太老、太幼、太软弱、太强壮吗？
“学无止境”这句话对普世二万多个耶和华见证人小组来说是意义深长的。每年有盈千累万的不同年龄的人被训练在讲台上向大群听众演讲和装备向陌生人作简短的圣经演讲。你若问问他们，他们大多数都会说不相信自己能够这样做！但是他们都同意这是神治传道训练班的结果。
可是你也许会问“我这样年纪，还再加入训练班吗？”我们若参观一下当地的王国聚会所，便会知道这训练班怎样可以使许多人得益。当我们进入聚会所时，我们被介绍认识神治传道训练班的主持人。当晚有两个聚会，首先举行的是训练班。主持的人称为神治传道训练班仆人。这些受任命的“仆人”是个别地被指派来协助小组里的传道员从事某一方面的工作。
“这种小组的训练岂不是与普通的宗教团体不同吗？”我们问。
“是的。”训练班仆人回答说。“但是我们是一个由传道员组成的社会，我们在王国聚会所举行的五个聚会训练我们到别人家里作传道。因此小组里所有的人都参加这些聚会。例如，他们大多数都报名参加传道训练班，而轮流准备在小组里作简短的传道演讲。”
没有人毕业
“为什么你们称它为‘训练班，’？每个学期有多长？”
“我们称它为训练班是因为它对公众圣经演讲艺术作有系统的教导和逐步的训练。但是自从1943年训练班开始以来，它的课程一直继续着。从训练班开始组成的时候，我们小组便有几个人一直参加这训练。那位头发斑白的男子便是其中一个。我很高兴介绍你和他谈谈，今天晚上，他会作第一个演讲。”
他所指的人看来有五十多岁了。他正站在王国聚会所后边的小房间前翻阅一本书。我们向前行，便看见那本书是1960年《守望台》杂志的合订本。一个少年和一个中年妇人坐在书桌前，专心查阅几本书。并有一本圣经放在前面。当见证人介绍我们认识那年纪较长的男子后，我们知道这小房间是训练班的图书馆，藏有许多不同的圣经书刊，圣经辞典和其他的圣经参考书，以供小组里任何人作演讲准备之用。
我们问我们这位新相识的朋友:“你在训练班受训练二十多年还未毕业，难道你一点也不灰心吗？训练班仆人告诉我们，你今晚会讲第一个演讲。你当觉得现在你大概已熟识一切了罢？”
“如果我永远没有‘毕业，’我便永远不会停止学习，”他答道。“诚然，经过一个时期之后，我们会熟识演讲的主要原则，但是我们应该时常改进我们运用这些原则的能力。此外，我们常常在研读资料上获得新的知识。”他将那本《守望台》合订本放回书架上，而取出另一本大小相同而较薄的深蓝色封面的书。
“除圣经外，我们最近还采用这本课本。我不会因任何事而错过在训练班研究它的机会。书名是《圣经都是上帝所默示和有益的》，我们大约要在两年后才读完这本书。我们会读完整本圣经并且从许多观点讨论过每本圣经书。每周当我离开王国聚会所时都感觉自己已学到些新的知识。”
“这样说是很有理由继续努力下去的。你今晚的演讲是关于什么呢？”
“我是演讲圣经的约书亚记。事实上，整个小组被指派预先阅读约书亚记的头12章为今晚的课文作准备。我选定我的主题是‘绝对的信心和顺从是获得耶和华祝福的必要因素。’由于这是我们讨论约书亚记的第一个星期，我的演讲会论及这本书的背景，作者，写作的时间，其记载的时间等。我同时亦希望将它的内容和一些原则应用在我们今日，并指出这本书怎样影响到甚至二十世纪的今日。这是一个十五分钟的演讲，称为‘训示性演讲’，因为它通常是由训练班仆人或是一个较成长的学生讲出。在下周我会主持经常的五分钟温习，使小组里的传道员能够发表他们从这些资料所学到的知识。今晚我们只会温习上周笔试的一些问题。”
快乐和成功
“笔试？你说你们的训练班亦有考试？”
“不可以说是实际的考试；我们称之为笔试，由每个人在自己的试卷上评分数，而这些分数在训练班是没有记录的。它只是协助我们留意自己所达到较好的进步。例如，在美洲的萨摩亚我们有一个海外传道员报告，她有些圣经研究学生由于好奇心驱使参加了几次笔试。但是不久他们便因而了解到除了家庭圣经研究外，他们还需要到王国聚会所参加训练班的课程。自那时起，笔试便成为‘他们快乐和成功的来源。’看来训练班仆人已准备开始聚会，所以我们应该坐下来了。”
座上的会众合唱了一首赞美诗歌之后，由小组中一人代祷，训练班仆人接着开始温习笔试的题目，这迫使我们问问自己，这些问题中我能够答多少呢？“试从申命记的记载中举出四个法律上的先例是见诸近代社会的法律的。为什么以色列人在他们将要征服的应许之地的城市“凡有气息的，一个也不留存。”申命记11:19将什么责任加诸在父母身上？正负题:整本申命记都是强调耶和华要求他的子民向他作专一的效忠，”等等。小组里的人很迅速地回答这些问题，其中大部分无需翻阅上星期所写下的答案。
训示和评论
接着是训示性演讲，然后介绍第一个学生演讲的讲者。他是一个少年人，开始的时候他显得有点心怯，但是在他的引言引起我们对约书亚记3:1-5:12的故事底兴趣时，他已十分镇静了，当他说入主题“约书亚带领以色列民族进入应许之地”时，我们记起训示性演讲对绝对的忠心和顺服所强调的几点。约书亚记的记载便活现在我们的脑海中，我们见到一群信赖上帝的人不用涉水而走过上帝以奇迹将河水分开的约但河床，然后在他们的新家园里借着行割礼而将自己献给上帝。训练班仆人在评论学生时，论及他有充实的资料和适当的音量。他亦提示学生在下次演讲时应该继续留意“清楚易明”和“停歇的运用。”
接着两个演讲由女性担任，均不是直接向听众讲出。她们在讲台上，各人向另一学生讲出。第一个演讲所发挥的主题是“‘大群人’借着对耶和华的信心而得拯救。”第二个是强调“错误的欲望引致死亡。”作第一个演讲的是个中年妇人，她假设在向她一个已婚的女儿谈论，以喇合的例子鼓励她，喇合是一个耶利哥的妇人，她由于保护两个以色列探子的生命而表明她对耶和华的信心，因此得以保存性命。作第二个演讲的女子较年轻，她似乎在向一个考虑要献身受浸的妇人谈话，并使用约书亚记7:1-26关于亚干的记载，对女性在世俗职业的某些行为方面向她友善地说出一些提高警觉的话。在演讲完毕后，训练班仆人对她们两人的评论都是切实利用他们的资料。第一个演讲特别强调主题，第二个有令人信服的论据和热诚的感情。
训练班主持人介绍到第四个亦是最后一个学生了。讲者的演讲主题是“鼓起勇气，因为耶和华带来胜利，”而且讲者假设听众是一群来自犹太社团中心的青年人，他们看过百老汇剧场上演“代理者”一剧便请身为耶和华见证人的他解释耶和华见证人的工作是否与反希特勒运动有关。讲者答复这问题，解释耶和华见证人对政治保持中立的态度，着重阐明他们属灵的战争是要支持上帝的公义律则，并强调他们的先祖约书亚忠心和勇敢的榜样。在结论中，讲者指出约书亚因他的行径而得到耶和华赐予的胜利，在这方面他是我们要紧记的好榜样。
训练班仆人对最后的演讲作评论后，结束了当晚的训练班课程。但是当我们回忆到过去一小时和聚会开始之前的事时我们更体会到这次经验的意义。刚才作演讲的男女不论老幼外表上与我们的邻舍没有什么差异，他们只是说起话来有些不同而已。他们在讲台上表现的自信和镇静，充满信心的声调以及因为能够向听众说出有意义和有益的话而表现的喜乐，使我们了解到这些人是好学不倦的而且不会过于忧虑自己的学习能力或进步而忽略了别人聆听上帝王国好消息的需要。
我们向训练班仆人道谢，临别时他的话便是我们今晚的缩影:“这些人正郑重地听从使徒保罗的教训:‘要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。’有任何人可以说:‘我太老，太幼，太软弱，太强壮’而不能参加这样的训练班吗？