在家中防患于未然

莫妮克初次遭他淫辱时只有九岁。起初他只是偷窥她更衣；后来更在半夜潜进她的房间，抚摸她的私处。她若加以反抗，他便勃然大怒。有一次，他甚至用锤袭击她，把她推下一段楼梯。“没有人相信我的话，”莫妮克忆述——连她的母亲也不肯相信。这个色狼不是别人，正是莫妮克的继父。

对儿童构成最大威胁的往往不是某个身披大衣，行踪诡秘的人，也不是埋伏树丛的独行汉，而是家里的人。绝大多数淫虐儿童的个案均在家中发生。因此，你可以怎样行，使你的家不致成为罪恶的温床呢？

历史家桑德·J·布赖内尔博士在《无辜者任宰割》一书中探讨五个文明古国——埃及，中国，希腊，罗马和以色列——当中的虐儿问题。他所得的结论是，虽然虐儿问题也存在于以色列国中，与其他四个古国相较下，则只属罕有。何以故呢？与邻国有别之处是，以色列人受到教导要尊重妇女和孩童——这种文明的观念是以圣经为依归的。只要以色列人在家庭生活上把上帝的律法实践出来，虐儿问题便根本不会存在。今天，各家庭比任何时代更急需这些清洁高尚、切合实际的道德标准。

道德律则

圣经的律则对你的家庭操有任何影响吗？例如，利未记18:6说：‘你们不可露骨肉之亲的下体，亲近他们，我是耶和华。’类似地，今日基督徒会众也谨守十分严格的规定，禁止一切形式的性侵犯行为。任何侵犯儿童的人均可能被开除及被赶出会众。a——哥林多前书6:9,10。

家庭各分子应该十分清楚这些诫命，并且整家人不时要一起加以重温。申命记6:6,7敦促我们说：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”不能仅凭偶然给一两次的训话，便期望可以把这些诫命灌输到儿女的心里。反之，这样行牵涉到经常的沟通。父母双方应该不时重申上帝对乱伦所下的禁令，并解释这些律法背后那基于爱心的理由。

你也许可以举出大卫的儿女，即她玛和暗嫩的事例，帮助孩子看出在性问题上，某些界线是不能逾越的——包括近亲在内。——创世记9:20-29；撒母耳记下13:10-16。

对这些原则的尊重甚至可以透过实际的起居习惯反映出来。一个东方国家所作的调查显示，大多数乱伦个案均发生于习惯人人同睡一床的家庭里，很多时，这种习惯甚至未必与经济状况有任何关系。因此，随着儿女逐渐长大，只要是可行的话，明智之举是避免让孩子们同睡一室。即使居住环境十分狭窄，在分配睡床方面，父母仍需运用良好的判断力。

圣经禁止人醉酒，因酒能使人乱性。（箴言23:29-33）根据一项调查，百分之60至70的乱伦受害者均表示，他们的父母在事发前曾饮用酒精。

仁爱的家主

研究人员发现侵犯儿童的事最常见于丈夫专横武断的家庭中。从圣经的观点看来，认为女子仅是为了满足男子需要而生存的流行谬见是绝无立足之地的。有些男子甚至借用这种与基督教原则大相径庭的见解作为借口，认为他们有权从女儿身上取得妻子未能满足他的东西。面对着这种压迫，许多妻子遂变成感情失调。有些人甚至因此丧失了保护子女的天性。（请参阅传道书7:7。）另一方面，一项调查发现，父亲若是个工作狂，以至极少驻足家中的话，发生于母子之间的乱伦行为便会趁机滋长。

你的家又如何？作为一家之主，你有认真履行作为家主的责任吗？抑或你总是把责任推卸给妻子？（哥林多前书11:3）你正以仁慈和尊重的方式对待妻子吗？（以弗所书5:25；彼得前书3:7）你有考虑她的观点吗？（创世记21:12；箴言31:26,28）你的儿女又如何？你把他们视作宝贵的资产吗？（诗篇127:3）抑或你视之为负累，是一些可让你任意摆布的东西吗？（请参阅哥林多后书12:14。）对于家庭成员所担任的角色，你若能摒弃种种饱受歪曲，不符圣经的看法的话，你的家便会安全得多。

感情上的安歇之所

一位我们暂且称为桑迪的女子这样评论道：“我的家简直是个危机四伏的罪恶渊薮。我的家人不跟外人往来，人人都我行我素。”与外界隔离，气氛肃穆，以及过度神秘——这些既不健全，且不符圣经的行为态度可谓是虐儿家庭的标志。（请参阅撒母耳记下12:12；箴言18:1；腓立比书4:5。）要在家里营造一种令孩子感到安全的温暖气氛。家理应是个人人获得造就，彼此能够倾心吐意，开诚布公的地方。

此外，孩童也亟需感受到别人对他们的爱护——如拥抱、爱抚、牵手、嬉戏等。不要对性侵犯的威胁过度敏感，以致不敢向孩子表达爱意。要透过自然流露的温情和适当的称赞，让他们知道自己深受父母所珍视。桑迪忆述道：“我母亲认为孩子无论如何也不应受到嘉奖，因为称赞会使人自大。”桑迪默默忍受性侵犯达十多年之久。孩子若不能确知自己是否受人所珍爱和重视的话，他们便较易受侵犯者的赞赏或“爱慕”所骗倒，并且会恐惧失去他的喜悦。

一个曾于40年间非礼过数以百计男童的恋童癖者承认，那些在感情上渴求友伴的男孩子“最容易”上当。千万不要让孩子的这种需要得不到适当的满足。

终止虐儿循环

约伯在严峻的考验下曾说：“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话。”（约伯记10:1）与此类似地，许多为人父母者意识到若要帮助儿女，他们必须先帮助自己。《哈佛精神健康通讯》最近指出：“虐儿的循环之所以永无休止，看来与社会强烈反对男子把心中的痛苦宣之于口有密切关系。”男子若从没有机会把遭侵犯的痛苦滋味诉说出来，他们便较易成为虐儿者。《安全的孩童》一书报道大多数虐儿者均是那些曾在童年遭性侵犯，但却得不到帮助踏上复原之路的人。狎玩其他儿童遂成了他们把内心的痛苦和愤懑发泄出来的方法。b——请也参看约伯记7:11；32:20。

此外，为人母者若未能学会应付往日遭受性侵犯的经历，她的孩子遭淫虐的机会便可能相应增加。例如，研究人员报道在少女时期曾遭性侵犯的女性时常会跟虐儿者结婚。再者，一个母亲若无法面对自己的过去，便通常较难跟儿女讨论这类问题。假如儿女真的遭受侵害，她们也较难察觉得到，甚至不愿采取积极行动。然而，要为此付出高昂代价的却是可怜的孩子。

这样，性侵犯的遭遇遂成了一出不断上演的悲剧。固然，那些情愿不提痛苦往事，但却仍然活得惬意的人十分值得赞许。可是，许多人却因为绝口不提往事，痛苦越发刻骨铭心。因此，他们必须采取决断的行动以求弥补所受的创伤——若有需要，他们可以求助于专业辅导，这样行目的不是要沉溺于自怜中，而是要切断这个害人不浅的恶性循环，使他们的家庭不致受其破坏。——可参阅《儆醒！》1993年6月8日刊第28-31页及1993年7月8日刊第18-22页。

虐儿问题不复存在

上述的资料若能加以适当的应用，便会大大有助于减低儿童在家中受淫虐的机会。然而，要记得，作恶的人总是在暗中行事的，他们利用别人对他们的信任，在一些天真无邪的小孩子身上施以成年人的伎俩。因此，无可避免的是，有些无耻之徒可能会逍遥法外。

可是，我们大可放心，上帝对于这些人的所作所为了如指掌。（约伯记34:22）除非他们幡然悔悟，否则上帝绝不会忘记他们的恶行。当他指定的时间一旦来到，这些恶人便会原形毕露。（请参阅马太福音10:26。）届时他必定会伸张公义。耶和华上帝应许，会有这么一个日子，就是一切奸诈的人均会‘从地上拔出’，惟有爱戴上帝和邻人的温和、谦卑之辈才能在世上存留。（箴言2:22；诗篇37:10,11,29；彼得后书2:9-12）借着耶稣基督的赎价，我们多么欣幸拥有新世界的奇妙希望。（提摩太前书2:6）届时，也只有等到那个时候，侵犯儿童的问题才会永远终止。

至于目前，父母们应该尽力保护自己的子女。他们是多么的宝贵！大部分父母都会不惜冒性命危险，以求保护幼小的儿女。（可比较约翰福音15:13。）我们若在这方面失职，后果便可能不堪设想了。我们若能克尽亲职，孩子们便得到一份最宝贵的礼物——一个天真纯洁、无忧无虑的童年。他们的感觉会好像诗篇执笔者一样，他写道：“我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。”——诗篇91:2。

［脚注］

［第11页的附栏］

一位惨遭乱伦蹂躏多年的人哀叹道：“这种兽行把儿童残害无遗，破坏他们对别人的信任，剥夺他们应分享有的童真。因此，这正是何以儿童必须受到保护。现在我不得不重新建造我整个人生。为什么要让更多孩子受这种折磨呢？”

不错，为什么？

［第11页的附栏］

听听孩子的心中话！

加拿大不列颠哥伦比亚省最近就30个恋童癖者进行了一项研究。调查结果令人感到不寒而栗。这30个人合计曾对2099个孩童进行性侵犯。他们当中有整整超过半数的人更是被委以重任的——如教师，教士，行政人员及幼儿护理人员等。其中之一是个50岁的牙医，在26年间，遭他淫虐的儿童差不多有500个。

可是，正如多伦多的《环球邮报》指出：“在百分之80的个案中，社区里总有某些阶层（包括犯事者的朋友同事、受害者的家人、其他儿童，甚至受害者本身）对虐儿问题不是加以否认，便是淡然置之。”无怪乎，“是项报告认为否认与不信正是何以侵犯儿童的罪行日益猖獗的原因”。

事实上，有些受害者确曾告发侵犯他们的人。可是，“幼儿的家长们大多不愿相信孩子的话，”《环球邮报》引述是项研究时报道。类似地，最近德国一位官员引述另一项报告，显示受侵犯孩童有时要对成年人说上七遍才能使父母相信他们的话。

［第12页的附栏］

“现在便寻求帮助”

“假如你正跟稚童乱搅性关系，你大概会自辩说：‘她喜欢这个玩意，’或者，‘是他首先提出的，’又或者，‘我只是在传授性知识罢了。’若然，你只是自欺欺人而已。真正的男子汉是不会跟孩童发生性关系的。假如你对孩子还残留半点爱心的话，就应该马上停止这种败行。要现在便寻求帮助。”——有关方面提议所作的公众通告，引自《沉默的印证》一书。

［第13页的图片］

孩子亟需得到别人温暖、仁爱的关注