彼得——多姿多采而勇于采取主动的使徒

在上帝的儿子耶稣基督所拣选的十二个使徒中，彼得是最多姿多彩的一个。他为人热诚而易冲动，胸无城府，而心直口快——实在令人无法不喜欢他。我们很容易替他设身处地着想而同情他。

彼得是一个敏于行动的人;他想说什么就说什么，想做什么就做什么。由于他生性感情丰富，他常常由一个极端走到另一个极端。因此他得以尝到最苦与最乐的滋味。他尝过极大的喜乐，例如他曾因为对耶稣说，“你是基督，是永生上帝的儿子”而得到主对他大加赞扬，并且委托他保管天国的钥匙。他也尝过极度的哀伤，例如当他在三次不认主之后看见耶稣对他作责备和悲痛的一瞥时。——马太福音16:16-19;路加福音22:61,62。

最重要的是，彼得是一个心地善良和忠实的人。他完全没有沾染到他当日的文士和法利赛人的伪善。像犹大那样盗取耶稣的门徒的公款是彼得所从不会想到的。由于彼得有一颗善良的心，上帝遂接受彼得的忏悔而宽恕他不忠实的变节者犹大却没有这样的荣幸。在彼得不认耶稣之后，上帝不特对他大表仁慈而饶恕他，后来还重用他。——约翰福音12:4-6。

彼得是约翰的儿子。圣经说他最初居住在加利利海约但河附近的伯赛大。后来我们读到他住在迦百农;他自己有一艘船，他和弟弟安得烈在那里以捕鱼为业。虽然宗教领袖说彼得和使徒约翰是“没有学问的小民”可是他们既是与犹太人和说希腊语的外邦人有交易的商人，无疑他们都能够读和写希伯来文和希腊文。彼得结过婚，而且至少在他晚年的时候，他的妻子伴同他到各处周游传道。——马太福音8:14;16:17;马可福音1:16-20;路加福音5:3;使徒行传4:13;哥林多前书9:5。

彼得在耶稣开始传道的早期便出现了;他成为耶稣的门徒，而且耶稣将他的名字西门——意思是“听见”——改为彼得，意思是“一块石头。”大约六个月之后，当他和弟弟安得烈以及他们的表兄弟雅各和约翰结束他们作“渔夫”的捕鱼生涯时，他便成为耶稣手下一个全部时间的门徒或跟从者。一年之后，耶稣拣选彼得和其他十一个门徒成为他的使徒，意即“被差遣者。”——约翰福音1:35-44;马太福音4:18-22;10:1-4。

冲动——敏于行动

在福音书里我们常常可以找到彼得性情冲动的例子。当耶稣使彼得和那些与他一起的人经历到一个捕鱼的奇迹时——刚在他选召他们作全部时间的门徒之前不久——彼得便表现出他的冲动来。他“俯伏在耶稣膝前，说:‘主阿，离开我。我是个罪人’。”当彼得看见主行在水面时，他急于要同样行，直至他的信心软弱下来。当看见一群受宗教领袖唆使的暴民带着棒棍和刀剑来围捕耶稣时，彼得再次冲动起来而想以实际的刀剑保护他的主人，但是他只是削去一个暴民的耳朵而已。后来，当耶稣从死里复活之后，再向彼得和他的同伴行一个捕鱼的奇迹时，彼得看出站在岸上的就是耶稣，于是他等不及其他的人将载满鱼的网慢慢拉上来便跳下水里向岸边游去。——路加福音5:6-9;马太福音14:26-31;约翰福音18:10,11;21:1-8节。

彼得的热诚和冲动有时使他在无意中顶撞他的主而表现出一种有失谦恭的态度，虽然他其实是很谦卑的。有一次当耶稣提及他注定会受苦和死亡时，彼得便忍不住对他的话提出猛烈的反对，以致耶稣不得不严厉地斥责他说:“撒但，退我后边去罢！”又有一次，由于有能力从耶稣身上流出去治好了一个妇人，他问道，“摸我的是谁？”彼得遂以为他应该纠正耶稣，说:“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。”换句话说，“夫子，当然周围的人碰到你！”此外，他也曾首先反对主替他洗脚，但听了耶稣的回答之后，又想耶稣洗他的头和手。——马太福音16:21-23;路加福音8:43-45;约翰福音13:1-10。

喜欢采取主动

彼得以不同的名字——西门、西缅、西门彼得、彼得和矶法——在上帝所感示的记载中常常被提及。事实上他被提及的频常程度比其他十一个使徒合起来还多;被圣经提及的次数与他相若的使徒只有保罗而已。在关于耶稣选召全部时间的门徒的记载中，他被首先提名。无论在什么时候，当彼得与其他使徒一同被提及时，他的名字总是被排在先，不论是提及所有十二使徒（其他使徒的名字并非常常以同一的次序排列）或只提及四个，三个或两个使徒时。——马太福音10:2;马可福音13:3;路加福音9:28;22:8。

因此，与上文一致地，我们发现彼得比其他十一个使徒更常主动地发言，无论是替自己抑或代表别人发言。例如彼得曾问道:“主阿，我的弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？”当彼得、雅各和约翰在耶稣变形的山上时，提议搭三座帐棚的就是彼得。当耶稣咒诅一棵无花果树，留意到这件事的结果的也是彼得:“拉比，请看，你所咒诅的无花果树已经枯干了。”——马太福音18:21;17:4;马可福音11:21。

至于彼得代表十二使徒发言，则有以下的事例:当耶稣问他们［所有十二个使徒］说:“你们说我是谁？”时，彼得充满信心地回答说:“你是基督，是永生上帝的儿子。”当耶稣有许多门徒对他所说的话不满而离开他时，耶稣问他的十二个使徒是否他们亦要离开他。彼得立刻回答说:“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”又一次当耶稣讲了一个比喻之后，彼得说:“请将这比喻讲给我们听。”同样地，彼得曾率直地代表十二个使徒问耶稣说:我们已经撇下一切跟从你了，“将来我们要得什么呢？”——马太福音16:15-17;约翰福音6:67,68;马太福音15:15;19:27。

由于个性冲动、热心和富于情感，彼得的言行有时会有些过火，但他决不是一个野心勃勃的人。求耶稣在他的王国里赐以首席的不是他而是他的两个密友雅各和约翰及他们的母亲。（马太福音20:20-24;马可福音10:35-41）因此，耶稣并不以彼得的鲁莽为他的一个严重缺陷;他并没有故意不理会彼得以示惩戒。反之，耶稣了解彼得所具有的良好品质而授与他特别的权利。当耶稣在异象中变形时，彼得是在场的三个使徒之一。当耶稣在客西马尼园中以及复活睚鲁的女儿时，彼得也在场。——马太福音17:1;26:36,37;马可福音5:35-42。

又有一次耶稣和彼得讨论纳税的问题，耶稣命他去钓一条鱼，彼得在那条鱼的口里找到纳圣殿税所需的钱币。（马太福音17:24-27）耶稣曾特别为彼得祷告，并派他去强化他弟兄的信心。在耶稣复活之后，彼得很可能是最先看见他的使徒;后来耶稣亦再三训勉彼得喂养他的羊和小羊。再者，如所周知，耶稣也将天国的钥匙赐给彼得。——马可福音16:7;路加福音22:32;24:34;约翰福音21:15-17;哥林多前书15:5。

耶稣死而复活之后

所以，由此我们可以预料当耶稣复活升天而不再与他的门徒在一起时，彼得会继续采取主动，而他亦果然不负所望，在他个人的私事上与执行上帝的任务方面他都有这样行。在耶稣升了天而门徒等候圣灵降临时，主动地提议拣选一个人代替犹大的就是彼得。当圣灵倾浇在聚集于耶路撒冷一个楼上的房间里的120个门徒时，我们见到彼得履行他的职责，毅然领先向犹太人传讲耶稣、他的复活与及当日所发生的事的意义。由此他遂启用了耶稣交给他的第一条天国的钥匙，让犹太人认识到他们有机会成为天国的分子。——使徒行传1:15-26;2:1-41。

当使徒因传耶稣基督而被拘捕带到宗教领袖跟前时。领先发言的就是彼得。我们在圣经读到亚拿尼亚和撒非喇将他们的捐款带到使徒脚前。但是耶和华上帝任用彼得去暴露他们在捐献方面的不忠实——因为他们声称他们已将变卖财产所得的总数全部捐出，但其实却不是——并向他们宣告上帝的判决;结果他们二人都立刻死去。看来彼得比其他使徒具有更大的医治能力，因为圣经告诉我们甚至他的影儿也能够治病，他在这方面的能力与使徒保罗相若。——使徒行传5:1-29;19:11,12。

当耶路撒冷的长老派彼得和约翰到撒玛利亚使当地归信的人得以领受圣灵时，彼得再次表现出他的领先精神。虽然西门将钱拿给使徒，欲向他们购买将圣灵传给别人的能力，严厉地斥责他的却是彼得。英文的“Simony”一字便起源于这件事，它的意思是以金钱购买圣职;这是中古时代罗马天主教教会中非常流行的一个习惯。——使徒行传8:14-24。

可以附带提及的是，彼得和约翰之受他人“打发”或派遣到撒马利亚这件事很清楚地表明彼得虽常常采取主动，他却并不拥有管辖其他使徒的权柄。在圣经里，没有任何地方表示过他有权管辖其他的使徒，亦没有尊他为使徒之首或领袖。

在彼得再行了几次奇迹之后，我们在圣经里读到他开始启用第二条王国的钥匙将好消息带给第一个未受割礼而归信基督教的外邦人——罗马凯撒的军官哥尼流。彼得在一个异象中屡次被吩咐去吃一些摩西的律法视为不洁的动物。上帝使彼得对他将要作的一项激烈改变——未受割礼的人在上帝的眼中不再被视为不洁——先有一种思想的准备。在返回耶路撒冷时，彼得曾受到犹太籍 基督徒的强烈反对，但是他坚守他的立场，向他们解释上帝怎样为这项改变准备以及有什么事发生。结果犹太籍的基督徒得以冰释他们的误解而高兴上帝已给予外邦人悔改的机会和王国的希望。——使徒行传10:1-11:18。

之后不久，希律王亚基帕拘捕了彼得以取悦犹太人，但是上帝派他的使者去释放他，因为上帝还有许多工作要彼得去做。彼得从监狱被释放之后便回到当地的基督徒小组——他们当时正在称为马可的约翰家里聚集为彼得祷告——报到，然后“往别处去了。”（使徒行传12:1-17）此后，多姿多彩而感情冲动的使徒彼得在上帝所感示的记载使徒行传中遂为使徒保罗所遮盖。除了在关于基督徒于耶路撒冷开会讨论归信的外邦人应否受割礼这个问题的记载之外，我们在这本书里便不再读到关于彼得的记载了。在那次，彼得叙述耶和华怎样任用他将好消息带给外邦人而证明上帝对犹太人和外邦人已不再存有不同的看法，他并且敦促他们不应该以自己所不能负的轭加在外邦的基督徒身上。——使徒行传15:7-11。

若想得到更多关于彼得的资料，我们必须求助于他的书信和特别是保罗的书信。从保罗的书信我们获悉彼得曾在耶路撒冷和安提阿住了好几年，但是他并没有多大的改变而仍然是个情感冲动的人。我们怎知道呢？有一次当他与外邦的基督徒交往时，适值有几个犹太籍的基督徒由耶路撒冷抵达，当时他竟觉得被他们看见他与外邦人交往而感到羞愧，（这些人显然尚未清楚体会到上帝已不再需要他的子民行割礼了。）彼得于是开始避开外邦的基督徒——当时外邦基督徒的自尊心无疑受到多大的伤害！为此保罗很适当地当众指责他。彼得也被哥林多的一部分信徒选为一个派别的首领，并且很可能曾在他第一封信所提及的小亚细亚北部各城中传道。a——加拉太书1:17,18;2:1,7-14;哥林多前书1:12;彼得前书1:1。

今日的基督徒所能学得的教训

关于使徒彼得的圣经记载的确非常有趣。多姿多彩、性情冲动的他无疑有“得意”与“失意”的时候。他那热诚忠实的心使他口直心快地说出和做出其他使徒很可能也想到的事。当他们看见耶稣在水面行走时，无疑他们都想道，“能够这样行是一件多有趣的事！”但是只有彼得说出和行出他内心所想的事而请求耶稣使他也能够这样行，然后毅然去行！当耶稣开始替门徒洗脚时，他们很可能也感到局促不安，但是只有彼得说出来，因为看来让主替他洗脚是不合宜的！在客西马尼园里，无疑其他使徒也感到义愤填胸，而且至少还有其他另一个人也有配剑，但是只有彼得为了保护主而采取冲动的行动。

读读彼得多采多姿的一生对我们的灵性具有极大的造就作用。最重要的是它可以巩固我们的信心。例如，圣经四福音的执笔者和使徒保罗在向我们论及彼得时所表现的坦白证明他们的记载是真实的。彼得虽特别受上帝的爱子所拣选去享有特别的权利，可是他们对他的过失却丝毫没有隐瞒！他在某些方面非常强，但在有些方面却十分弱，正像我们许多人一样;关于一个如此富于强烈对比的人我们唯有从圣经里才可以读到对他一生所作的这样栩栩如生而令人信服的描述。他是一个坦率的人，信心非常坚强，但却具有情感丰富的各种弱点——冲动而易于走极端。圣经的记载并没有抬举他，也没有为他找寻借口。他的忠实可以由一件事实反映出来，就是最严厉地论及他的短处的记载，即马可的记载，便是以他的口述为根据的！它的确是一项忠实地记载。

彼得的忠心至死也可以强化所有基督徒的信心和鼓励他们。虽然他屡次有过失，他却毫不气馁或觉得难堪而愤然离去。因此，耶和华和他的主耶稣基督都容忍他和器重他。对一切因犯过而气馁的基督徒，这是一个多大的教训！但是我们的悔改必须像彼得的一样恳切，因为圣经告诉我们他曾忏悔“痛哭”。——马太福音26:75。

我们从关于彼得的记载亦体会到主耶稣基督的宽大。耶稣并没有因彼得的冲动而唾弃他。耶稣时时刻刻均受着基于原则的爱——阿格配——所支配而非受私人的情感所影响。所以，他虽然最钟爱使徒约翰，他仍然给予给予彼得许多权利。真的，考虑一下一个像使徒彼得这样多姿多彩的人物的圣经记载是极为有益的。

［脚注］