‘外邦人所献的祭是祭鬼’

古代的哥林多是个丑声远播的城市；在写给居住在这个城里的基督徒的信中，使徒保罗提出以下的警告；“外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭上帝。我不愿意你们与鬼相交。”（哥林多前书10:20）二十世纪的基督徒可以怎样从这项警告得益呢？即使我们没有献上牲畜作祭物，我们可以实际成为“与鬼相交”吗？使徒的话含有什么原则呢？

以往的祭物

在古代，许多人将祭物献给他们所崇拜的神。对他们来说，这样行乃是表现虔诚，甚至爱心，的一项行动。借着所献的祭物，献祭的人想取悦或安抚他所崇拜的神。

人类的始祖亚当，他作为一个不肯悔改的罪人，也从没有向上帝献祭。圣经所提及的最早的祭物是由亚当的儿子亚伯和该隐献上的。该隐所献的是“地里的出产”，而亚伯所献的则是“他羊群中头生的”羊。圣经告诉我们，“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”——创世记4:3-5。

鉴察人心的耶和华拒绝接受该隐所献的祭物，因为他的祭物仅是虚有其表而不是凭着信心献上的。该隐的祭物可能只是为了抬高献祭的人而非为了对上帝表现爱心的缘故。耶和华可以看出该隐并非想亲近他的造物主而与之保持适当的亲密关系。可是亚伯的动机却截然不同。

保罗在写给希伯来籍基督徒的信中指出，亚伯所献的祭物是凭着信心献的。亚伯很可能获悉耶和华当人类的始祖仍在伊甸园中之际对蛇所说的话，并且将此紧记在心：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创世记3:15）无疑亚伯分析过这段话的意思，并且全心相信必须有人流出自己的血，或‘脚跟被伤’，才能使人类再次享有亚当和夏娃在反叛之前所具有身心完美的状况。

后来，不敬拜耶和华的列国可能也闻及‘一个应许的后裔’。希腊的古典著作提及一个神的血可以流出来为人类赎罪。此外，谁未听闻过神话中的英雄亚奇里斯呢？他全身刀枪不入，但脚踵却可以为人所伤。因此，过了相当时间之后，敬拜真神和崇拜假神的人都献上祭物；前者将祭物献给上帝，后者则献给他们心目中的神祇。

挪亚在公元前2369年从方舟出来之后立即表示他衷心感激上帝的拯救。他筑了一个祭坛及在其上献上祭物给耶和华，借此将他的感激表达出来。（创世记8:20,21）在此之后，献祭是人用来表示他与上帝的关系及他对上帝的信赖的一个方法。过了相当时间之后，作家主的男子惯常在献祭时担任祭司的角色。——创世记31:54；约伯记1:5。

最后，献上洁净的牲畜作为祭物成为以色列人对耶和华所作的崇拜的一个重要部分。这些祭物预表耶稣基督牺牲自己的生命以拯救一切顺服的人类。由于人类的始祖亚当将不完美和死亡传给他的后代，同样地，“末后的亚当”，耶稣基督，最后会舍出他那完美的生命作为所有种类的人的赎价。——马太福音20:28；罗马书5:12；6:23；哥林多前书15:22,45。

在上帝通过摩西赐给以色列人之律法之下，他们献上许多类型的祭物，其中之一是交谊祭或平安祭。在这类祭物中，焚烧脂肪所生的烟归于耶和华，主持献祭的祭司获得祭牲一个上好的部分，其他当值的祭司亦然。敬拜者和他的家人则在圣殿院子所设的膳堂中同吃祭牲剩下的部分。这的确是一个交谊祭。耶和华将他与献祭者所享的这项交谊或关系看得十分认真；他甚至规定，分享交谊祭的人若按照律法的规定说来处于不洁的情况，他就会被处死。——利未记7:20,21；19:5-8。

从使徒保罗所说的话看来，异教的祭司也分享祭牲，将祭物献给假神的人亦然。但是使徒警告信徒同工说：“外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭上帝；我不愿意你们与鬼相交，你们不能喝主［耶和华］的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席［这项行动表示领食主的晚餐的人与上帝享有和好的关系］又吃鬼的筵席。我们可惹主［耶和华］的愤怒么？我们比他还有能力吗？”——哥林多前书10:18-22。

当摩西律法仍然生效时，人可以很清楚分别纯真和谬误的崇拜。敬拜者可以凭着正确的推理看出，祭物若非在耶路撒冷的圣殿由亚伦系的祭司献上，这样的祭物便自动不会为上帝所悦纳。（申命记12:5-7；26:2,3）可是，今日并没有亚伦系的祭司在耶路撒冷或其他任何地方献上牲畜祭物。这样的祭物已经获得应验，并且由耶稣所献的祭物将其取消了。（歌罗西书2:13,14；希伯来书7:12）因此，今日我们可以怎样谨慎小心避免与鬼魔相交呢？

在今日要谨慎小心

献祭表示献祭者忠于或敬拜某个较高的力量或神祇。因此，今日的祭物与我们的行为、为人、思想和行动有关。保罗指出“世界的神”便是鬼魔的魁首魔鬼撒但。（哥林多后书4:4）因此，按理说来基督徒不能属于这个受撒但所统治的制度。不然，我们便会与他相交和受他利用了。（雅各书4:4）这个制度的人所行的许多事都与耶和华的旨意和行事方式背道而驰，因此我们做这些事便会意味到与鬼魔一同作恶。请想想伪宗教、国家主义、物质主义、崇拜流行的偶像等事所具有的许多特色。

真正的基督徒“不属世界”。（约翰福音15:19）他们生活在这个事物制度里，但却不属于这个制度。他们已经脱离了伪宗教的帝国。（启示录18:4）这个制度的宗教，政治、野心、物欲、希望和类似的事曾一度是我们自己生活的一部分。在以往，我们有些人为这个制度而争战，试图加以改革而使其苟延残喘。但是现在我们看出自己在以前所作的诚恳努力是徒劳无功的。以前我们支持这个与耶和华的旨意和行事方式背道而驰的事物制度，因此我们在上帝眼中看来是死的。但是耶和华却向我们表现慈悲。他向我们指出一条出路。不错，他使基督的受膏门徒在灵性上活过来。保罗在以弗所书2:1-6详细描述这件事。

我们应当记得，古代的以色列国与其他所有国家均截然不同。它有耶和华为上帝，有一个独特的崇拜处所，有祭司和上帝所赐的律法。这套律法不但表明上帝的百姓应当怎样在道德和灵性上保持洁净，同时也吩咐他们不可与其他国家结盟及与之同流合污。——申命记18:9-13。

今日耶和华的仆人也与世上的列国截然不同。这些基督徒有耶和华为他们的上帝，并且有一种以他的道为根据的崇拜方式。他们接纳圣经为上帝的道和紧守其中的诫命。圣经的一个命令是：“不要爱世界，或任何属世的东西。如果你们爱世界，你们就没有爱天父的心。一切属世的事物，好比肉体的欲望、眼目的欲望、和人世上的一切虚荣，都不是从天父来的。而是从世界来的。这世界和一切属世的欲望都正在消逝；然而，实行上帝旨意的人会永世长存。”——约翰一书2:15-17，《现译》。

我们必须了解不属世界是什么意思，然后我们才能够明白保罗对哥林多人所说的话：“我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭上帝；我不愿意你们与鬼相交。”（哥林多前书10:20）今日在耶和华和他的爱子面前保持清白地位而不“与鬼相交”的人有福了。