给现代的智慧之言
“要得智慧，用你一切所得去换［了解］。”——箴言4:7。
1．为什么想过快乐的生活并不是一个纯然自私的愿望？我们怎样才能获致在一个完美的世界里永享快乐生活的希望？
快乐的生活——这是我们都一致渴望的，岂不是吗？这听起来也许像个自私的问题。可是，上帝造人原本便是要他生活，并且快乐地活下去。所以想过快乐的生活乃是一种自然的愿望。借着证明我们自己具有获致永生的资格，我们可以洗雪赐人生命的上帝。为了这缘故耶和华上帝将第一个人类造成完美无疵，并且将他安置在一个称为伊甸的乐园裏让他有机会在其中永远享受完美的生命。既然当时我们所有的人都在那第一个人类的腹中，我们其实亦有永远过快乐生活的可能。但我们却丧失了在一个乐园裏由完美的父母所生的机会。我们怎会丧失这大好机会的呢？由于我们的始祖亚当不智；看看我们人类在今日所谓的现代所处的的情形！人类完全失去了快乐，我们的寿命减缩到平均尚不及一百岁，而今日整个人类的命运都受着可能在一场最现代化的第三次世界大战中爆炸的人类弹所威胁。可是很值得庆幸地我们的造物主耶和华上帝重新打开了让爱好生命的人在一个完美的世界裏获致永远快乐的机会。我们怎样才能赢得这个希望呢？借着智慧。
2．这种能够为人赢得永生的智慧怎样和这俗世的智慧不同？
2 这种能够为你赢得永生的智慧和这个世界所具有的智慧是大不相同的。这个世界的智慧使它陷于今日这种可悲的局势，因此凭着这个世界的智慧人绝不能够摆脱今日的悲惨情况，也不能够在最后获致永远过快乐生活的希望，这个俗世的智慧乃来自下面，来自堕落自私而倚恃自己聪明的人类。它同时来自人类以外的隐形境界，那便是说，来自邪恶的鬼魔，因此它是属于鬼魔的。这个俗世的智慧不知道“这个世界的神”乃是耶和华和人类的大敌魔鬼撒但。没有其他的原因可以解释为什么人类陷于如此一种堕落自私毫无仁爱的情形，甚至在一家人之中也无法彼此和平相处，反之正由于政治，宗教，种族和经济制度的差异大步向自杀性的原子战争迈进。截然不同地，能够为人在一个快乐自由的世界裏带来永生的智慧乃是自上而来的。它始于人类之外的一个来源，它是来自赐人生命，安宁和快乐的耶和华上帝的。
3．因此我们必须获得什么智慧？正如古代最有智慧的国王指出，我们从什么地方可以得着这种智慧？
3 因此我们若想生存就必须具有一种与这世俗的智慧截然不同的智慧。这种智慧我们既不能从学校教育获得，也不能从所谓的人生经验获得。我们只能够从一个地方获得这种智慧，那便是从耶和华上帝处。古代最有智慧的国王给我们一个忠告说:“耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出，他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。”（箴言2:6,7）他自己的智慧也是来自同一方面的，所以他知道应该给我们什么劝告。当他在公元前1037年成为以色列十二支派的国王时，他只是一个青年。后来耶和华上帝在梦中向年青的所罗门王显现，问他想要什么，所罗门回答说:“求你赐我智慧聪明；我好在这民前出入，不然谁能判断这众多的民呢？”上帝对这个请求感觉很高兴，因此他将非常超卓特出的智慧和知识赐给了所罗门。（历代志下1:7-12；列王纪上5:12）历史记载告诉我们说:“所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。”——列王纪上4:30。
4．在今日查考所罗门所遗下的智慧话语好像古代的一项什么活动一样？其实我们所研究的是谁的智慧？
4 圣经的历史进一步告诉我们说:“他作箴言三千句，诗歌一千零五首。”很适切地，圣经里称为箴言的书乃是所罗门写成的。这部书在开首的引言中说:“以色列王大卫的儿子所罗门的箴言，要使人晓得智慧和训诲，分办通达的言语，使人处事领受智慧仁义公平正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有智识和谋略，使智慧人听见增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言辞和谜语。”（箴言1:1-6）圣经的历史记载说:“天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”（列王纪上4:32,34）既然地上的万族，包括示巴女王，都不惜长途跋涉来到耶路撒冷聆听所罗门的知慧，我们今日将上帝为我们在圣经中箴言这本书裏保存下来的所罗门的智慧查考一下乃是很明智的作法。既然这本书是在上帝感示之下写成的，而所罗门的智慧其实是“上帝赐给他”的，那末当我们研究箴言这本书时，我们所研究的并不仅是所罗门的智慧或人的智慧，反之乃是耶和华上帝的智慧。（列王纪上10:23,24）这些箴言包含着永恒的真理，因此在今日和当时是同样地适用。
智慧的秘诀
5．所罗门向我们透露智慧的秘诀是什么？为什么有史以来地上最伟大的耶和华见证人将自已和所罗门比较？
5 耶路撒冷的国王所罗门在他的箴言裏将真智慧的秘诀告诉我们，那便是:“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。你借着我日子必增多，年岁也必加添。”他又说:“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”（箴言9:10,11；1:7）从这些话我们可以知道所罗门极力鼓励人追求知识和敬畏耶和华，而他自己乃是耶和华的一个见证人；事实上他可说是当时耶和华在地上最特出的一个见证人。有史以来最伟大的耶和华见证人会将自己和所罗门比较。这个见证人便是耶稣基督；他在十九世纪之前曾说:“审判的时候南方的女王［示巴女王］要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话，看哪，在这裏有一人比所罗门更大。”（马太福音12:42）所罗门王对这位比他更有智慧和更伟大的耶稣基督曾写过一些什么话呢？无疑这是一个很有趣的问题。
6．因此一切追求永生的人首先必须怎样？在这方面今日耶和华见证人像所继门一样从事什么工作？
6 可是既然为人带来永生的知识和智慧都是以对耶和华的敬畏开始的，所有追求永生的人必须敬畏耶和华上帝。在我们能够明智地敬畏他之前我们必须先认识他，但不是按照基督教国所教的种种惑乱的道理而是按照箴言和圣经其他部份向我们显示的真理。犹之乎所罗门王为耶和华上帝作见证，现代的耶和华见证人亦按所罗门所预言积极地凭口头的传道和印成的书刊将关于上帝的正确知识带给普世各地的人。
7．首先我们必须知道什么？为什么？
7 首先我们必须知道耶和华是一切可见和不可见之物的创造者，根据这项知识我们必须对他的存在具有坚决不移的信心。为什么呢？因为“人非有信就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”（希伯来书11:6）环绕我们四周的自然界万物和我们所熟悉的各种隐形力量无疑使全人类都感觉惊奇，甚至不相信有一位造物主的科学家们也不得不表示惊叹。他们愈作深入的研究，他们愈发现他们必须承认自然界显示一种为他们所永远不能赶及的知识，智慧和了解。他们有什么理由不这样承认呢？因为正如受上帝感示的所罗门写道:“耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。”（箴言3:19,20）既然他是自然界一切显形和隐形之物的创造者，在以往最古的时候有一段时期他是单独存在的，因为他是无始无终永远长存的。
8．虽然当时他独自存在？他具有什么知识？
8 虽然当时他独自存在于无际的空间中，他仍然具有知识；他具有对自己的认识，而他知道在无限的空间中并没有第二者存在。他对自己所拥有的一切能力知道得很清楚，因为他是全能的，那便是说，他是无所不能的。他知道在什么时候开始他的创造工作。当那时间来到时，他便开始运用他的智慧。
9．耶和华怎样从创造的开始便表现出无比的智慧？后来耶和华任用他的独生子做什么工作？为什么？
9 从创造的开始他便表现出无比的智慧。那末他所创造的第一件东西是什么呢？一个儿子——他的首生子和他所唯一直接创造的儿子。这个儿子并不像我们一样是属地的，因为当时地球还没有产生。他是个灵体，正如他的天父一般。因此他能够看见和听见，也能够和他的父亲交谈作伴。当时耶和华上帝将他这个儿子称为什么我们并不知道。但耶和华上帝赐给他比所罗门高出无数倍的智慧；他简直智慧到好像上帝将智慧这件东西变成一个活着的生物一般。这个儿子将天父的智慧表现到如此完美的程度，简直等于智慧本身被造成一个灵体一样。事实上他甚至将自己称为智慧。在世上我们时常见到儿子和父亲合力从事一件工作，耶和华上帝亦要他的这个儿子和他一同工作。他知道让这么有才干的一个儿子闲着没有事做是不好的。他若不利用他的儿子的才干，那便等于把他糟塌了。这个智慧的儿子绝不懒惰。他很热切地渴望工作，并且愿意做那创造他和将生命赐给他的天父要他做的任何工作。为了这缘故耶和华上帝任用他的这个独生子去创造其他的万物，不论是可见的抑或隐形的，有生命抑或没有生命。
10．上帝的这位属天的儿子谈论些什么问题？虽然“智慧”这字在希伯来文是阴性的，他为什么将自已称为智慧？
10 在上帝感示之下，所罗门的箴言将上帝这位属天的儿子比喻为智慧的化身，因此他谈论到创造工作自始至终的经过。在希伯来文中“智慧”这个字是阴性的，但当上帝的儿子将自己称为“智慧”时，他的意思绝对不是说他是阴性或富于女性的。他只是指出上帝赐给他的最特出的一项品质而已；他用这个名词作为名字乃是想表明上帝的这项品质在创造的工作中通过他而表现出来，因此他说:
11．智慧的化身在箴言8:12,22-31对创造这问题说些什么？
11 “我，智慧，以灵明为居所，又寻得知识和谋略。耶和华［产生了我作为］造化的起头［启示录3:14］，在太初创造万物之先。从亘古，从太初未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那裏；他在渊面的周围画出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基，那时我在他那裏为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人豫备的可住之地，［我所喜悦之物］在世人之间。”——箴言8:12,22-31。
12．那末为什么我们可以说“耶和华以智慧立地”？智慧所喜悦之物怎样在世人之间？
12 由此看来，我们可以在一种很真实的意义上说“耶和华以智慧立地”，因为他当时任用他那智慧的儿子为“工师”和他一同从事这件工作。这和后来基督的使徒约翰所告诉我们万物产生的过程完全吻合一致。（约翰幅音1:1-3）上帝所造的这个儿子当时尚不知道在耶和华对他说:“让我们照我们的形像造人”之后很久，他自己也变成一个人以便将人类从他们的始祖因为不智地违背耶和华上帝的诚命而造成的悲惨后果中救赎出来。因此在一种很特别的意义上上帝的儿子表明，正如他自己所说，“我所喜悦之物在世人之间。”当他在地上时，他具有远超过所罗门的智慧；他曾对他的忠心门徒说，当他们需要在地上列国的统治者面前作见证时，“我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住驳不倒的。”（路加福音21:15）保罗，他的使徒之一，曾指出这个世界的智慧及希腊哲学家的智慧和上帝的智慧之间的差别，他说:
13．保罗在哥林多前书1:20-23如何指出这个世界的智慧和上帝的智慧两者之间的差别？
13 “上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么？世人凭自己的智慧既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却传钉［受苦柱］的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。……使一切有血气的在上帝面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣裏是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧。”——哥林多前书1:20-30。
14．为什么我们在今日跟从和效法基督乃是智慧的途径？为什么接纳他为王比信赖这个世界的政治聪明得多？
14 所以在我们今日这现代，智慧的途径乃是成为基督的门徒而效法基督。“一切智慧知识都在他裏面藏着。”因此使徒保罗接着警告我们说:“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的［传统］和世上的小学，就把你们掳去；因为上帝本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督裏面。”（歌罗西书2:3,8,9）或引证史康菲特（H.J. Schontield）所译的《新约真本》（The Authentic New Testament, 1955年出版）:“因为上帝无边的智慧全部包含在他裏面。”他是上帝的智慧的化身。我们若承认他是上帝为了将我们从亚当的不智所带来的死亡中拯救出来而为我们预备的救主，我们便能够获得永生。他曾以智慧的化身这个身份说:“寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的却害了自己的性命；恨恶我的都喜爱死亡。”（箴言8:35,36）我们接纳耶稣基督为耶和华所膏立的新世界之王比信赖这个世界的政治聪明得多，因为他的智慧甚至远胜过所罗门。甚至天上的天使也对他说:“曾被杀的羔羊是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。”（启示录5:11,12）他具备新世界的君王所需的一切条件。
知识、智慧和了解
15．为什么亚当并不需要取食禁果才能获得知识？由于忤逆他没有能够获得什么？
15 在箴言裏所罗门王对知识，智慧和了解发挥了很多意见。他将它们彼此连贯起来。现在让我们看看他为什么要这样行。首先是知识。这是来自耶和华的。在人类原始的居所伊甸园裏上帝在其他树木之间种了一棵“善恶知识的树。”上帝吩咐人类的始祖亚当他若想避免死亡便不要吃这棵树的果子。（创世记2:9,15-17）箴言和圣经的所有其他部份都一致向我们表明全能的耶和华上帝大可以在自订的时间将分辨善恶的知识赐给亚当而不用他违背上帝的命令妄自取食善恶知识之树的禁果。由于违背上帝的命令，亚当偏离了敬畏耶和华的正途，因此亦无法获得知识，因为正如箴言1:7所说:“敬畏耶和华是知识的开端。”
16．为什么上帝并不想人变成愚昧无知？因此所罗门为什么促请我们聆听他所说的话？
16 上帝并没有将人造成愚昧无知，他亦不想人变成愚昧无知，因为愚昧绝不会带来好结果。“心无知识的，乃为不善；脚步快急的，难免犯罪。”（箴言19:2）知识应该能够阻止我们鲁莽急躁地步入歧途而得罪上帝。“凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。”（箴言13:16）受上帝感示的箴言作者知道得很清楚具有上帝的知识的益处，因此他促请所有追求这种知识的人留心聆听他在圣经的这本书裏所说的话:“你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识。”——箴言22:17。
17．上帝在什么时候首次运用智慧？智慧是什么？因此智慧需要什么和运用什么？
17 在耶和华上帝创造他的儿子之前的那段无限的时期裏，他一直都具有知识。当他开始创造时，他于是将他的知识加以应用。从这时起他开始运用和表现他的智慧了。智慧是一个工作者。它乃是将知识加以正确地运用的能力；它可说是以正当的方式运用知识，达到个人的目的而获致良好的结果。它也可说是有见识的行动。智慧需要知识:“智慧人积存知识；愚妄人的口速至败坏。”智慧会运用知识:“智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。智慧人的嘴播扬知识；愚味人的心并不如此。”——箴言10:14；15:2,7。
18．当上帝凭智慧将第一对男女创造完毕时，他看见什么？我们必须先怎样才能凭上帝的智慧行事？
18 当耶和华上帝创造所有其他万物的时候，他运用包含在他的长子裏的智慧，把它当作一个工头一般。当上帝凭智慧将第一对男人和女人创造完毕之后，“上帝看［见］一切所造的都甚好。”（创世记1:31）智慧能够予一个人的活动以正确良好的指导；由于耶和华上帝的知慧和能力，他的一切活动都是完美无疵的。由此看来智慧并不单是知识，并不单指在脑裏积有许多资料。智慧乃是将脑袋裏的知识付之实用而为伟大的知识之源耶和华上帝带来荣耀和赞美，同时连带地也为他的受造物带来裨益。我们若想凭上帝的智慧行事，就必须先凭来自上帝的知识行事。这便是为什么我们必须研读上帝的道圣经以吸取其中的知识的缘故。吸收圣经的知识乃是获致永生的必需条件。智慧的化身曾对他的天父说:“这就是永生，他们吸收关于你，独一的真神，和你所差来的耶稣基督的知识。”（约翰福音17:3，译自NW）人若这样行便会获得智慧，同时他的口和他的手亦能够将这种带来生命的知识传给别人。
19．（甲）除了知识和智慧之外还有什么也是不可少的必需？（乙）为什么知识是获致了解的必需条件？了解本身是什么？
19 除了知识和智慧之外，了解也是一种不可少的必需。那便是说，我们需要上帝的了解。我们不能使自己对各种事物或事件的见解和上帝的见解对立。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的［了解］。在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧。要敬畏耶和华远离恶事。”（箴言3:5-7；21:30）若要在我们所行的一切事上都接受他的指引，我们必须先认识他，必须对他所说过的话和做过的事知道清楚。这种资料我们可以在圣经裏找到。我们若对他没有认识，就不能享有真正了解的种种益处。“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是［了解］。”圣经又告诉我们说:“坏人不明白公义；惟有寻求耶和华的无不明白。”（箴言9:10；28:5）所以了解的意思便是指能够将一件事物和与之有关的其他部份一并观察的能力；凭着这种能力我们可以将一件东西的各部份加以分析而看出它们彼此间的关系，为什么它们会共同行动的原因以及它们和上帝的关系。了解也可说是辨别和领悟的能力，而这种能力总是以上帝为念的。所以了解比智慧更进一步，而智慧则是运用知识以达到个人目的和获致最好结果的能力和倾向。
20．为什么说，耶和华在创造日月星辰时表现出了解力？为什么他让人有理解力，比较低等的生物却没有？
20 在创造天上令人惊叹的日月星辰时，耶和华上帝运用和充份表现出他的了解力。从它们开始的时候他便知道和了解天的每一部份和它们彼此间的关系，它们的运行和它们对彼此具有什么影响。他同时亦需要了解和预知它们对地上的生物有什么影响。他便是“那用［了解］造天的，……那铺地在水以上的，……那造成大光的，……他造日头管白昼，……他造月亮星宿管黑夜。”（诗篇136:5-9）“耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用［了解］铺张穹苍。”（耶利米书10:12）他将人造成和地上其他较低的动物不同，差异之一便是人具有了解的能力和了解的欲望。人若想继续生存，就必须了解他和他的造物主之间的关系。
21．为什么有富于了解的人会研赞上帝的道？他为什么会紧紧持守智慧？
21 为了获得了解我们必须首先看清楚我们所企图领悟的东西。“［了解的心］寻求知识；愚昧人口吃愚昧。”了解对知识所作的追求必定会获得酬报:“［了解的］人的心得知识，智慧人的耳求知识。”因为了解的心知道真知识的来源并且认识人和上帝的关系，知道人在凡事上都必须倚赖上帝，因此这样的心会向上帝的道寻求重要的知识，而上帝亦会指引这样的心了解他的道的深意:“慧智人受训诲，便得知识。”（箴言15:14；18:15；21:11）富于了解的人不但会渴望获得与上帝的道，他的工作和旨意有关的一切知识，并且会紧紧持守着智慧以求能够按照上帝的旨意将他所获得的知识善为运用。他会将智慧时常保持在他眼前。“明哲人眼前有智慧；愚昧人眼望地极。”（箴言17:24）由愚昧的人所表现的了解看来，他的眼睛简直好像远在地极一般。
22．愚蠢的人和富于了解的人怎样不同？虽然所罗门王具有很高的智慧，他怎样转向愚昧？
22 愚蠢的人并不将上帝记在心上；富于了解的人才会这样行。他不但因为敬畏上帝而有智慧；他并且能够了解。他在行事为人上都与他对上帝的敬畏之心一致。上帝自己曾说:“敬畏［耶和华］就是智慧；远离恶便是［了解］。”（约伯记28:28）富于了解的人不会拒绝别人的责备，然后反过来嘲笑责备他的人:“鞭打亵慢人，愚蒙人心长见识；责备明哲人，他就明白知识。”（箴言19:25）富于了解的人只需稍加责备便知改错，他并不需要鞭打。即使人有很高的智慧他仍然会行事不小心或犯错误。因此他有时会需要受责备才能恢复他的了解。当所罗门王年老时，他忽略了上帝的责备。因此他虽然蒙上帝赐给他很高的智慧，他仍然走上了愚昧之途。为什么呢？因为他失去了他的了解。这件事是怎么发生的呢？他让他和耶和华的关系在他的脑海中逐渐消退；他变成好像禽兽一样:“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”——诗篇49:20。
23．所罗门当犯了什么愚行时便失去了了解？我们可以在哪里见到他所偏离的智慧？
23 当所罗门断绝了他和耶和华的关系而投入他的许多异教妻子所信奉的假神怀抱中时，他便完全丧失了他的了解。“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的上帝。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。”（列王纪上11:9,10）虽然所罗门因为偏离了智慧以致失去上帝的喜悦而死，我们却可以从他在上帝感示之下以耶和华的见证人身份所写的书中见到他所一度具有的高超智慧。
24．为什么我们永不应该嘲笑属于上帝的东西？为什么我们应该努力使知识，智慧和了解成为我们自己的一部份？
24 千万不要讥笑属于上帝的东西。你若是这样就永不能获得关于那唯一的真神的知识而赢得永生。承认自己为上帝所造和知道自己必须绝对仰赖上帝才能生存的人会发觉认识他其实是一件很容易的事。“亵慢人寻智慧却寻不着；［了解的］人易得知识。”（箴言14:6）既然我们见到知识，智慧，了解三者怎样具有密切和共通的关系，以及三者怎样都是获致永生和正当行为的必需条件，我们自然应该努力使这三件东西成为我们的品性中不可分的一部份。我们要使它们成为我们属灵的家庭中的份子，正如我们的亲骨肉一般。“对智慧说:‘你是我的姊妹，’称呼［了解］为你的亲人。”——箴言7:4。