圣经鼓励人相信命运吗？

诽谤！中伤！假如社区有个德高望重的人因不真实的报道而名誉受损，他定会设法澄清传闻，甚至采取法律行动去对付诽谤他的人。

提倡宿命论实际等于诽谤全能的上帝。这个理论声称，人类所遭遇的一切不幸和惨剧都是上帝亲自促成的。如果你相信命运，你可以想象宇宙的至高主宰开列一份清单，把行将发生的可怖事情一一写在上面：‘今天，约翰在一宗车祸中受伤；法图染上疟疾；马马杜的房子被风暴摧毁！’这样的一位上帝真的会感动你去事奉他吗？

相信命运的人会问，‘如果我们所遭遇的不幸跟上帝无关，那末跟谁有关呢？’上篇文章提及的年轻人奥斯曼也想知道这个问题的答案。但他用不着猜测才找出事情的真相。奥斯曼获悉，上帝已经借着在自己灵示的话语圣经里提出教训，把别人加在他身上的这个诽谤清除了。（提摩太后书3:16）现在让我们考虑一下，圣经对命运这个问题有什么主张。

谁之过？

人时常把洪涝、风暴、地震等惨剧称为上帝的作为。但圣经并没有表示这些灾祸是上帝一手造成的。我们且考虑一下多个世纪前中东发生的一场灾难。圣经告诉我们，灾难的惟一生还者报道说：“上帝从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了”。——约伯记1:16。

虽然看来这个受惊的男子以为火［希伯来词语的意思是闪电］是上帝降下来的，但圣经表明事情其实跟上帝无关。请亲自读读约伯记1:7-12的记载；你会发现，造成这场闪电的罪魁是上帝的大仇敌魔鬼撒但，不是上帝本身！这并不是说所有灾难都是直接由撒但促成的；但显然，我们没有理由把灾难归咎于上帝。

事实上，每逢有难题发生，人 总是难辞其咎。例如考试不及格、失职，或人际关系不佳，都是因为人闲懒，缺乏良好训练，或缺乏体贴别人之心而造成的。同样地，疾病、意外、死亡可能是疏忽所引致的后果。人只要在驾车时扣上安全带，因驾驶失事而丧生的可能性就可以大大减低。如果真有“命中注定”这回事，安全带就不会有什么用处了。适当的医疗护理和卫生同样能大大减少早死的数目。甚至有些通常被人称为‘上帝作为’的灾祸也是人自己造成的，这些灾祸其实是人类管理地球不善所导致的可悲后果。——可参看启示录11:18。

“时机和际遇”

许多悲剧的成因的确叫人费解。但请留意圣经在传道书9:11怎样说：“我又看见在日光之下，跑得快的未必得奖，勇士未必战胜，智慧的未必得粮食，精明的未必致富，博学的未必得人赏识，因为时机和际遇 左右众人。”（《新译》）因此，我们没有理由认为创造主在背后策划这些意外，或认为意外的受害者正以某种方式受到上帝的惩罚。

耶稣基督本人曾驳斥宿命论的想法。他提及一宗众所周知的惨剧，然后问听众说：“从前西罗亚的塔楼倒下来，压死了十八个人，你们以为他们比其他所有居住在耶路撒冷的，欠更多债吗？我告诉你们，绝不是”。（路加福音13:4,5）显然，耶稣没有把这场灾祸归咎于上帝，反之他认为这只是“时机和际遇”所造成的结果。

不完美所造成的祸害

要是这样，我们怎样解释一些不明不白的死亡和疾病呢？圣经直言不讳地道出人类的景况：“在亚当里，现在所有人都要死去”。（哥林多前书15:22）自从我们的始祖亚当踏上反叛的途径以来，死亡一直为害人间。正如上帝预先警告，亚当把死亡遗传给后代。（创世记2:17；罗马书5:12）归根究柢，所有弊病都可以追溯到人类的共同始祖亚当。我们的遗传缺陷跟我们一生所经历的失望和挫败有莫大关系。——诗篇51:5。

请考虑一下贫穷这个问题。由于相信命运，贫困的人往往变成自暴自弃。他们认为，‘这是我命中注定的。’但圣经却表明，问题其实不是在于命运，而是在于人的不完美。有些人贫穷是由于他们懒惰或理财不当，所以这些人只是‘收割自己种下的’恶果罢了。（加拉太书6:7；箴言6:10,11）无数人过着贫困的生活是因为他们受到贪婪的掌权者所剥削。（可参看雅各书2:6。）圣经说，“这人管辖那人，令人受害。”（传道书8:9）没有任何证据显示贫穷是上帝或命运所促成的。

相信命运，害人不浅

还有另一个有力理由促使我们拒绝宿命论，那就是：相信这种理论可以对人造成恶劣的影响。耶稣基督说：“凡美善的树都出产优良的果实，腐败的树却出产无用的果实”。（马太福音7:17）我们可以考虑一下宿命论所结出的一种“果实”——削弱人的责任感。

怀有健全的个人责任感是非常重要的事。这种责任感促使父母供养家人，工人勤恳作工，制造商出产质素上乘的产品。但如果相信宿命论，这种责任感就会变成迟钝了。举个例，假如汽车的动力转向机械装置失灵，具有敏锐责任感的人会顾及自己和乘客的生命安全，把汽车修理好。但如果驾车的人相信宿命论，就可能不顾危险，认为除非是“天意”，否则汽车是不会出事的。

不错，相信宿命论很容易使人疏忽大意、闲懒怠惰，不肯为自己的行动负责，此外还会促成其他许多不良的特征。

妨碍我们跟上帝建立关系？

相信宿命主张的最大害处是，这种主张能阻碍人对上帝负起责任和义务。（传道书12:13）诗篇执笔者敦促所有人都要“尝尝主恩的滋味，便知道［耶和华］是美善的”。（诗篇34:8）上帝规定，凡是愿意尝尝他美善的人都必须符合若干条件。——诗篇15:1-5。

条件之一是，他们必须悔改。（使徒行传3:19；17:30）悔改包括承认自己的过错，同时作出所需的改变。既是不完美的人，我们人人都有许多需要悔改的地方。可是，如果一个人相信自己的一切遭遇都是命中注定的，就很难觉得有悔改的必要，也不会觉得需要为自己的过犯负起罪责了。

诗篇执笔者论及上帝说：“你的慈爱比生命更好”。（诗篇63:3）可是，宿命的主张却使千千万万的人相信上帝是一切苦难的来源。这种想法自然令许多人憎恨上帝，因此无法跟创造主建立真挚、亲密的关系。毕竟，如果你认为你所经历的种种难题和烦恼都是某个人造成的，你又怎能对这个人感到爱意呢？因此，宿命论在人和上帝之间竖起了一道屏障。

摆脱宿命论的辖制

本文开头提及的奥斯曼曾一度受宿命的主张所奴役，但耶和华见证人帮助他根据圣经去衡量自己的想法。圣经的观点促使他放弃自己对命运的看法。由于这样行，他感到莫大的舒解，而且开始对人生怀有崭新的积极看法。更重要的是，他认识到耶和华是“有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”。——出埃及记34:6。

奥斯曼也意识到，尽管上帝没有预定我们生活的每个细节，他对我们的未来却定有明确的旨意。a彼得后书3:13说：“我们照着他的应许，等待新天新地，有正义住在其中。”耶和华见证人帮助了盈千累万的人对上帝所应许的“新地”怀具信心，期望永远生活在其中。他们也很乐意帮助你。

随着你对圣经的确切认识继续增加，你会明白你的前途并不是有赖于你所无法控制的命运。摩西对古代以色列人所说的话清楚表明这点：“我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华——你的上帝，听从他的话，专靠他”。（申命记30:19,20）不错，对于自己的未来，你是有选择余地的。你的未来绝不是受命运所操纵。

［脚注］

［第6,7页的图片］

这些灾难并不是‘上帝的作为’

［鸣谢］

U.S. Coast Guard photo

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