圣经的看法如何？

今日的基督徒应该说方言吗？

说方言是一种日益流行的宗教现象。五旬节会的各教派很久以来一直喜欢用人听不懂的含糊声音祷告。现在路德会和长老会的牧师，甚至罗马天主教的教士也都这样行及加以鼓励。

“天主教五旬节派”运动几年前在美国中西部兴起。1967年只有一小群天主教五旬节信徒在美国的圣母寺大学举行会议到1973年，约有二万人在那里举行“五旬节”派年会。几星期之后，“天主教五旬节派信徒”，包括年轻和年老的，教士和修女一齐到洛杉矶的劳瑶拉大学举行同样的会议。

为什么人们对方言有这样的兴趣呢？1973年六月二十五日《新闻周刊》报导，德撒斯州候斯顿圣公会救世主堂的代理牧长耶福瑞·史基夫美尔说，理由之一是“圣公会人士现在已达到他们感觉绝对需要某种公众基督教的地步”。该杂志指出，对许多天主教人士来说，方言已代替了梵蒂冈第二次会议之前大为流行的天主教重要特色，如“神奇金属佩章”，连续九天的祈祷会和其他对玛利亚的礼拜仪式。这种对方言和其他异能的兴趣正出现于南韩、印尼、菲律宾、马来西亚和世界其他部分。

在基督新教的五旬节教派中，牧师的激动演说会引起听众赞同的喊叫。钢琴弹出节奏强烈的曲调，此外更加上震耳的拍掌声。听众摇摆起舞大声悲叹，后面的儿童则用小鼓打拍子。祈祷是不可了解的号泣，《时代杂志》将其称为“一种夹杂着悲叹、呻吟和哭号的强力谵语”。在此类聚会中，归信的人会被邀请去“接纳耶稣”，并且祷告求圣灵；他们相信圣灵会准许他们用人所不识的“方言”去祷告。

五旬节的日子

这被称为“五旬节主义”，因为人们误信这就是在公元三十三年五旬节那天所发生的事。那一天约为一百二十位基督的忠心跟从者被圣灵充满，正如耶稣曾经应许一般。（约翰福音14:26）他们获得神奇的能力用外邦人自己的言语教导他们。这种“说方言”的恩赐使他们的话被来自至少十五个国家地区的人听得懂。这些人是为了守节而到耶路撒冷的。他们来自三个大洲——远自东边的米索不达米亚、西边的罗马、南面的利比亚和埃及。各人能够听到基督徒用他们自己的乡言“讲说上帝的作为”。听到和接纳这些事之后，有很多在后来将这个令人振奋的信息带回他们的家乡，迅速地将其传遍一个很广阔的地区。——使徒行传2:5-11。

那些早期的基督徒所讲的并不是“无人识的言语”，也不是“天使的言语”。他们也不是用无法了解的言语向上帝祈祷，像今日五旬节派的人士所为一般。相反的，他们所讲的是外国语言。因此，伟高罗的著名《法文圣经字典》正确的述说在五旬节那天所发生的事:“当时他们所说的并不是编造的语言，不仅是含糊不清的哭号或狂喜的呼叫，也不是比喻性的话语，反之是别人明白和能讲的语言，圣灵用它暂时与某些忠心的人交通。”——第四册八十段。

“说方言之能”终必停止

说方言是现代基督教的一部分吗？我们认为方言究竟是外国语言，正如在五旬节那天所讲的，抑或仅是用来助人祷告的，像现代五旬节派人士所行一般？问题的答案十分重要。那些认为基督徒应该说“方言”的人如果读读圣经，便会十分惊奇地发觉使徒保罗清楚表示说方言的异能并不会继续下去。他写道:“说方言之能终必停止”。——哥林多前书13:8。

很多五旬节派信徒也会惊奇地发觉圣经显示并非所有的早期基督徒都说“方言”。保罗写给哥林多小组基督徒的信说，“岂都是说方言的吗？”——哥林多前书12:30。

事实上，哥林多小组看来过于注重说方言这件事。保罗写信叫他们不要这样。他问道:“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，我与你们有什么益处呢……？”除非他用他们能懂的语言解释他所讲的方言。他说，正如乐器不应该发出“模糊的”声音，我们也不应该向空说话。说话应该“容易明白”，使听的人能知道“所讲的是什么”。——哥林多前书14:6-9。

基督教会的初期需要用此类异能以引人注意的方式证明上帝的恩宠已离开犹太国，而转移到新的基督教会之上了。（希伯来书2:2-4）在此之前一千五百多年曾有奇迹在西乃山发生，证明上帝真的通过摩西订立犹太律法的约。确立了这件事实之后，奇迹就止息了。（出埃及记19:16-19）如今，类似的奇迹表明上帝的恩宠已转移到新的基督教制度之上。一旦确立了这事实，奇迹也会停止。

五旬节那天之后，圣经表明，除非有一位或多位由耶稣拣选的使徒在场，a否则便没有人能够获得这些神奇的恩赐。既然如此，最后从一个使徒领受圣灵异能的人死去之后，正如保罗所说，这类特别的恩赐就消逝了。

圣灵的哪一种恩赐还存留呢？使徒保罗在上帝感示之下说什么会存留呢？他并没说方言之能会存留。反之他说:“如今常存的有信，有望，有爱，这三样。其中最大的是爱”。——哥林多前书13:8-13。

五旬节派说方言之能的出处

但是，像基督教国“五旬节”派所说的方言又如何呢？不像五旬节那天门徒所作的传道，这些现代的教派认为说方言是一种祈祷。他们解释说用人的话语你能说“上帝是良善”，“上帝是爱”，“上帝是恩慈”，但是他们相信当他们自己说出人所不明白的字时（一位基督新教的传道人告诉未能得到这“异能”的人说，“母音和子音让它流出来”）他们认为若他们让圣灵“给你一个完全的祷告”；没有方言之能，这便不可能了。

唐奴·麦利菲尔德，劳瑶拉大学的耶稣会校长（他本人也用这方式祷告，）说，方言“是祷告和赞美上帝的一个好方式”。

然而，既然上帝所感示的使徒说过这种异能终必消逝，现代说方言的行为自然不可能与早期基督徒说方言出自同一来源。奉耶稣之名而行的奇迹并非都是来自他的。他预言说；“当那日必有许多人对我说，‘主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们！”——马太福音7:22,23。

曾说方言多年的劳瑶拉大学校长麦利菲尔德说:“说方言可以是一个歇斯底里的经验，或，照某些人所说，一个与鬼魔相交的经验”。

美国加利福尼亚州杭廷顿园、圣克利门圣公会教堂的牧师陶德·法斯特自1969年以来开始说方言，他说:“说方言是一件引起争论的事。魔鬼有很多方法对付我们。当我们受到圣灵的浸礼［五旬节派信徒认为说方言是这浸礼的标志］时，他便对我们大事攻击”。既然如此，我们能想象耶稣基督会“认识”或认可从事这种行为的人吗？

圣经曾提出警告，说撒但会“行各样的异能神迹和一切虚假的奇事。”——帖撒罗尼迦后书2:9。

基督徒应该讲可明白的话而非仅是含糊的声音

拿撒勒派的牧师提摩太·史密斯，著名的约翰何金斯大学历史家，在1975年十二月于米芝根州安阿伯尔举行的五旬节研究学社第五届年会中承认，今日五旬节各教派所行的“说方言”是不合圣经的。他认为说方言之所以吸引人是“因为它的神秘”和“超理性”他宣称，无论如何，现代的说方言乃是“误入歧途”，基于对圣经的误解。史密斯主张新约圣经里的方言是指已知的地方语言，不是无人识的语言。他辩称圣经的全部教训是“合理和清楚的”，但无人识的方言却使人无法了解。他所作的结论是，“在新约圣经，早期教会或历史上均没有这类方言之能的证据”。史密斯呼吁五旬节派的领袖们“以负责的方法运用心智的诚实去处理这种误用”。——《现代基督教》，1976年一月二日。

是的，我们也应当诚实地传讲圣经的教训。此外，耶稣基督的真正跟从者应当从他们的心和脑说出话来，而非讲一些他们和别人都不懂的含糊声音。基督徒会运用能打动人的心和脑的言语，使听者能够理智地而非因为受到刺激便感情冲动地说:“上帝真是在你们中间了。”——哥林多前书14:24,25。

［脚注］