基督教国的神人

在基督教国里，神与人之间的桥梁被称为“神成肉身。”所谓“神成肉身”的意思就是说上帝自己披上人性而成为耶稣基督这个人。因此他成了一个神人。

基督教国的宗教家说，虽然异教对于神人的观念并不陌生，但道（Logos）化为肉身的说法则是基督教国所独有的。他们认为异教信奉一种将人视为神（apotheosis）或将人当作神来尊崇的道理，但并没有倡导一种真神化为肉身的道理。根据英国的教会历史家查理士·哈威克（Charles Harwick）的见解，我们若把异教将人神化的道理中一切放荡荒淫和闹酒狂欢的习俗除去，它们仍然及不上基督教国所倡导的神成肉身说，虽然两者之间存有可惊的相似之处。

可是仅仅否认这个道理源自于异教并不能就此证明神成肉身的说法是基督教的道理。在德罗安（E． Drown）所著的《从事创造的基督》一书中，这位作者将基督教国神成肉身的观念与希腊的异教神话相比。他说:“这种原质的观念……从希腊的来源逐渐渗入基督教的神学里。结果是神成肉身说时常被人按照物质而非道德的意义来解释。”

除此之外，我们又听到一种性质不同的反对论调。一位著名的教授和圣公会的牧师伯利斯博士（Dr. Charles A. Briggs）声称处女生子只是“与神成肉身有关的一件小事而已……［它］不可能像许多人所认为的那样重要。”在哈耐克（Adolf Harnack），一位德国神学家和神学教授看来，耶稣并不是上帝化为肉身而只是另一个犹太律法师而已。德国的基督新教神学家及神学教授佛雷德勒（Otto Pfleiderer）则对于“异教的许多英雄传说和基督教的圣徒事迹，耶稣基督的事迹也包括在内，之间的无数共同点”大感惊异。

这个道理之有这么多互相抵触的论调和意见其实一点也不足为奇，因为这个道理根本不能在唯一可靠的真理权威——圣经——里找到任何根据。（约翰福音17:17）古代的犹太人在他们悠长的历史中从未宣称过他们的法官，国王，将军，祭司或先知是神。希伯来人和犹太籍的基督徒都极厌恶异敬的神祗，因此竭力避免受其污染。这些事实证明声称犹太籍的基督徒根据异教神话写成耶稣的历史的奇异见解只是一种不可能的谬论而已。圣经和第一世纪的忠心基督徒从未怀有耶稣是一个神人的异教观念。因此当堕落的基督徒企图将异教的神人观念当作基督教的道理向人鼓吹时，他们遭遇到相当的困难。在耶稣之后的三百余年这个道理一直未有固定的形式，直到公元451年迦西敦会议（Council of Chalcedon）才为这个道理作下定义。著名的美国神学家范都臣（Henry P. Van Dusen）虽然隶属于主张耶稣是神人的长老会，他却在所著的《世界基督教》（World Christianity）一书中第75页将迦西敦会议为基督的本性所下的定义称为“蒸溜过的无稽之谈。”

在第一，二世纪曾有不少人反对神成肉身的道理。伊便尼派（Ebionites）；一个始于第一世纪的犹太基督教派，认为耶稣的诞生是自然的生育而非一个奇迹，而且他并不是上帝的化身。一位生活于第四世纪初叶的亚历山大教会长老亚利流（Arius）则主张耶稣并不和上帝在永恒性和地位上相等；他认为耶稣是一切受造物之首，但并不“与圣父同属一个体质。”另一个流行于第二世纪的犹太基督教派幻影派（Docetists）相信耶稣的身体只是一种可见的幻象而不是实际的物质。知识派（Gnosticism）则是许多独立的“基督教”信仰的大混合。它声称物质本身便是邪恶的，因此耶稣的身体不可能曾是物质。知识派最主要的领袖华伦提努斯（Valentinus）教人说耶稣属天的身体曾通过马利亚的身体，但并非由她而生。其他的人则说耶稣有两个意志，一个属于人性而另一个属于神性等。

基督教国从这一大堆混乱矛盾的见解中获得了它那“神成肉身”的教理。既然有些人认为耶稣是人，其他的人则相信他是上帝，于是公元325年的尼西亚会议（Council of Nicaea）遂在一个异教皇帝君士坦丁主持之下决定耶稣是一个神人以便使双方都皆大欢喜。虽然在圣经里绝没有根据，这个道理却一直被一般基督新教的教派和天主教所接纳。《天主教百科全书》率直地说:“基督就是天主。”一本长老会的出版物则将耶稣称为“上帝和人。”

耶稣是一个神人吗？

不论任何宗教会议或宗教家对于耶稣的本性提出过什么论调，宗教真理的唯一可靠来源仍是圣经。这部上帝的道向我们透露耶稣是上帝的儿子，既然如此，他在以往和现在都不是上帝。耶稣自己曾说:“我是上帝的儿子。”天使加百列对马利亚说:“所要生的圣者必称为上帝的儿子。”他并没有说他会是一个神性的人或人性的神。圣经绝没有在任何地方将耶稣称为“神人”或“上帝化为肉身。”神人的理论纯然是染上异教色彩的人为谬论而已。——约翰福音10:36；路加福音1:34,35；2:21。

在圣经里耶稣被称为“上帝所造之物的开端。”他是上帝最先创造的生物，称为上帝的道或罗格司。在亚当犯罪之后，全能的上帝定意要将他的这位独生子派到地上将人类从罪孽里救赎出来。他会成为第二个完美的人或第二个亚当。为了这样行，他也须将属天的生命舍弃而诞生为人。他绝不是神化为肉身，反之他真正是一个完美的人。正如路加福音1:26-28表明，这是圣灵或上帝的动力所行的一个奇迹。他由处女马利亚所生，被命名为耶稣而成为“那个人。”——启示录3:14，译自NW；约翰福音1:29；19:5；哥林多前书15:45。

耶稣是血肉之躯吗？约翰告诉我们说:“道成了肉身，住在我们中间。”保罗论及耶稣说:“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。”耶稣若是一个神人，他便应该高过天使和人了。但圣经告诉我们他“成为比天使小一点。”他亦不可能与天父同等，因为他自己说:“我父是比我大的。”——约翰福音1:14；希伯来书2:1,9；约翰福音14:28；腓立比书2:5-7。

耶稣若是上帝化为肉身，他便不可能是第二个亚当；他的诞生，死亡和复活也都变成一套谎言了。于是基督徒的信心遂变成徒然，我们仍陷于罪孽之中而毫无希望。感谢上帝他的道始终是真实的！基督是真实的。他是第二位亚当和一个完美的人，但他将自己的生命舍弃以作为“换取多人的赎价。”主张耶稣是一个神人的宗教家并没有圣经的凭据。难怪当讨论到《美国百科全书》称之为“基督教的中心教义”的神成肉身论时，一般教士往往会仓皇地躲避在“这是个奥秘”的脆弱答复之后。——马太福音20:28。

“只有一位上帝，在上帝和人中间又有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价，到了时候这事必证明出来。我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信学习真道。我说的是真话，并不是谎言。”——提摩太前书2:5-7。