第2章
宗教——是怎样开始的？
1,2．关于宗教的古老和繁多，我们留意到一些什么事？
据考古学家和人类学家说，宗教历史与人类本身的历史一般古老。甚至在最“原始”的——亦即未开化的——文明当中，也有证据表明有某种形式的崇拜存在。事实上，《新大英百科全书》声称，“据学者们发现所得，不论在任何地方，任何时候，均从未有过任何民族是没有若干程度的宗教感的。”
2 除了历史悠久之外，宗教也以极多不同的形式存在。婆罗洲森林的猎头族、北极冰天雪地里的爱斯基摩人、撒哈拉沙漠的游牧民族、世上各大都市的居民——地上每个国家和每个民族均有自己的神及自己的崇拜方式。宗教种类的繁多的确令人吃惊。
3．关于世界的各宗教，我们需要考虑什么问题？
3 按理来说，我们的脑海必然会产生一些问题。所有这些宗教是从哪里来的？既然各宗教之间有很多显著的不同，也有许多类似之点，它们是各自开始的吗？抑或是从同一个起源发展出来的？事实上我们也许会问：究竟为什么会有宗教产生？它们是怎样开始的？对于一切有兴趣要探知宗教和宗教信仰的真相的人来说，这些问题的答案均至为重要。
起源的问题
4．关于许多宗教的创立者，我们知道些什么？
4 一谈到起源的问题，信奉不同宗教的人士就会想起一些名字，如穆罕默德、佛陀、孔子、耶稣等。我们几乎在每个宗教里都能够找着一个被视为‘真信仰’创立者的中心人物。在这些人物当中，有些是反对传统观念的改革家，有些是崇尚道德的哲学家，还有些是忘我无私的民间英雄，其中有许多留下著作或训言，后来成为新宗教的基础。过了相当时候，他们的所言所行被人加以引申、润色而增添好些神秘色彩。有些领袖甚至被奉为神。
5,6．许多宗教是怎样开始的？
5 有些人物虽然被人认为是我们所熟知的各大宗教的创立者，但我们必须留意的是，他们其实并没有创立宗教。在大多数事例上，他们的教训肇始于已有的宗教主张，即使大多数创立者均声称他们的教训来自神的感示。或者他们只是改革或纠正已存宗教制度中一些令人不满的地方。
6 例如，根据最可靠的历史记载，佛陀曾经是个王子。他生活在一个受印度教支配的社会里，他对其中的种种痛苦和悲惨情况大感震惊。佛教乃是他寻求解决人生痛苦难题的结果。同样，穆罕默德也发现四周的宗教充满偶像崇拜和不道德而大感困扰。他后来自称从神获得特别启示，这些启示构成了古兰经，并成为一项新的宗教运动——伊斯兰教——的基本信仰。基督新教则源出于天主教，由于马丁路德抗议当时天主教会售卖赎罪券，结果在16世纪初期引发了宗教改革运动。
7．关于宗教，有什么问题尚待解答？
7 因此，以现存的许多宗教而言，关于它们的起源、发展、创始者、圣典，和诸如此类的问题，资料并不缺乏。可是，先于它们的宗教又如何？甚至较此更早的宗教又如何？我们若从历史一路追溯上去，迟早都会面对这个问题：宗教是怎样开始的？显然，若要寻得问题的答案，我们必须将目光转到各宗教本身的范围以外。
议论纷纭
8．有多个世纪的时间，人们对宗教的态度如何？
8 研究宗教的起源和发展乃是一门较新的学问。多个世纪以来，人们或多或少地接受他们自幼受其熏陶的宗教传统。他们对祖先传下来的解释安之若素，认为自己的宗教就是真理。因此，人很少有理由要提出任何疑问，也不觉得需要研究事情是因何、如何或在何时开始的。事实上，有多个世纪之久，由于交通和通讯工具十分有限，甚至很少人知道有其他宗教制度存在。
9．自19世纪以来，有人作过什么尝试去探究宗教是如何和因何开始的？
9 不过，到了19世纪，形势便开始转变了。当时进化学说正在席卷知识界。这个学说，连同科学探究的兴起，促使许多人对现行确立的制度——包括宗教在内——提出质疑。由于意识到从现存宗教所能获得的线索十分有限，有些学者遂转向初期文明的遗物或世上僻远地方仍然过着原始社会生活的人寻求资料。他们试图把心理学、社会学、人类学等方法应用在这些研究对象之上，希望发现一些线索去帮助他们探知宗教是如何和因何开始的。
10．研究宗教的起源导致了什么结果？
10 结果如何？突然之间，许多理论纷纷登场——数目之多看来不下于研究者——而各个研究家又互相矛盾，各人力求在大胆和创见方面超越对方。有些研究家达成了重要的结论；其他研究家的工作成果则完全被人遗忘。察看一下这项研究的结果会颇富于教育性和启迪性。这可以帮助我们对于所遇见的人的宗教态度有较深的了解。
11．试解释泛灵论。
11 通称为泛灵论（animism）的学说是英国人类学家泰勒（Edward Tylor, 1832-1917）提出的。他认为某些经验，例如作梦、想像、幻觉以及没有生命的尸体，使初民推断人的身体里有个魂（拉丁文anima）住着。据这个学说声称，既然初民时常梦见已死的亲人，遂认为有个魂在人死后继续生存，离开躯壳而住在树木、岩石、河川等物之中。最后，死者和据称有魂附着的物体均被人奉为神。泰勒声称，于是宗教便产生了。
12．试解释物活论。
12 另一个英国人类学家马雷特（R. R. Marett, 1866-1943）提出一种改良的泛灵论，他称之为物活论（animatism）。马雷特研究过太平洋诸岛的美拉尼西亚人和非洲、美洲土著的信仰之后，认为初民不是怀具人有个魂的观念，而是相信有一股非人的力量或超自然的力量去赋予万物生气；他认为这种信仰唤起了人的敬畏之心，进一步成为原始宗教的根据。在马雷特看来，宗教主要是人对未知事物的情绪反应。他最喜欢提出的主张是，宗教“与其说是想出来的，不如说是舞出来的”。
13．弗雷泽提出什么宗教理论？
13 苏格兰研究古代民俗的专家弗雷泽（James Frazer, 1854-1941）在1890年出版了一本颇具影响力的书，名为《金枝》。他在书中辩称宗教是从魔术演变出来的。弗雷泽认为，初民企图仿效他们在自然界中所见的一切去控制自己的生活和环境。例如，初民以为只要洒水在地上，伴以雷鸣般的鼓声，就能促使天降雨，或者把针刺在仇敌的肖像上，就能使仇敌受害。这种想法导致人们在生活的许多方面使用宗教仪式、符咒和魔术物品。这些东西若没有产生预期的效果，他们就转而设法安抚和恳求超自然力量的帮助而非企图控制这些力量。仪式和念咒演变成献祭和祷告，宗教于是开始。据弗雷泽说，宗教乃是“对高于人的力量的安抚或邀宠”。
14．弗洛伊德怎样解释宗教的起源？
14 甚至著名的奥国心理分析学家弗洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）也在《图腾与禁忌》一书中试图解释宗教的起源。弗洛伊德根据心理学解释最早的宗教萌芽于他所谓的父亲形象的精神病。他的理论是，原始社会有如野马和牛群一般，家族受作父亲的人所支配。众子对父亲既羡且妒，于是起来反叛把父亲杀掉。弗洛伊德声称，为了取得父亲的权力，‘这群食人肉的野蛮人遂吃了他们的牺牲品。’后来，他们感到懊悔，于是发明了典礼和仪式以期为自己的行动赎罪。据弗洛伊德的学说声称，父亲形象变成了神，典礼和仪式变成最早的宗教，吃去被杀的父亲则成为许多宗教里领圣体的传统仪式。
15．关于宗教的起源，大多数被人提出来的学说已变成怎样？
15 还有其他许多学说也企图解释宗教的起源。可是，它们大多数已被人遗忘，其中也没有任何一个真正突出，比其他学说更可信或更可接受。原因何在？因为从没有任何历史证据证明这些学说是真实的。它们纯然是研究家的想像或臆测的产品，不久就被后起者取而代之了。
错误的基础
16．对于宗教的起源，何以多年的研究仍无法提出满意的解释？
16 关于宗教究竟怎样开始的问题，许多人在作过多年研究之后，终于认为在找寻答案方面极难有任何突破。首先，因为古人的骸骨和遗物并不告诉我们古人有些什么想法，恐惧什么事物或为什么要崇拜。从古代人工制品获致的结论充其量只是根据对事实的某些认识而作的猜测而已。其次，今日所谓未开化的民族——例如澳洲土著——的宗教习俗未必是衡量古人的思想或行为的可靠准绳。没有人确知在过了这么多个世纪之后，古人的文化是否改变了或有怎样的改变。
17．（甲）现代的宗教历史家深知什么？（乙）在分析宗教时，看来研究者最关心的是什么？
17 由于事情如此不肯定，《世界宗教——从古代历史到现今》一书断言，“现代的宗教历史家深知探得宗教的起源是不可能的。”不过，关于历史家所作的努力，该书却提出这样的评论：“在以往，太多理论家所关心的不是仅仅描述或解释宗教，而是要解释宗教何以不足信。他们觉得只要他们能够表明初期的宗教形式是基于幻想的，那末较后和较高的宗教也不外如是而已。”
18．（甲）何以许多研究者均未能成功地解释宗教的起源？（乙）看来宗教的“科学”研究者的真正意图是什么？
18 在以上的评论中，最后一句话所提出的线索足以说明何以许多研究宗教起源的“科学”研究者未能提出任何站得住脚的解释。按照逻辑，正确的结论只能从正确的前提演绎出来。人所根据的前提若错误，就很难达致健全的结论了。一般“科学”研究者既屡次失败而无法提出合理的解释，这使人不禁对他们据以立论的前提发生严重怀疑。由于跟随自己的成见，他们极力“解释宗教何以不足信”，同时也试图解释上帝何以不足信。
19．成功的科学研究所依据的一项基本原则是什么？请举例说明。
19 这种情形可与第16世纪之前天文学家试图以多种方法去解释行星运行一事相比。他们提出许多理论，但没有一个真正令人满意。原因何在？因为这些理论都根据一个假定，即地球是宇宙的中心，星体和行星都绕着地球旋转。后来一直等到科学家们——和天主教会——愿意承认事实，同意地球并非宇宙的中心，而是环绕太阳系中心的太阳运行的，然后才在这方面有真正的进步。鉴于许多学说均未能解释事实，这促使头脑开明的人，不是试图提出更多新的学说，而是重新考查他们据以立论的前提。这样行果然导致成功。
20．（甲）对宗教起源所作的“科学”研究基于什么错误的前提？（乙）伏尔泰论及人的什么基本需要？
20 同一的原则可以应用在研究宗教起源方面。由于无神论的兴起以及进化学说广泛受人接受，许多人以为上帝不存在乃是理所当然的事实。根据这种假定，他们认为宗教存在的原因可以从人本身——例如人的思想程序、人的需要、恐惧和“精神病”等——寻得解释。伏尔泰（Voltaire）声称，“如果上帝并不存在，我们就要发明一个”；因此他们辩称，上帝是人发明的。——可参看第28页的附框。
21．鉴于许多学说均未能解释宗教的起源，我们可以由此获得什么合理的结论？
21 既然这么多的学说均未能提出一个真正令人满意的答案，现在我们岂不应当把这些研究所基于的前提重新检讨一下吗？与其徒劳无功地循着同一轨迹去研究，按理说来我们岂不应当转向别处找寻答案吗？我们若开明一点，就会同意这样行不但合理，而且也合乎科学。我们恰好有个例证可以帮助我们看出这样行的确是合理之举。
古代所作的探究
22．关于雅典人的诸神，他们所提出的许多学说怎样影响到他们的崇拜方式？
22 在公元第一世纪，希腊的雅典是个著名的学术中心。可是，雅典人当中有许多不同的思想派系，例如伊壁鸠鲁派和斯多亚派，他们对于上帝各有自己的主张。基于这些不同的主张，当时的人敬奉许多神祇，同时发展了各种不同的崇拜方式。结果，该城充满许多人造的偶像和庙宇。——使徒行传17:16。
23．关于上帝，使徒保罗对雅典人提出什么完全不同的见解？
23 大约在公元50年，使徒保罗探访雅典，向雅典人提出一项完全不同的观点。他告诉雅典人说：“创造宇宙和其中万有的上帝，既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇，也不受人手的服事，好像他缺少什么；他自己反而把生命、气息和一切，赐给万人。”——使徒行传17:24,25，《新译》。
24．关于纯真的崇拜，保罗在实际上告诉雅典人一些什么事？
24 换言之，保罗告诉雅典人，“创造宇宙和其中万有的”真实上帝绝不是由人想像而产生的，人也不能以自己所订的方式去事奉上帝。纯真的宗教并不是由人单方面造成的，目的仅为了要满足某些心理需要或平息某些恐惧。相反，真实的上帝既是创造者，他赋予人思想和推理的能力，按理说来他自会向人提供方法，使人能够与他缔结一种令人满足的关系。保罗指出，上帝确已这样行。“他从一个本源造出了万族来，使他们住在整个大地上，……要他们寻求上帝，或者可以摸索而找到他。其实他离我们各人不远。”——使徒行传17:26,27，《新译》。
25．关于人的起源，请解释保罗的论据的主要论点。
25 请留意保罗所提出的主要论点：上帝“从一个本源造出了万族来”。即使今日的人分属许多国家，住在世界各地，科学家却知道，全人类其实都属于同一类别。这项概念意义十分重大，因为我们说全人类同出一源时，意思并非仅是说人类在生物学和遗传学上彼此息息相关而已。人在其他方面也彼此关连。
26．关于语言，我们所知的什么事实足以支持保罗的论点？
26 例如，请留意《世界崇拜故事》一书如何论及人类的语言。“曾经研究过各种世界语言而加以互相比较的人均指出一件事，那便是：我们可以将所有语言分成若干语系或组别，所有这些语系看来都是从一个共同起源开始的。”换言之，世上的各种语言并不像进化论者想要我们相信的一般，是分别和独立地开始的。进化论者所鼓吹的学说是，非洲、欧洲和亚洲的穴居人起初只是咆哮嗥叫，最后发展为各自的语言。但事实并非如此。证据表明语言是“从一个共同起源开始的”。
27．为什么认为人对上帝和宗教所怀的主张出自一个共同来源是合理的？
27 如果像语言这么个人和独特的东西尚且来自共同的起源，认为人类对于上帝和宗教的主张也出自一个共同来源岂不是合理的想法吗？毕竟，宗教与思想有关，思想则与人使用语言的能力有关。这并不是说所有宗教都实际从一个宗教演变而成，而是宗教的各种主张和观念均应当能够追溯到某个共同的起源或同属一系的宗教主张。这个说法有证据加以支持吗？人类的宗教若真的出自单一的来源，这来源是什么呢？我们怎么能够探知？
不同却类似
28．我们怎样才能探知世上的各宗教是否具有一个共同的起源？
28 语言专家怎样找出语言的起源，我们也可以应用同一方法去找着关于宗教起源的答案。借着把各种语言互相比较而留意到它们的类似之处，语源学家可以追溯到各种语言的来源。同样，借着把各种宗教互相比较，我们可以考究它们的教义、传说、典礼、仪式、制度等，看看是否能够找出任何共通的线索。若是找着，那线索把我们引向什么结论？
29．各宗教的许多差异可以归因于什么？
29 从表面看来，今日世上的许多宗教似乎彼此有颇大差异。不过，如果我们揭去它们外表的装饰和后来加添的事物，或者除去由当地的气候、语言、独特情况和其他因素所导致的各项特点，就会惊异地看出大多数宗教其实相当类似。
30．在罗马天主教和佛教之间，你见到什么类似之点？
30 例如，大多数人会以为很少宗教像西方的罗马天主教和东方的佛教那么迥异。可是，我们若把这两个宗教由语言和文化所造成的差异撇开不谈，我们见到些什么呢？我们若客观地考察一下，就不得不承认两者有许多共通之点。天主教和佛教都有大量繁文缛节，包括使用蜡烛、烧香、圣水、念珠、圣像、念经和祷告书，甚至十字徽号。两个宗教都设有僧侣和修女的寺院，并且以教士独身、特别袍服、圣日、特别食物等著称。这里所列举的项目算不上详尽，只是足以说明我们的论点而已。问题是，为什么这两个宗教看来如此不同，却有这么多东西是共通的？
31．在其他各种宗教之间，你看出什么类似之点？
31 把这两个宗教比较一下的确对我们大有启迪，我们也可以用同样方式衡量一下其他的宗教。我们若这样行，就会发现某些教义和信仰几乎是这些宗教所共有的。我们大家都熟知某些教义，诸如灵魂不死、好人的报应是上天堂享福、坏人则要在阴府永远受苦、炼狱、三位一体或多位一体的神、神母或天后女神等。但除此之外，还有许多传说和神话也同样普遍流行。例如，传说人堕落和失去上帝恩宠是由于企图非法地获得不死性，人需要献祭赎罪，找寻生命树或青春之泉，诸神或半神住在世人当中而产生超人的后代，以及一场大洪水几乎将所有人类消灭等。a
32,33．（甲）既然世界的各宗教具有许多令人惊讶的类似之点，我们可以由此获得什么结论？（乙）有什么问题需要解答？
32 我们可以从这一切获得什么结论呢？我们留意到，相信这些神话和传说的人在地理上彼此相隔甚远，文化和传统也互不相同而各别。他们的社会习俗彼此毫无关系。可是，在宗教方面，他们的信仰却有这么多类似的地方。他们当中未必所有人都相信上述的一切，但所有人都相信其中的一部分。显然的问题是，原因何在？看来仿佛有一个共同的来源，各宗教均或多或少地从中采纳若干基本信仰。随着时间过去，这些基本信仰受到修改或润色，并且发展出其他的教理来。但基本的纲要却是很明显的。
33 按理说来，世上许多宗教在基本观念上的类似乃是一项强有力的证据，证明它们不是分别以独立的方式开始的。相反，在远古时代，它们的主张必定来自一个共同的始源。这个始源是什么？
古代的黄金时期
34．关于人的开始，什么传说是许多宗教所共有的？
34 饶有趣味的是，许多宗教所共有的传说之一是，人类起初享有一段黄金时期，那时人是没有罪的，过着快乐、和平的生活，与上帝保持亲密交谊，而且不虞疾病和死亡。细节虽然各异，许多宗教著作和传说都有一个相同的概念，认为地上一度曾有一个完美的乐园存在。
35．试描述古代祆教关于起初一段黄金时期的信仰。
35 古代波斯祆教的圣典波斯古经（Avesta）说，“好牧人伊玛”是第一个能够和阿胡拉·玛兹达（创造者）谈话的凡人。阿胡拉·玛兹达派他负责“养育、管理和看守我的世界”。为了这样行，他要建造一个“亘拉”，即地下住所，给所有活物居住。在那里“没有专制和卑鄙，没有愚昧和暴力，没有贫穷和欺骗，没有弱小和残缺，没有巨齿或大得异常的身躯。居民不会受恶灵所伤害。他们住在芳香的树木和金色柱子当中；这是地上最大、最好、最美丽的地方；他们本身是一族高大、漂亮的人。”
36．希腊诗人赫西奥德怎样描述一个“黄金时代”？
36 在古代希腊人当中，赫西奥德（Hesiod）的诗歌《工作与时日》描述“人的五个时代”，第一个是“黄金时代”，那时人享有完全的快乐。他写道：
“不死的神明，行走在天庭，
首先造出人类的精英。
他们像神一般活着，快快乐乐，无忧无虑；
既没有劳累和痛苦，也没有老来的憔悴；
他们的一生在饮宴中度过，肢体也不见衰颓。”
据希腊神话说，传奇的黄金时代后来消失了。事情的经过是，伊壁米修斯娶了美貌的潘多拉为妻，这个女子是奥林匹亚之神宙斯送给他的礼物。有一天，潘多拉打开她的大瓶子，突然从里面逸出了烦恼，苦难、疾病，人类从此万劫不复。
37．关于历史开始时的“乐园”，试描述古代中国的传奇记载。
37 古代中国传奇所描述的黄金时代是在黄帝的日子，据称黄帝在公元前26世纪统治了百年之久。他以发明许多与文明有关的事物著称，例如衣服和住所、交通工具、战争与武器、土地管理、制造物品、蚕丝业、音乐、语言、数学、历法等。据称在黄帝统治期间，“中国没有盗贼，没有战争，人民安居乐业。年复一年地风调雨顺，作物丰收。最令人惊异的是，甚至野兽也不杀人，猛禽也不伤物。简言之，中国历史是以乐园开始的。”直至今日，中国人仍然自称是黄帝子孙。
38．我们可以从一切关于人类始源的传说获得什么结论？
38 人类历史始于一段快乐、完美时期的类似传奇也可以在其他许多民族——埃及人、西藏人、秘鲁人、墨西哥人等——的宗教里发现。这些人彼此相隔得十分遥远，文化、语言和风俗均完全不同，但却对于他们的起源怀有相同的见解。这仅是巧合而已吗？所有这些人都仅是碰巧以同一的方式解释自己的起源吗？逻辑和经验都告诉我们很少有这样的可能。刚相反，关于人和宗教的起源，这一切传奇必然交织着某些共同的真理因素在内。
39．关于人类始源的许多传说，我们可以把其中的共同因素凑成一幅什么综合的图画？
39 不错，在有关人类起源的各项传奇中，我们可以看出许多共同的因素。我们若把这些因素放在一起，一幅较为完整的图画便开始呈现了。它揭露上帝怎样创造第一个男人和女人，把他们安置在乐园里。他们起初十分知足快乐，但不久就反叛了。叛逆使他们失去了完美的乐园，取而代之的是劳碌和艰辛，痛苦和烦恼。最后人类变成如此邪恶，以致上帝要惩罚他们，于是以一场大洪水毁灭所有的人，只有一家人获救。这家人继续在地上繁殖，后来有些子孙结集起来，开始建造一座巨塔与上帝对抗。为了阻止他们的计划实现，上帝混乱了人的语言，把他们驱散到地球各处的遥远地方去。
40．请解释圣经与有关人类宗教起源的各种传说的关系。
40 这幅综合的图画纯粹是某个人的构想吗？不。基本上说来，这便是圣经所提出的图画，载于创世记最初的十一章。虽然我们不打算在这里讨论圣经的真确性，但值得留意的是，圣经里关于人类初期历史的记载其实由许多传奇所含的主要因素反映出来。b记载显示，随着人类从美索不达米亚散布各地，他们把自己的记忆、经验和主张带到所往之处，后来加以润色、修改而在世界各地成为宗教的经纬。换言之，我们若再次采用较早时候所用的比拟，创世记的记载可说是构成了原始、清晰的共同来源，世界各宗教对人和崇拜起源的基本主张均出自这个来源。后者虽然加上了各别的教义和仪式，但两者之间的关系却是无可置疑的。
41．你研读本书的以下各章时应当把什么事谨记在心？
41 在本书的以下各章，我们会较详细地讨论各宗教是怎样开始和发展的。你若不但留意每个宗教怎样与别不同，也同时注意它们彼此之间有什么类似之处，你便会发觉这样行对你颇有启迪。你也会见到各宗教在人类历史和宗教历史的时间上居于什么位置，它的圣典或著作怎样与其他宗教的经典有关，它的创立者和领袖怎样受其他宗教主张所影响，以及它怎样影响到人类的行为和历史。当你研究人类寻求真神的悠久历史之际，将这些要点谨记在心可以帮助你更清楚看出关于宗教和宗教道理的真相。
［脚注］
a 若要把各民族的洪水传奇作个详细比较，可参阅纽约守望台圣经书社于1988年出版的《洞察圣经》（英文版）一书第1卷，第328、610和611页。
b 若要在这个问题上获得较详细的资料，请参阅《圣经——上帝的话语抑或人的话语？》一书，纽约守望台圣经书社在1989年出版。
［第23页的精选语句］
科学研究和进化学说的出现促使许多人对宗教提出疑问
［第34页的精选语句］
看来仿佛有一个共同的来源，各宗教均从中采纳若干基本信仰
［第28页的附栏］
人何以笃信宗教？
▪ 诺斯（John B. Noss）在《人类的宗教》一书中指出：“所有宗教都以一种或另一种方式表明，人不是孤立的，也不能孤立。人亟需与本身以外的自然和社会力量取得联系，甚至加以依靠。不论模糊地抑或清晰地，人都知道自己不是个独立的力量中心，因此不能离世独处。”
同样，《世界宗教——从古代历史到现今》一书说：“对宗教的研究显示宗教的一项重要特色是渴求人生的价值，相信人生不是偶然和全无意义的。寻求人生意义导致信仰一种高于人类的力量，最后认为有一个宇宙性或超人的智慧定意要为人生保持最崇高的价值观念。”
因此宗教能满足人类的基本需要，正如食物满足饥饿的人一般。我们知道饥不择食也许能暂时疗饥；但久而久之却会损害健康。为了过健康的生活，我们需要有益和富于营养的食物。照样，我们需要有益的属灵食物才能保持灵性健康。难怪圣经告诉我们：“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”——申命记8:3。
［第39页的地图］
（排版后的式样，见出版物）
随着人类从美索不达米亚分散各地，他们也将自己的宗教主张和记忆带到世界各处
巴比伦
吕底亚
叙利亚
埃及
亚述
米底亚
埃兰
波斯
［第21页的图片］
有些人，例如佛陀、孔子和路德，改变了当时的宗教制度，但并没有创立宗教
［第25页的图片］
奥国心理分析学家弗洛伊德声称宗教出自对父亲形象的畏惧
［第27页的图片］
假定地球是宇宙的中心导致关于行星运行的错误结论
［第33页的图片］
佛教与罗马天主教——何以在许多方面有共通之处？
中国佛教的抱子观音
天主教的圣母与圣婴耶稣
西藏佛教徒使用祷告轮和念珠祈祷
天主教徒使用念珠祈祷
［第36页的图片］
中国传说神话时代的黄帝统治是一段黄金时期