基督教的独特条件

它们是什么？谁能符合它们呢？

基督徒的独特条件是什么呢？假如你把这问题向基督教国里一般自称基督徒的人提出，他们也许会这样回答:‘想信上帝。遵守十诫。想别人怎样待你就怎样待人。’

相信上帝和善待别人都是很好和重要的，但却不是把基督教和其他宗教分别出来的特点。它们并不是基督教的独特之处。耶稣基督，上帝的儿子，并不需要特别从天上来到地上将这些道理教训人，因为犹太人已经借着摩西的律法受到这样的教导。

不错，在上帝的儿子未来到地上之前很久以色列人已经接获‘得生命的两大诫命，’即尽心，尽性，尽意，尽力爱耶和华以及爱人如己。（申命记6:5；利未记19:18；马可福音12:28-32）耶稣说他们在许多个世纪以前所得的律法和先知的道理就是:“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（马太福音7:12）同时，他们在许久之前已经知道上帝对人所定下的条件的纲要，载于弥迦书6:8:“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”这些崇高的条件是真正的上帝耶和华在基督教开始以前对崇拜他的人所规定的，虽然它们与基督教的条件完全一致。

既然这些条件在耶稣未降世之前已对以色列人定下了，那末他究竟对门徒定下什么独特的条件，作为基督教的特色呢？一部份主要的条件便是认识耶稣基督在耶和华上帝的旨意中所占的地位，他对门徒所发出的传道命令以及叫他们彼此相爱好像基督爱他们一般的新诫命。

认识耶稣基督

耶稣基督在耶和华上帝的旨意中占什么地位呢？在起初他称为“道，”他与他的父上帝同在，而他自己也“是一个神。”他的父任用他去创造万物，若没有这位上帝的儿子“则甚至没有一件东西会存在。”正如他自己作证说，他从天降到地上不是要受人的服事，“乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”他降世成为“上帝的羊羔，［是］除去世人罪孽的。”在他世人罪孽舍命之后的第三日上帝将他从死里复活，然后“升他为至高，又赐给他那超乎万名之上的名……因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”——约翰福音1:1-3；马太福音20:28；约翰福音1:29；腓立比书2:9-11。

耶稣基督自称在一种独特的意义上是上帝的儿子，因为他告诉尼哥底母说:“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”正如使徒彼得在回答耶稣“你们说我是谁”的问题时说:“你是基督，是永生上帝的儿子。”——约翰福音3:16；马太福音16:15,16。

身为忠心的犹太人，耶稣的门徒已经是，最低限度在事实上，耶和华的见证人。（以赛亚书43:10-12）但他们现在也要为耶稣作见证，正如他自己对他们说:“并要在耶路撒冷，犹大全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”——使徒行传1:8。

与这项训示一致地，我们见到当使徒彼得受命到外邦军人哥尼流家里时，他对后者作了一个关于耶稣基督的见证，说:“上帝以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。因为上帝与他同在。他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日上帝叫他复活，显现出来，不是显现给众人看，乃是显现给……我们这些在他从死里复活以后，说，凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。”——使徒行传10:38-43。

真正的基督教规定人必须相信这些真理，即耶稣基督是上帝的独生子，是久已应许的弥赛亚和人类的救赎者。

传道者的组织

基督教的另外一个独有的特色是由它的创立者所发起的，他使他所有的门徒，所有信他的人，都成为传道者或教师。他们成为他的门徒的意思不仅指承认他是弥赛亚，上帝的儿子和世界的救主，同时也仿效他向别人传扬好消息。这是耶稣降世之前从未有过的事。摩西律法并没有吩咐以色列人对外邦人传道及劝人崇拜耶和华。先知们也没有这样行；从撒母耳到玛拉基，先知们均没有呼召听众成为上帝的道的传扬者以便向以色列国境之外推广对耶和华的崇拜。诚然，后来有犹太文士和法利赛人“走遍海洋陆地”使人归信犹太教，这却没有带来任何好结果。——马太福音23:15；使徒行传2:5-10。

但耶稣基督却创立了一种为所有门徒都必须参加的传道运动——这的确是基督教的特色。他立下榜样以身作则。当他在约旦河受了浸之后翌年，他开始传扬:“天国近了，你们应当悔改。”后来我们又读到“他走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音。”他并不以只有一群传道员为足，因此他派出十二个使徒，两人一队地出去传道，后来又打发七十个传道员；所有这些人都跟随他的榜样传扬上帝王国的好消息。——马太福音4:17,23；10:2-7；路加福音10:1,9。

毫无疑问地，耶稣在地上的工作是以传道和教人为首的。几本福音都强调耶稣的传道工作，例如他所作的登山宝训，对门徒所讲述和解释的比喻等。事实上，他在传道时如此强调教人的工作以致他的跟踪者和反对他的人都称他为“教师”或“拉比，”两者都是同一的意思。——马太福音5:1-7:29；13:1-53；18:1-35；22:16,24,36；23:8；约翰福音1:38；3:2。

耶稣的门徒也一样。他告诉他拣选的第一批门徒他要使他们“得人如鱼。”以什么方法呢？当然是借着传道工作。他对门徒的最后训示便是吩咐他们使万民作门徒。怎样着手呢？借着“教训他们。”——马太福音4:19；28:19,20。

耶稣升天之后，在五旬节那天圣灵降落在门徒身上；当时聚集在耶路撒冷楼上一个房间里的120个人做些什么事呢？他们立刻开始传道，使各人都希奇说:“看哪，这说话的不都是加利利人么？我们各人怎么听见……他们用我们的［乡谈］讲说上帝的大作为？”他们继续传道，而且如此活跃以致他们被拘禁及被吩咐“不可奉耶稣的名讲论教训人。”使徒们回答说:“我们所看见，所听见的，不能不说。”不久，在门徒司提反被人用石头掷死之后，迫害使早期的基督徒分散到四方，但我们读到:“那些分散的人往各处去传道。”——使徒行传2:7-11；4:18-20；8:4。

不但如此，使徒保罗在上帝感示之下所说的话也强调传道工作的重要性:“你若‘以自己的口’公开宣认耶稣为主，心里相信上帝叫他从死里复活，就必得救。因为人以心相信而称义，但以口作公开宣认而得救。”谈论，传道，对别人作见证，公开宣认，这都不是摩西律法的规定，也不是回教，印度教，佛教或神道教所规定的必需条件，反之乃是真正的基督教所独有的主要条件之一。——罗马书10:9,10。（《新世》）

以上这些是使我们想起坎特伯利大主教林赛最近论及史华泽的话，他说:“史华泽是我们的时代或任何时代的伟大基督徒之一。”无疑史华泽是一个具有献身精神的人。以他的才华他本可以获得高度的物质享受，但他却没有这样做。在成为正式的传教士之后，他回到学校研究医学而选择到最缺乏医药的非洲去作医疗传教士。

为什么他要由传道转为行医呢？我们且引证他的话，“我希望成为一个医生，这样就可以只是工作而不必谈话了。”但是为什么他不想谈话呢？因为他对耶稣基督是上帝的儿子以及对圣经受上帝感示一事失去了信心。正如他所承认，他处于进退两难的境地:“我是否将自己所学得但却不相信的东西教人呢？身为神学院的院长，我如何能够接受责任把我不信的事教导年青人呢？那末我应该以我所相信的教人吗？如果这样做，岂不使教我的人痛苦？面对这些难题，我决定两样都不做。我决定离开神学院。与其企图使我自己的信仰赢得别人的接纳而引起痛苦的争论，我宁可以我的生活作为我的论据。”

可是，真正的基督徒却承认耶稣基督是应许的弥赛亚，上帝的儿子，人类的救赎者，并以宣扬他的王国为他的主要的事务。

“彼此相爱”

基督教还有另外一个独特的规定，那是耶稣基督在世为人的最后一个晚上对门徒透露的。在那夜，除了其他的事之外，耶稣说:“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”——约翰福音13:34,35。

无疑这是基督教一个独特的条件，由于这件事基督所有的门徒会被人辨认出来。这条命令远超过爱人如己；它的意思是爱基督徒弟兄甚至过于爱自己。正如耶稣在同一晚上继续说:“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”请留意，耶稣本人便以身作则如此行。——约翰福音15:12,13。

基督教的标准和我们所见基督教国里许多自谓的基督徒相差何等遥远！他们在政治运动中互相倾轧攻讦，从事损人利己的竞争，在婚因关系上彼此欺骗，在战时则自相残杀。大多数自称为基督徒的人无疑均忽视了彼此相爱如耶稣爱门徒一般这个独特的条件。——帖撒罗尼迦前书4:3-8；雅各书4:1-5。

很清楚地，基督徒是绝不能与任何其他宗教混淆的。它具有独特的条件，其中最主要的是（1）认识耶稣基督在是上帝的旨意中所占的地位，正如基督教希腊文圣经所透露的，（2）在任何地方都宣扬他的王国，（3）显出耶稣所表现的爱心，甚至甘愿为基督徒弟兄牺牲生命。我们可以说这个标准是如此崇高以致很少自称为基督徒的人有兴趣达到它。

然而今日确有一群人由他们所结出的果子表明他们的确符合这些条件。他们便是耶和华手下的基督徒见证人。他们乐意帮助一切有兴趣符合基督教的这些独特条件的人。他们这样行是借着免费在人家里主持圣经研究。如果你想得到这样的帮助，那末下次有耶和华见证人上门探访你时，你只要欢迎他进来，他便可以给你这种帮助了；你也可以写信通知这本杂志的出版者，请他们派人来探你和帮助你这样行。