端；认识至圣者便是［了解］。”圣经又告诉我们说:“坏人不明白公义；惟有寻求耶和华的无不明白。”（箴言9:10；28:5）所以了解的意思便是指能够将一件事物和与之有关的其他部份一并观察的能力；凭着这种能力我们可以将一件东西的各部份加以分析而看出它们彼此间的关系，为什么它们会共同行动的原因以及它们和上帝的关系。了解也可说是辨别和领悟的能力，而这种能力总是以上帝为念的。所以了解比智慧更进一步，而智慧则是运用知识以达到个人目的和获致最好结果的能力和倾向。

20．为什么说，耶和华在创造日月星辰时表现出了解力？为什么他让人有理解力，比较低等的生物却没有？

²⁰ 在创造天上令人惊叹的日月星辰时，耶和华上帝运用和充份表现出他的了解力。从它们开始的时候他便知道和了解天的每一部份和它们彼此间的关系，它们的运行和它们对彼此具有什么影响。他同时亦需要了解和预知它们对地上的生物有什么影响。他便是“那用［了解］造天的，……那铺地在水以上的，……那造成大光的，……他造日头管白昼，……他造月亮星宿管黑夜。”（诗篇136:5-9）“耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用［了解］铺张穹苍。”（耶利米书10:12）他将人造成和地上其他较低的动物不同，差异之一便是人具有了解的能力和了解的欲望。人若想继续生存，就必须了解他和他的造物主之间的关系。

21．为什么有富于了解的人会研赞上帝的道？他为什么会紧紧持守智慧？

²¹ 为了获得了解我们必须首先看清楚我们所企图领悟的东西。“［了解的心］寻求知识；愚昧人口吃愚昧。”了解对知识所作的追求必定会获得酬报:“［了解的］人的心得知识，智慧人的耳求知识。”因为了解的心知道真知识的来源并且认识人和上帝的关系，知道人在凡事上都必须倚赖上帝，因此这样的心会向上帝的道寻求重要的知识，而上帝亦会指引这样的心了解他的道的深意:“慧智人受训诲，便得知识。”（箴言15:14；18:15；21:11）富于了解的人不但会渴望获得与上帝的道，他的工作和旨意有关的一切知识，并且会紧紧持守着智慧以求能够按照上帝的旨意将他所获得的知识善为运用。他会将智慧时常保持在他眼前。“明哲人眼前有智慧；愚昧人眼望地极。”（箴言17:24）由愚昧的人所表现的了解看来，他的眼睛简直好像远在地极一般。

22．愚蠢的人和富于了解的人怎样不同？虽然所罗门王具有很高的智慧，他怎样转向愚昧？

²² 愚蠢的人并不将上帝记在心上；富于了解的人才会这样行。他不但因为敬畏上帝而有智慧；他并且能够了解。他在行事为人上都与他对上帝的敬畏之心一致。上帝自己曾说:“敬畏［耶和华］就是智慧；远离恶便是［了解］。”（约伯记28:28）富于了解的人不会拒绝别人的责备，然后反过来嘲笑责备他的人:“鞭打亵慢人，愚蒙人心长见识；责备明哲人，他就明白知识。”（箴言19:25）富于了解的人只需稍加责备便知改错，他并不需要鞭打。即使人有很高的智慧他仍然会行事不小心或犯错误。因此他有时会需要受责备才能恢复他的了解。当所罗门王年老时，他忽略了上帝的责备。因此他虽然蒙上帝赐给他很高的智慧，他仍然走上了愚昧之途。为什么呢？因为他失去了他的了解。这件事是怎么发生的呢？他让他和耶和华的关系在他的脑海中逐渐消退；他变成好像禽兽一样:“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”——诗篇49:20。

23．所罗门当犯了什么愚行时便失去了了解？我们可以在哪里见到他所偏离的智慧？

²³ 当所罗门断绝了他和耶和华的关系而投入他的许多异教妻子所信奉的假神怀抱中时，他便完全丧失了他的了解。“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的上帝。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。”（列王纪上11:9,10）虽然所罗门因为偏离了智慧以致失去上帝的喜悦而死，我们却可以从他在上帝感示之下以耶和华的见证人身份所写的书中见到他所一度具有的高超智慧。

24．为什么我们永不应该嘲笑属于上帝的东西？为什么我们应该努力使知识，智慧和了解成为我们自己的一部份？

²⁴ 千万不要讥笑属于上帝的东西。你若是这样就永不能获得关于那唯一的真神的知识而赢得永生。承认自己为上帝所造和知道自己必须绝对仰赖上帝才能生存的人会发觉认识他其实是一件很容易的事。“亵慢人寻智慧却寻不着；［了解的］人易得知识。”（箴言14:6）既然我们见到知识，智慧，了解三者怎样具有密切和共通的关系，以及三者怎样都是获致永生和正当行为的必需条件，我们自然应该努力使这三件东西成为我们的品性中不可分的一部份。我们要使它们成为我们属灵的家庭中的份子，正如我们的亲骨肉一般。“对智慧说:‘你是我的姊妹，’称呼［了解］为你的亲人。”——箴言7:4。

以智慧防卫你的心

 1．在今日这现代有一件什么东西是我们在身体上和灵性上都必须小心防卫的？

在今日这二十世纪的时代，虽然医学是如此昌明进步，心脏病仍然是杀人最多的一种疾病。在适当的情况之下，心脏本来是应该能够永远将维持生命的血液抽送到身体各部份去的。不但从身体的健康方面说来，尤其从一种属灵的意义上说来，防卫我们的心以使其保持良好的状态和正常的功能乃是极重要的一件事。

 2．（甲）所罗门怎样没有防卫他的心而使其专一地贯注在耶和华上帝身上？圣经吩咐我们要以什么爱戴上帝？因此需要我们对此做些什么？

² 在箴言裏所罗门对心这个问题，不论指实际的心抑或灵性上的心，都发挥了很多意见；事实上他在箴言的三十一章裏将心提及过九十四次。从灵性上说来，所罗门王并没有谨慎防卫他的心。他忽视了他自己对别人所作的忠告:“我儿，要留心听我的言辞，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你的心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴言4:20-23）所罗门王并没有紧守和保持他对唯一值得人敬拜的真神耶和华的热爱。他忘记了造物的主宰乃是一个要求专一的效忠的上帝。因此所罗门没有将他的心专一地贯注在耶和华上帝之上，因为心乃是感情的发源处。所以我们所爱的对象是极重要的。圣经吩咐我们要以全心爱戴耶和华为上帝，因为他乃是唯一无始无终的上帝，他绝没有什么理由要容忍别人窃占他的受造物对他的爱戴。（出埃及记20:4,5）