נדרשים מאיתנו מאמצים לא רק כדי להתקדם מבחינה רוחנית,‏ אלא גם כדי להישאר בוגרים באמונה.‏ לשם כך חיוני שנימנע מביטחון עצמי מופרז ‎(‏קור״א י׳:‏12)‎‏.‏ עלינו ’‏לבדוק תמיד’‏ אם אנחנו עדיין ממשיכים להתקדם מבחינה רוחנית.‏ באיגרתו אל הקולוסים שוב הדגיש השליח פאולוס את הצורך להישאר בוגרים מבחינה רוחנית.‏ למרות שהם כבר הפכו למשיחיים בוגרים,‏ פאולוס הזהיר אותם לא ללכת שבי אחרי החשיבה שמקדם העולם ‎(‏קול׳ ב׳:‏6–10)‎‏.‏ פאולוס הזכיר את אֶפַּפְרַס,‏ שכנראה הכיר היטב את חברי הקהילה,‏ וכתב ש”‏הוא מתפלל למענכם בעוז כדי שלבסוף תוכלו לעמוד שלמים”‏,‏ כלומר בוגרים ‎(‏קול׳ ד׳:‏12)‎‏.‏ גם פאולוס וגם אפפרס הבינו שכדי לשמור על הבגרות המשיחית יש צורך במאמצים אישיים ובתמיכתו של אלוהים.‏ הם רצו שהמשיחיים בקולוסה יישארו בוגרים רוחנית ויציבים באמונה חרף כל מכשול שיעמוד בדרכם.‏ מ24.‏04 6 §16–17

יראת יהוה נובעת מאהבתנו העמוקה כלפי יהוה ומונעת מאיתנו לפעול בניגוד לרצונו.‏ אנו משתוקקים להבחין בין טוב לרע ובין אמת לשקר כדי שנוכל להיות רצויים בעיניו ‎(‏מש׳ ב׳:‏3–6;‏ עב׳ ה׳:‏14)‎‏.‏ אם ניתן לפחד מפני בני אדם לגבור על היראה שלנו לאלוהים,‏ אנו עלולים לסטות מהאמת.‏ שים לב לדוגמתם של 12 ראשי השבטים שנשלחו לרגל בארץ המובטחת.‏ עשרה מהמרגלים הניחו לפחד מפני הכנענים לגבור על אהבתם ליהוה.‏ הם אמרו לבני ישראל:‏ ”‏לא נוכל לעלות נגד העם,‏ כי חזק הוא מאיתנו”‏ ‎(‏במ׳ י״ג:‏27–31)‎‏.‏ מנקודת מבט אנושית,‏ הכנענים באמת היו חזקים יותר.‏ אבל הטענה שבני ישראל אינם מסוגלים להביס את אויביהם השאירה את יהוה מחוץ לתמונה.‏ מ24.‏07 9 §5–6

האם אנו יכולים לסמוך בלב שלם על כל החלטותיו של יהוה,‏ בין שישפוט אדם מסוים למוות ובין שלחיים?‏ אין ספק שכן!‏ כפי שציין אברהם,‏ יהוה הוא ”‏שופט כל הארץ”‏ הנוהג תמיד בחוכמה וברחמים,‏ וכל פעליו מושלמים.‏ הוא גם לימד את בנו את כל דרכיו והפקיד בידו את הסמכות לשפוט ‎(‏יוח׳ ה׳:‏22)‎‏.‏ הן האב והן הבן יודעים מה טמון בליבו של כל אחד מאיתנו ‎(‏מתי ט׳:‏4)‎‏.‏ על כן אנו בטוחים שכל אדם ואדם יזכה למשפט צדק!‏ לכן נרצה לחזק את ביטחוננו בכך שיהוה תמיד יודע מהו הדבר הנכון לעשות.‏ אנו מכירים בעובדה שאין לנו הכישורים הנדרשים כדי לשמש כשופטים,‏ אך יהוה הוא שופט נשגב מאין כמוהו ‎(‏יש׳ נ״ה:‏8 ,‏9)‎‏.‏ משום כך איננו מהססים להותיר את כל השיפוט בידיו ובידי בנו המלך,‏ המשקף בצורה מושלמת את צדקתו ורחמיו ‎(‏יש׳ י״א:‏3,‏ 4)‎‏.‏ מ24.‏05 7 §18–19