — В Ізраїлі лисина представляла сором, сумування й горе (Ісаї 3:24-26; 15:2, 3; Єремії 47:5). Декотрі язичеські народи обголювали свої голови протягом сумування за померлими родичами. Тоді як ставати лисим не було нечистим під Законом, то ізраїльтянам заборонено обголювати голову під час сумування, тому що вони були «святий народ для Господа [Єгови, НС]» (5 Мойсеєва 14:1, 2). Проте, Михей наказав ізраїльтянам і мешканцям Іудеї обголювати волосся через те, що вони практикували ідолопоклонство й вже не були святим народом, заслуговуючи поневолення для себе й нащадків їхніх. Єврейське слово перекладене «орел» у цьому вірші може стосуватись групи хижих птахів роду соколоподібних (грифи), яких голови є вкриті тільки м’яким пухом. Хоч не такого самого виду як орли, то заявляють, що він з такої самої сім’ї.

○ 2:12 — У наш час ці слова сповняються в духовному Ізраїлі (Галатів 6:16). Головно з 1919 р. далі, розкрилась нагода помазаному останкові виходити з неволі в релігійному Вавілоні Великому (Об’явлення 18:2). Так як передсказав пророк Михей, вони були позбирані «як отара й як череда на пасовищі». Тому що з 1935 р. до останка приєднався «великий натовп» «інших овець», то справді він став «гомоніти від велелюдства» (Об’явлення 7:9; Івана 10:16).

○ 3:1-3 — Тут маємо велику протилежність між Єговою, люб’лячим Пастирем, а жорстокими провідниками Його стародавнього народу за днів Михея. Ці не охороняли отари правосуддям. Вони жорстоко експлуатували зображальних овець, не тільки стригли їх, але також «шкіру їхню здирали» — так як ті вовки. Лукаві пастирі позбавляли людей правосуддя, покоряючи їх «кров’ю» (3:10). Перекрученим судом, від беззахисних людей виманювали їхні доми й засоби на життя. (2:2; порівняйте з пророцтвом Єзекіїля 34:1-5).

○ 4:3 — Ці «численні племена» і «народи міцні» не стосуються політичних націй і урядів. Краще, це особи з усіх народів, особи, які вже покинули націоналізм і з’єднано служать Єгові в Його горі правдивого поклоніння (Ісаї 2:2-4). У духовний спосіб Єгова «судить численні племена і розсуджує народи» тому що ці віруючі вже стали по стороні Божого Царства. Ці особи з «великого натовпу» підкоряються правилам божественного суду, і перековують їхні мечі на лемеші, живучи мирно з їхніми співсвідками Єгови.

○ 5:1 [5:2, НС] — Віфлеєм-Єфрат була назва цього містечка правдоподібно тому, що було два Віфлеєми. Михей каже, що одно було на півдні Єрусалима, а друге на півночі, в території Завулона (Ісуса Навина 19:10, 15). «Єфрата» або «Єфрат» була рання назва Єрусалима в Іудеї або місцевості довкола нього (1 Мойсеєва 48:7; Рут 4:11). Таке докладне ототожнення підкреслює точність Божих пророчих обіцянок відносно приходу Месії.

○ 6:8 — Михей не применшував цінності гріх-покутуючої жертви, але звертав увагу на те, що дійсно було дорогоцінне в очах Єгови. (Порівняйте з 5 Мойсеєвою 10:12). Щоб жертви були вгодні Єгові, то грішник мусив виявляти риси правосуддя, добрості, і скромності. Сьогодні Єгова сподівається, щоб ми теж практикували ці риси у нашій службі (1 Коринтян 13:4-8).

○ 7:4 — Будяки й тернина це рослини, які можуть дерти одяг або ятрити тіло. Тут Михей говорить про моральне зіпсуття народу його дня. Здається, він мав на думці, що найкращий з відступницьких ізраїльтян був такий шкідливий або болісний як будяки або тернина, коли б хтось зачіпив їх мимохіть.

[Ілюстрація на сторінці 22]

Михей передсказав місце Ісусового народження.