號角，角

（Horn）

在以色列，動物的角既可盛油、酒、墨或化妝品，又可作樂器和信號器。（撒上16:1,13；王上1:39；結9:2；見書記的墨盒）

作為樂器和信號器 希伯來語詞qeʹren（凱倫）一般指動物的角（創22:13），只有一次用來指管樂器或信號器，即約書亞記6:5説的「羊角［希伯來語詞『凱倫』］」。在這節經文裏，「羊角」相當於希伯來語詞shoh·pharʹ紹法爾（「號角」），而「紹法爾」則總是指用公綿羊角做的樂器。現代的號角用中空的公綿羊角加工製成，約36厘米（14英寸）長，號身加熱後拉直，號角口往上彎成弧形，並另加吹口，方便吹奏。估計聖經時代的號角都沒有另加吹口，而且根據《塔木德》，這些角都保留彎曲的原狀，沒有拉直。

在以色列，吹角主要是為發信號，或召集軍隊，或加强進攻時的聲勢，或進行戰略部署。（士3:27；6:34；撒下2:28；珥2:1；番1:16）遇上敵人進侵，吹角則是示警。（尼4:18-20）在戰時，號角只用來發號令，如果是三百枝號角同時響起，軍隊陣容之大就可想而知了。難怪米甸人聽見基甸手下三百個勇士一起吹號的聲音，都大起恐慌，「全營的人四散亂跑」。（士7:15-22）

除了在新月那天要吹角，角聲也用來宣告禧年的開始，以及為喜慶場合增添歡樂的氣氛。（詩81:3；利25:8-10；撒下6:15；代下15:14）在西奈山，耶和華申明律法之約的條款後，隨即出現種種令人生畏的奇事，其中之一就是角聲大作。（出19:16-19；20:18）至於以角聲宣告安息日的開始和結束，則看來是後來在「公元」開始之前才有的一種習俗。

以色列人似乎都懂得吹角。祭司繞行耶利哥城時曾吹角，而且負責吹角宣告禧年開始的很可能也是他們。（書6:4,5,15,16,20；利25:8-10）以笏、約押、基甸和三百個勇士，還有守望人（他們不一定是利未人）都會吹角，可見國民普遍都對號角十分熟悉。（士3:27；6:34；7:22；撒下2:28；結33:2-6）

希伯來語詞yoh·velʹ約貝（「公綿羊」）在出埃及記19:13被用作「紹法爾」的同義詞，譯做「羊角」。在但以理書3:5,7,10,15，「凱倫」的阿拉米語詞形用來指巴比倫人所用的樂器之一。（見號筒）

壇角 聖幕裏的香壇和祭壇都有角，是從壇上四角伸出來的，跟壇一樣或包銅或包金。（出27:2；37:25,26）至於所羅門所建聖殿裏的壇，很可能是按聖幕裏的壇仿造的。（王上6:20,22）

在祭司就職禮上，摩西拿了贖罪祭公牛的血，抹在祭壇的角上，好「使壇潔淨無罪」。（利8:14,15）按照耶和華的指示，祭司在獻某些祭時也要把祭牲的血抹在香壇或祭壇的角上。（利4:7,18,25,30,34；16:18）

耶和華説猶大的罪已刻在「壇角上」（耶17:1），因此他們的壇是不潔淨的，他們獻的祭也不蒙悦納。另外，阿摩司書3:14説，耶和華必毁壞那些在伯特利用於牛犢崇拜的壇，砍下壇角。

出埃及記21:14的話可能有兩種意思，一是用詭計謀害人的一律要處死，即使是祭司也不例外；二是故意殺人者即使跑到壇前抓住壇角，也決不能免罪。（參看王上2:28-34）

以西結和約翰在異象中看到的壇都有壇角。（結43:15；啟9:13,14）

用做比喻 動物的角（希伯來語詞qeʹren凱倫；希臘語詞keʹras凱拉斯）是威力强大的武器，在聖經（特别是《希伯來語經卷》）裏常常用做比喻。角象徵統治者及王朝，有正義的，也有邪惡的；用角撞擊對手代表一心要征服他們。（申33:17；但7:24；8:2-10,20-24；亞1:18-21；路1:69-71；啟13:1,11；17:3,12；見獸［有象徵意義的］）

耶和華説他要「使［錫安的子民］的角變成鐵角」，保證他的子民必大獲全勝。（彌4:13）耶和華必高舉他子民的角，並警告惡人不要舉角逞强，預告他們的角必被砍斷。（撒上2:10；詩75:4,5,10；89:17；摩6:12-14）約伯説他把自己的「角插進塵土中」，以表達絶望的心情。（伯16:15）

「角」也指任何形狀像角的物件。在希伯來語，以賽亞書5:1中「肥沃的山坡」這句話的字面意思是「一角油［或肥沃］之子」，「角」（Rbi8 腳注）在這裏指的是山坡。