凡事均有其時其地

「凡事都有定期，天下萬務都有定時，」智慧的所羅門王在全能的上帝感示之下如此寫道。而事實亦表明一向均如此。「生有時，死有時；……殺戮有時，醫治有時；……哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；……喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。」——傳道書3:1-8。

在以往近六千年內由於人類充滿了仇恨，互相殘殺而生靈塗炭，這地球上一直響遍了痛哭哀號的聲音。歡笑，欣喜，友愛與和平一直都居於苦難的陰影之下。情形會永遠如此嗎？難道甚至在上帝的僕人的生活中也有哀泣，痛哭，仇恨，爭戰，戮殺和死亡的時候和地方嗎？

在開始的時候上帝原本的旨意並沒有規定要人死亡或讓人有戰爭和殘殺的經驗。他原本的旨意乃是要人類在完美和平的環境裡享受無窮的生命而永遠不會經驗到任何哀傷。可是由於第一對男女的忤逆，人類離開了上帝。罪孽與死亡遂接踵而至；戰爭，殘殺和仇恨亦成了日常生活的一部分。上帝的僕人既生活在這個與上帝作對的邪惡世界裡，因此在這種情況之下他們發現所羅門在傳道書中所說的話亦適用在他們身上。

但是怎會如此呢？上帝的僕人豈不是應該歡欣鼓舞而不應該哭泣哀傷嗎？他們會在什麼時候爭戰殺戮或互相仇視呢？

所羅門說:「憂愁強如喜笑，因為面帶愁容，終必使心喜樂。」比所羅門更大的耶穌則說:「你們哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑。」又說，「你們喜笑的人有禍了，因為你們將要哀慟哭泣。」在這段憂患重重的邪惡日子中，人們時常為災難所困擾和遭遇嚴重的危險。沉迷於醉生夢死之中的愚人會將它們一笑置之而不予理會，但有理智的人卻不會等閒置之。反之他們會為世人所做的一切惡事嗟嘆憤慨。他們在這舊世界裡找不出一絲歡樂的理由；他們唯有從上帝和他那公義的新世界裡才能得著歡慰。——傳道書7:3；路加福音6:21,25；以西結書9:4。

上帝的僕人對於戰爭和殺戮並不陌生。他們發現有些時候他們亦需要這樣行。亞伯拉罕曾追殺將他的姪兒羅得擄去的邪惡迦南王而將羅得救回來。上帝所疼愛的大衛在戰爭中是個英勇無敵的戰士而曾經『殺死萬萬』仇敵。和上帝以往的僕人不同，基督徒「卻不藉著血氣爭戰；」他們的戰爭是屬靈的；「他們將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了。」——創世記14:14-16；撒母耳記上18:7；哥林多後書10:3-5。

耶穌鼓勵他的門徒愛他們的仇敵，但上帝的道亦吩咐我們「要惡惡。」當一個人在知道了什麼是善之後，卻仍舊悛惡不改地繼續為非作歹，當一個人的邪惡已深根蒂固到成為他品性中不可分割的一部分時，那麼一個基督徒若要憎恨邪惡便必須同時憎恨那已與惡結為一體的人了。耶穌的意思並不是要我們去愛那些執迷不悟與耶和華為敵的人。大衛曾表達過這種為上帝所嘉許的態度，說:「耶和華阿，恨惡你的，我豈不恨惡他們嗎？攻擊你的，我豈不憎嫌他們麼？我切切的恨惡他們，以他們為仇敵。」——馬太福音5:44；阿摩司書5:15；詩篇139:21,22。

上帝的僕人盼望獲得永遠的生命。可是甚至基督徒亦有一死的時候。對於一些將來與耶穌基督一同作君王和祭司而承受屬天的生命的人，死亡更是無可避免的事。他們的死亦有一定的時候。這乃是他們若想得著屬天的賞賜所必需經歷的事。雖然今日有許多基督徒懷有活著渡過這邪惡的事物制度的末日而進入上帝的新世界裡永遠不必死亡的希望，他們卻仍然可能有死亡的時候。當面臨著忠心緊守上帝的律法而為之捨命抑或屈膝妥協而得以暫保性命的決擇時，上帝的僕人均應該誓死盡忠。這便是他應該捨命的時候！——馬太福音16:25。

仇恨，戰爭，殘殺，死亡以及隨之而來的悲哀和淒傷都是和這個邪惡的世界不可分離地緊緊結合起來的不幸事物——事實證明這正是它們產生的溫床。只要這個舊世界一日存在，人類便仍然會有痛苦的時候；甚至在上帝的僕人的生活中亦會有苦澀滲雜在甘甜之中。但是上帝的道令人振奮地應許我們在不久的將來「這世界和其上的情慾都要過去。」但一切遵行上帝的旨意的人卻會活著進入上帝所造的新世界裡，在其中「上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。」上帝應許「他［要］止息刀兵，直到地極；」於是地上將「大有平安，好像月亮長存。」——約翰一書2:17；啟示錄2:14；詩篇46:9；72:7。

上帝的新世界乃是人類享受耶和華的這些恩典的時候和地方；在這些幸福當中他絕不會雜以任何痛苦的成分。屆時地球將會成為一個瀰漫著笑聲和友愛的地方，被醫治復康的人會歡欣鼓舞而永享和平。沒有人會再聽到哀哭的聲音，而且人類將永遠不會再發動戰爭而互相殘害。——箴言10:22。

凡是盼望在這新世界裡生活的人，都必須現在就學習耶和華所訂的永生條件和按之而行。唯有這樣行，我們才能有穩確的希望在上帝的新世界裡獲得一席地位和在其中享受他的祝福，「就是永遠的生命。」——詩篇133:3。