改變——什麼是你所該作的

許多人對於不平、欺詐、及壓迫大感困擾，他們想有一項改變，並相信若是必須，甚至用暴力達成目的也是對的。同時，他們可能覺得別人應該接納他們本身而不干涉他們的權利。他們的思想與聖經吻合嗎？

上帝的忠僕絕不贊同罪惡，他對受不平待遇的人深感同情。在這方面，他效法耶穌基督。關於耶穌，聖經寫道：「他看見許多人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」（馬太福音9:36）他同時也竭盡所能在靈性上幫助這些人以表現他的憐憫。

當然，基督徒熱切盼望在現今的制度有所改變以終止人類的苦難，目擊殘酷的罪行、戰爭、欺詐的行為和壓迫是令人痛苦的。關於羅得，我們讀到：「因為那義人住在他們［所多瑪居民］中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。」——彼得後書2:8。

可是，羅得並沒有讓他們的惡行使他以其人之道還治其人之身。他沒有試圖以暴力手段在所多瑪及蛾摩拉人當中促成改變，甚至當所多瑪的男子試圖向探訪羅得的天使施暴時，羅得懇求他們說：「眾弟兄請你們不要作這惡事！」（創世記19:7）羅得忍耐地等候耶和華向他們執行判決。

同樣地，上帝的僕人今日意識到上帝並沒有授權給他們用暴力在世上促成社會改變。「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，因為經上記著：『［耶和華］說，伸冤在我，我必報應。』」（羅馬書12:19）他們認真接受聖經的勸告，避免與那些堅持強行改變社會的人有任何牽連。聖經的箴言警戒我們說：「不要與反覆無常的人［「反叛的人」《新美國聖經》］結交，因為他們的災難必忽然而起，所施行的毀滅，誰能知道呢？」（箴言24:21,22）即使沒有操之過急的人試圖帶來改變的難題，人生已有足夠的難題了。

縱使強暴的手段成功地帶來一場改變，什麼能夠保證事情真的會比前較好呢？關於人為的統治，聖經十分現實地作出以下的評論：「這人管轄那人，令人受害。」（傳道書8:9）人為的統治根本無法在各方面帶來滿足，此外，人會死去而由其他的人取代其地位，繼任的人可能施行更大的貪污及欺壓。

可是，有許多事是可以改善而不須訴諸武力的，例如，在公元第一世紀，有些為奴的基督徒獲得恢復自由的機會，雖然他們永不會反叛他們的主人，他們卻可以接受解放的機會，使徒保羅寫道：「你是個奴僕蒙召的麼？不要因此憂慮，若能以自由，就求自由更好。」（哥林多前書7:21）因此，他們可能只是需要忍耐地等待機會而已。然後，當作改變的適當時機來到，一個人可以把握機會而無需鹵莽行事。人若可以在合法的範圍內作出良好的改變，這無疑沒有任何不對之處。

無論如何，當試圖促成改變之際，要記得由於壽命的短促，人並不能糾正不勝枚舉的弊病。再者，一個不完美的世界制度也使人處處受到掣肘。所羅門王評論說：「彎曲的不能變直，缺少的不能足數。」——傳道書1:15。

真的，唯一能夠矯正所有弊病的便是造物主耶和華上帝。他不像壽命短促的人類受時間因素所限制。因此，他能夠在最有利的時間採取行動。甚至死者也不會吃虧，因為他定意要復活他們。——使徒行傳24:15。

上帝定意帶來的改變比任何人所能促成的偉大得多，請留意聖經怎樣說：「上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛。」——啟示錄21:4。

這是否意味到人應該只是消極地等待，直至上帝更新一切呢？不然，今日是人們可以在自己生活上作出改變的時候，上帝「吩咐各處的人，都要悔改。」（使徒行傳17:30）這意味到人必須懊悔以往的生活途徑，並加以改變以順應上帝的要求。

一個人在性格上作出真正改變甚至會對別人有健全的影響，例如，當一個苛刻的人受到仁慈的對待時，他可能對自己的行為感到羞愧，他的心可能推使他對仁慈發生反應，在聖經中我們讀到：「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝，因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。」——羅馬書12:20。

因此，所有聲稱事奉上帝的人都應該決心過一種堪作榜樣的生活，然後，當他們試圖協助別人在生活與聖經相符時，他們所說的話便會真正有力。

鑑於人類壽命的短促，我們可以看出作良好個人改變的重要；我們應當避免牽涉於帶來挫折，失望或甚至使人喪生（例如在一場劇烈的革命中）的徒勞活動裡。是的，我們吸收聖經知識將其應用出來和努力幫助其他人在生活上作出良好改變乃是明智之舉。這是唯一產生恆久裨益的途徑，在另一方面，暴力所帶來的改變往往會造成傷害，同時，它們都只是暫時的，約翰一書2:17說：「這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行上帝旨意的，永遠常存。」

因此，聖經清楚地表明上帝要求人作出什麼改變，可是，為了改變這個不完美的世界而作的任何努力都是注定失敗的，這乃是因為上帝已定意以一個公義的新規制取而代之。所以按照聖經，以暴力或作其他努力去改變這個世界事物安排是錯誤的，因此，我們應該忍耐地等待造物主在對一切有關方面造益最大的時候帶來必需的改變。