Освіта у біблійні часи
«І будете навчати про них синів своїх» (ПОВТОРЕННЯ ЗАКОНУ 11:19).
1. Що показує, що Єгова цікавиться освітою своїх слуг?
ЄГОВА є Великим Просвітителем. Він ніколи не залишає своїх слуг у незнанні. Він завжди був готовий ділитися з ними знанням. Він навчає їх про свою волю і про свій підхід до справ. Протягом незчисленних тисячоліть його єдинородний Син був при ньому, постійно навчаючись як Божий «Майстер» (Приповістей 8:30). Під час свого перебування на землі Ісус промовив: «Те говорю, як Отець Мій Мене був навчив» (Івана 8:28). Маючи на увазі Бога, Незрівнянного Просвітителя, Елігу питав: «Хто навчає, як Він?» (Йова 36:22). Пророк Ісая говорив про Єгову як про Великого «Вчителя» свого народу і пророкував: «Усіх твоїх дітей Господь буде навчати» (Ісаї 30:20; 54:13, Хоменко). Без сумніву, Єгова бажає, щоб його розумні створіння були обізнаними і добре освіченими.
Освіта у патріархальні часи
2, 3. (а) Як вірні патріархи ставилися до освіти своїх дітей і які накази дав Єгова Авраамові? (б) Яка велична ціль стояла за наказом Авраамові навчати своїх нащадків?
2 Одним з основних привілеїв голів сімей у патріархальні часи було навчання їхніх дітей та дітей усіх домашніх. Для Божих слуг навчання дітей було релігійним обов’язком. Про свого слугу Авраама Єгова сказав: «Бо вибрав Я його, щоб він наказав синам своїм і домові своєму по собі. І будуть вони дотримуватися дороги Господньої, щоб чинити справедливість та право, а то для того, щоб Господь здійснив на Авраамові, що сказав був про нього» (Буття 18:19).
3 Ці божественні слова показують, що Єгова вважав освіту справою великої важливості. Бог вимагав, щоб Авраам, Ісак та Яків навчали своїх домашніх Божої праведності та його правосуддя, так щоб майбутні покоління були в стані дотримуватися дороги Єгови. Таким чином Єгова виконав би свою обіцянку щодо Авраамового насіння і благословення «всіх народів землі» (Буття 18:18; 22:17, 18).
Система освіти в Ізраїлі
4, 5. (а) Що відрізняло освітню систему Ізраїлю від освітніх систем інших народів? (б) Яку іншу важливу відмінність описано в «Іудейській енциклопедії» і що, без сумніву, мало свою частку в цій відмінності?
4 «Іудейська енциклопедія» (англ.) говорить: «Біблія є головним джерелом розуміння освітнього процесу в стародавньому Ізраїлі». Єгова використовував Мойсея в ролі першого людського вчителя в Ізраїлі (Повторення Закону 1:3, 5; 4:5). Мойсей передавав слова, дані йому Єговою (Вихід 24:3). Отже, в дійсності Бог був головним Просвітителем Ізраїлю. Це само по собі відрізняло освітню систему Ізраїлю від освітніх систем інших народів.
5 Ця сама енциклопедія пояснює: «Вища освіта або книжні знання в Месопотамії та Єгипті були формальними і обмеженими класом письменних, чого, здається, не було в Ізраїлі. Причиною була, без сумніву, простіша алфавітна система письма, якою користувалися євреї... Важливість алфавітного письма для історії освіти неможливо залишити непоміченою. Воно довело до відокремлення від традиційної культури письма Єгипту, Месопотамії та Ханаану другого тисячоліття. Факт, що особа є письменною, більше не був ознакою і виключною характерною рисою класу професійних книжників та священиків, тямущих у складному клинописному та ієрогліфічному рукописному письмі».
6. Які докази поміщає Біблія відносно того, що від самого початку своєї історії ізраїльтяни були письменними людьми?
6 У Біблії є докази того, що ізраїльтяни були письменними людьми. Ще перед тим, як вони увійшли в Обітовану землю, їм було сказано писати закони Єгови на одвірках та на воротах (Повторення Закону 6:1, 9; 11:20; 27:1-3). Тоді як цей наказ був, без сумніву, символічним, він, звичайно, не мав би жодного значення для простого ізраїльтянина, якщо б той не вмів писати й читати. Такі вірші, як Ісуса Навина 18:9 та Суддів 8:14, показують, що й інші люди, крім таких лідерів, як Мойсей та Ісус Навін, вміли писати ще задовго до того, як в Ізраїлі було встановлено монархію (Вихід 34:27; Ісуса Навина 24:26).
Методи навчання
7. (а) Хто, згідно зі Святим Письмом, давав ізраїльським дітям початкову освіту? (б) Яку інформацію подає французький знавець Біблії?
7 В Ізраїлі дітей навчали з дуже раннього віку як батьки, так і матері (Повторення Закону 11:18, 19; Приповістей 1:8; 31:26). У французькому «Біблійному словнику» поміщено наступні слова знавця Біблії Е. Манжено: «Як тільки дитина починала говорити, вона вивчала кілька уривків із Закону. Її мати повторювала вірш, а коли дитина вже знала його, мати вчила її нового. Пізніше дитині давали написаний текст віршів, які вона вже могла цитувати з пам’яті. Таким чином дітей знайомили з читанням, і коли вони виростали, то могли продовжувати свої уроки релігії, читаючи і роздумуючи над Законом Господа».
8. (а) Який основний метод навчання використовувався в Ізраїлі і яка важлива особливість була характерна для нього? (б) Які допоміжні засоби застосовувалися для полегшення запам’ятовування?
8 Це натякає на те, що основним методом навчання було запам’ятовування. Знання, які люди набували про закони Єгови і про те, як він поводився зі своїм народом, повинні були входити в їхні серця (Повторення Закону 6:6, 7). Вони повинні були роздумувати про це (Псалом 77:12, 13). Щоб допомогти молодим і літнім запам’ятовувати, застосовувалися різноманітні допоміжні засоби. Серед них були алфавітні акростихи, в яких перші літери віршів у псалмі утворювали алфавітний порядок (як у Приповістей 31:10-31), алітерація (повторення однорідних літер або звуків на початку слів), а також використовування чисел, яке можна зустріти в другій половині 30-го розділу Приповістей. Цікаво, що деякі вчені вважають один із найстарших зразків єврейського письма — гезерський календар — вправами для тренування пам’яті школяра.
Курс навчання
9. (а) Що було важливим моментом навчальної програми ізраїльських дітей? (б) Що говориться в одній біблійній енциклопедії стосовно навчання у зв’язку зі щорічними святами?
9 Освіта в Ізраїлі не обмежувалася набуванням вміння читати й писати. Одним з важливих предметів, що викладалися, була історія. Вивчення чудових діл Єгови на користь його народу було основною частиною курсу навчання. Цих історичних фактів потрібно було навчати від покоління до покоління (Повторення Закону 4:9, 10; Псалом 78:1-7). Доброю нагодою для голови сім’ї вчити своїх дітей було святкування щорічних свят (Вихід 13:14; Левит 23:37-43). У зв’язку з цим у «Міжнародній стандартній біблійній енциклопедії» (англ.) говориться: «Через настанови батька, що давалися вдома, та його пояснення значення свят, єврейські діти навчалися про те, як Бог виявляв їм Себе в минулому, як вони повинні жити тепер і що Бог обіцяє стосовно майбутнього Свого народу».
10. Як навчалося на практиці дівчат? як хлопців?
10 Батьківське навчання включало в себе практичні заняття. Дівчат навчали домашніх робіт. Заключний розділ книги Приповістей показує, що таких робіт було багато і вони були різноманітними. Сюди входило вміння прясти, ткати, варити, а також торговельні справи і загальне управління домом. Хлопців звичайно навчали світської професії їхніх батьків — чи то землеробства, торгівлі, чи якогось ремесла. Пізніше єврейські рабини мали звичку говорити: «Той, хто не вчить свого сина корисного ремесла,— годує злодія».
11. Що показує головну мету освіти в Ізраїлі і чого це вчить молодих осіб сьогодні?
11 Духовну глибину методів навчання, що використовувалися в Ізраїлі, можна відчути у книзі Приповістей. У ній показується, що метою було навчати «недосвідчених» таких глибоких речей, як мудрість, дисципліна, розуміння, проникливість, правосуддя, кмітливість, знання і здібність роздумувати — і все це в «страху Єгови» (Приповістей 1:1-7, НС; 2:1-14). Це підкреслює мотиви, які повинні спонукувати сьогоднішнього Божого слугу продовжувати свою освіту.
Священики, левіти і пророки
12. Хто, крім батьків, брав участь у навчанні людей Ізраїлю і яке основне значення єврейського слова, перекладеного словом «закон»?
12 Тоді як початкову освіту давали батьки, Єгова далі навчав своїх людей, використовуючи для цього священиків, левітів, що не були священиками, та пророків. Востаннє благословляючи плем’я Левія, Мойсей сказав: «Будуть вони навчати Якова присудів твоїх а Ізраїля закону твого» (Повторення Закону 33:8, 10, Куліш). Цікаво, що слово «закон» у єврейській мові (то·ра́) походить з кореня, що в дієслівній формі означає «показувати», «навчати», «вчити». В «Іудейській енциклопедії» говориться: «Тому значенням слова [тора] є «вчення», «доктрина» або «навчання».
13. Чому Закон Ізраїлю був відмінним від юридичних систем інших народів?
13 Це теж відрізняло ізраїльтян від інших народів, навіть від сучасних. Сьогоднішні держави мають зводи законів, з яких більшість населення знає лише уривки. Коли люди вступають у конфлікт із законом, то для захисту їм потрібно платити великі гроші адвокатам. Учбові заклади, де вивчають закон, призначені для спеціалістів. Але в Ізраїлі Закон був Божим засобом повідомлення людям його волі відносно способу поклоніння йому і життя в згоді з його волею. На відміну від інших юридичних кодексів, у нього включалася любов до Бога й ближнього (Левит 19:18; Повторення Закону 6:5). Закон зовсім не був сухим зводом законодавчих актів. У ньому поміщалися доктрина, вчення та повчання щодо способу життя, якого потрібно було навчитися.
14. Яка була одна причина того, що Єгова відкинув священство левітів? (Малахії 2:7, 8).
14 Коли священики та левіти були вірними, вони виконували свій обов’язок навчати людей. Але частіше священики нехтували своїм обов’язком вести освітню роботу серед народу. Цей брак знання Божого Закону мав принести жахливі наслідки як для священиків, так і для народу. У восьмому столітті до н. е. Єгова пророкував: «Погине народ Мій за те, що не має знання: тому, що знання ти відкинув, відкину й тебе, щоб не був ти для Мене священиком. А тому, що забув ти Закон свого Бога, забуду синів твоїх й Я!» (Осії 4:6).
15. (а) Кого Єгова настановив учителями в Ізраїлі, окрім священиків, і що один знавець Біблії пише стосовно просвітительської ролі цих учителів? (б) Що зрештою сталося з Ізраїлем та Іудеєю через те, що вони відкинули знання і дороги Єгови?
15 Окрім священиків, Єгова поставив просвітителями пророків. Ми читаємо: «Господь засвідчив в Ізраїлі та в Юді через усіх своїх пророків та всіх прозорливців, говорячи: «Верніться з ваших злих доріг, і додержуйте Моїх заповідей, уставів Моїх, згідно зо всім Законом, якого Я наказав був вашим батькам, і якого послав до вас через Моїх рабів пророків» (2 Царів 17:13). Щодо просвітительської ролі пророків французький дослідник Ролан де Воу писав: «Пророки теж мали доручення навчати народ; це принаймні було такою ж частиною їхнього завдання, як і передбачування майбутнього. Пророче натхнення надавало їхньому проповідуванню авторитету слова Божого. Немає сумніву в тому, що при монархії пророки були релігійними та моральними вчителями народу; і можемо додати, що вони були найкращими з усіх вчителів, хоча не завжди на них звертали найбільше уваги». Через брак відповідного навчання з боку священиків і левітів, а також через непослух пророкам Єгови ізраїльтяни покинули дороги Єгови. У 740 році до н. е. Самарію завоювали ассірійці, а Єрусалим разом з храмом був зруйнований вавілонянами у 607 році до н. е.
Освіта у полоні та після нього
16, 17. (а) Яку освітню програму було нав’язано Даниїлові і його трьом товаришам? (б) Що дало їм можливість пройти цю вавілонську освіту, але все-таки залишитися вірними Єгові?
16 Близько десяти років перед знищенням Єрусалима цар Навуходоносор забрав до Вавілона царя Єгояхіна і групу князів та осіб знатного роду (2 Царів 24:15). Серед них були Даниїл і троє інших шляхетних молодих осіб (Даниїла 1:3, 6). Навуходоносор наказав їм чотирьом пройти спеціальний трирічний курс навчання у «книгах та мові халдеїв». Окрім того, їм постачалося «щоденну поживу, з царської їжі та з вина, що сам його пив» (Даниїла 1:4, 5). Це таїло в собі можливу небезпеку з кількох причин. Мабуть, той курс навчання не був тільки трирічним курсом вивчення мови. Дехто вважає, що термін «халдейської» у цьому уривку не вказує «на вавілонський народ, а на вчений клас» («Сонціно Букс оф Байбл»). У своєму коментарі про книгу Даниїла К. Ф. Кайл пише: «Даниїл та його товариші повинні були вчитися мудрості халдейських священиків та вчених людей, що викладалася у вавілонських школах». Царська їжа наражала їх також на небезпеку порушення заборон, встановлених Мойсеєвим Законом стосовно їжі. Що ж вони робили?
17 Як промовець від імені чотирьох молодих єврейських вельмож Даниїл на самому початку пояснив, що вони не їстимуть і не питимуть, якщо це буде йти наперекір їхньому сумлінню (Даниїла 1:8, 11-13). Єгова поблагословив цю стійку позицію і пом’якшив серце вавілонського відповідального начальника (Даниїла 1:9, 14-16). Щодо їхнього навчання, то подальші події у житті усіх чотирьох євреїв, без сумніву, доводять, що цей трирічний обов’язковий курс навчання вавілонської культури не спонукав їх відхилитися від своєї глибокої прихильності до Єгови і його чистого поклоніння (Даниїла, 3-й і 6-й розділи). Єгова дав їм можливість вийти неушкодженими з цього примусового трирічного занурення у вавілонську науку. «А ці четверо юнаків,— дав їм Бог пізнання та розуміння в кожній книжці та мудрості, а Даниїл розумівся на всякому видінні та снах. А всяку справу мудрости та розуму, що шукав від них цар, то він знайшов їх удесятеро мудрішими від усіх чарівників та заклиначів, що були в усьому його царстві» (Даниїла 1:17, 20).
18. Яка освітня програма була проведена в Іудеї після вавілонської неволі?
18 Після вавілонської неволі велика освітня робота була проведена Ездрою— священиком, який «приготовив своє серце досліджувати Господнього Закона, і виконувати його, і навчати в Ізраїлі устава та права» (Ездри 7:10). У цьому йому допомагали вірні левіти, які «пояснювали народові Закона» (Неемії 8:7). Ездра був знавцем Біблії і «вправним переписувачем», або книжником (Ездри 7:6, НС). Це власне за його днів книжники стали видатними як клас.
Рабинські школи
19. Який клас вчителів з’явився в Ізраїлі до часу, коли Ісус прийшов на землю, і з яких вагомих причин ні сам Ісус, ані його учні не отримали вищої єврейської освіти?
19 До часу, коли Ісус з’явився на землі, книжники стали елітним класом вчителів, більше прив’язаних до традиції, аніж до правдивого вчення Божого Слова. Їм подобалося, коли їх кликали словом «Рабин», що означає «Великий (Преподобний)», словом, яке стало шановним титулом (Матвія 23:6, 7, примітка в НС). У Християнському грецькому Святому Письмі книжники часто поєднуються з фарисеями, декотрі з яких самі були вчителями Закону (Дії 5:34). Ісус обвинувачував обидві групи в тому, що вони робили Боже слово недійсним через свою традицію і навчання «людських вчень і заповідей людських» (Матвія 15:1, 6, 9, Деркач). Не дивно, що ні Ісус, ані більшість його учнів не навчалися у рабинських школах (Івана 7:14, 15; Дії 4:13; 22:3).
20. Що показав нам цей огляд освіти у біблійні часи і що вказує на те, що слугам Єгови потрібна освіта?
20 Цей огляд освіти в біблійні часи показав, що Єгова є Великим Вчителем своїх людей. Бог організував ефективну систему освіти в Ізраїлі через Мойсея. Але система єврейської вищої освіти розвивалася так, що з плином часу її навчання вже були суперечними з Божим Словом. Хоча Ісус і не навчався у таких єврейських школах, він таки був незрівнянним Учителем (Матвія 7:28, 29; 23:8; Івана 13:13). Він також уповноважив своїх учнів навчати інших аж до завершення системи речей (Матвія 28:19, 20). Щоб робити це, вони повинні були бути добрими вчителями і, відповідно, потребували освіти. Отже, як правдивим християнам ставитися до освіти сьогодні? Це питання буде досліджуватися у наступній статті.
Перевірка пам’яті
◻ Чому можна бути впевненими, що Єгова цікавиться освітою своїх слуг?
◻ В яких відношеннях система освіти в Ізраїлі відрізнялася від системи освіти інших народів?
◻ Яку освіту отримували ізраїльські діти?
◻ Які використовувалися методи навчання в Ізраїлі?
◻ Чому ні Ісус, ані його учні не ходили до єврейських освітніх шкіл?
[Ілюстрація на сторінці 14]
Обов’язкове навчання у Вавілоні не відвернуло Даниїла та його товаришів від Єгови.