这可能是在他的儿子押沙龙阴谋篡夺王位的时候。诗篇41篇提及一个心腹密友背叛大卫，这件事实支持以上的结论。大卫的私人顾问亚希多弗背叛他而加入押沙龙的阵营。——12/15,29,30页。

● 什么证明婴儿也会复活？

据马太福音2:17,18说，关于拉结为儿女哀哭的预言在希律吩咐人将伯利恒城中和附近两岁以下的男婴杀死时获得应验。（耶利米书31:15）这个预言接着说：“你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所作之工必有赏赐，他们必从列国归回。’”（耶利米书31:16）唯独借着从死里复活，被杀的婴孩才能够从希屋尔归回，从而为因丧失他们而哀哭的母亲带来安慰。——1/1,18,19页。

● 什么将今日真正的基督徒标明出来？

他们彼此之间的爱心，公义正直的行为，作上帝名下的百姓，宣扬上帝的王国及在世界的政治事务和斗争中严守中立。——7/1,23,24页。

当事情牵涉到别人的良心时

对于成功的人际关系，圣经含有无与伦比的优良劝告。一项杰出的指导方针是使徒保罗所写的以下训示：

“当有同样的思想，同样的爱心，要心志相同，思想一致，使我充满喜乐。不要自私自利，也不要贪图虚荣，只要谦卑，看别人比自己强；各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”——腓立比书2:2-4，《新译》。

在今日实践这项劝告是一件颇具挑战性的事。有人将1970年代称为“‘自我至上’的十年”。在这段时期中，许多人所最关心的是对自己的爱和自己的利益。

想取悦上帝的人可以怎样表明他们将别人的利益置于自己的利益之先呢？他们特别可以借着考虑一下自己的行为对别人的良心有什么影响而这样行。

请仔细留意以下圣经对于基督徒应邀到不信的人家里吃饭时所提出的劝告：

“如果有不信的人邀请你们吃饭，你们也愿意去，凡摆在你们面前的，都可以吃，不要为了良心的缘故问什么。但是如果有人告诉你们：‘这是献过祭［给偶像］的食物。’那么，为了那告诉你们的人，也为了良心的缘故，就不要吃，我说的良心，不是你的，而是他的。”——哥林多前书10:27-29，《新译》。

关于基督徒对待信徒同工的方式，圣经提出类似的劝告：“不可因食物的缘故拆毁上帝的工作。一切都是洁净的，但人若因食物［而跌倒］，对他来说，这就是［有害的］事了。无论是吃肉，是喝酒，或是什么使你的弟兄跌倒的事，一律不要作才好。”（罗马书14:20,21，《新译》）显然若可能伤害别人的良心，基督徒就应当甚至不做一件通常像吃某种食物一样无可反对的事。

也许你在饮食方面的喜好并没有在与你有接触的人当中引起任何难题。可是，我们却必须将以上提出的圣经原则也应用在生活的其他方面。例如请考虑一下发型和衣着。上帝的道并没有明确表示男子的头发应长到什么程度。但这并不容许基督徒男子随意将头发留到他们个人喜欢的任何长度。圣经问道：“你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？”——哥林多前书11:14。

显然，不同的人对于头发长到什么程度才算是“长头发”怀有不同的看法。但是在这方面，与其作出硬性的规定，更有益的是将保罗的话所含的原则付诸实行：“我说的良心，不是你的，而是他的。”

在蓄须或穿着某种款式的衣服方面，同一的劝告也适用。在有些地区，人们仍然将蓄须视为社会中反叛分子的标志。类似地，在某些地区中，一般人可能将某种类型的服式视为对自称代表上帝的男女不适宜。在这方面考虑一下使徒保罗进一步提出的训示会对我们颇有帮助。虽然保罗的训示再次论及吃某些食物的问题，我们却可以将他的劝告应用在可能使别人良心不安的任何生活事务上。使徒写道：

“其实食物不能使我们亲近上帝，我们不吃也无损，吃也无益。然而你们要谨慎，免得你们这［随意吃食物的］自由成了软弱的人的跌脚石。……因此，基督已经为他死了的那软弱的弟兄，就因你的知识［知道基督徒并没有受到限制只能吃某些食物］而灭亡了。你们这样得罪弟兄，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督了。所以，如果食物使我的弟兄跌倒，我就永远不再吃肉，免得使我的弟兄跌倒。”——哥林多前书8:8-13，《新译》。

当考虑到自己的仪表或所穿的衣服时，一个想将圣经真理与邻人分享的基督徒最好问问：当地的人认为圣经教师应当有怎样的发型和穿怎样的衣服？你若不肯定，何不问问你小组中的一个长老或其他受人尊重的小组成员呢？既然这些人熟悉当地人士所接受的生活标准，他们会能够向你提出有所帮助的建议，可是却仍然尊重你个人的喜好。

饶有趣味地，圣经对于另一极端——过度敏感——也有提出劝告。我们读到：

“吃的人不要轻看不吃的人，不吃的人也不要批评吃的人，因为上帝已经接纳他了。你是谁，竟然批评别人的家仆呢？他或站稳或跌倒，只和自己的主人有关；但他必定站稳，因为主能够使他站稳。有人认为这日比那日好，也有人认为日日都是一样；只要各人自己心意坚定就可以了。……这样，你为什么批评你的弟兄呢？为什么又轻看你的弟兄呢？我们都要站在上帝的审判台前。”——罗马书14:3-5,10，《新译》。

所有想在生活上与圣经原则一致的人必须避免小气易怒。在选择例如食物，发型和衣服一类的事上，没有基督徒有权支配别人的生活，以个人的观点代别人决定什么是或不是极端。圣经补充说：“所以，我们不要再彼此批评了；倒要立定主意，决不作绊倒弟兄或使他跌倒的事。”——罗马书14:13，《新译》。

与本文起初所引的圣经劝告一致地，想取悦上帝的人不会“自私自利”或“贪图虚荣”。他们不会表现自高自大，“自我至上”的态度；反之他们会表现“谦卑”将别人的利益视为比自己的利益更重要。——腓立比书2:2-4，《新译》。

当在个人的仪表或其他类似的事上作决定时，基督徒应当考虑到别人的良心。他们若对于某种发型或衣服款式存有怀疑，就应当避免采用，即使他们个人喜欢这种款式。他们也会避免吹毛求疵，妄图强迫别人接受他们个人的标准。这是上帝所感示的劝告一致的：“所以，我们说要追求和睦的事，与彼此造就的事。”——罗马书14:19，《新译》。

‘需要一个新名称’

很多世纪以来，天主教和基督新教的各教派均采用“旧约”和“新约”这两个名称来描述圣经的希伯来文和希腊文部分。论到这件事，《国家天主教记事报》最近说：“‘旧约’这名称难免产生一种低劣和不合时宜的气氛”，因此“需要一个新名称”。

这是真的，因为上帝的道说：“圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”（提摩太后书3:16）因此圣经乃是一本完整的著作。它的讯息是首尾一贯