合理使生活更愉快

耶和華上帝想人享受生活的樂趣。他在他的道聖經裡為了指引我們所宣示的事，旨在促進我們恆久的福利。因此我們留意這道必然會增進我們和別人生活的樂趣而更令人愉悅。當我們應用聖經的勸戒:「當叫眾人知道你們謙讓的心［合理的態度，《新世》］時，這無疑是真確的。——腓立比書4:5。

按照聖經，合理是一種敬虔的品質。在雅各書3:17我們讀到「從上頭來的智慧」其中之一便是「合理」。但合理是什麼意思？

基本來說，它的意思是讓步，彬彬有禮，溫和，體貼和容忍。合理的人會保持平衡而不趨於極端。他們認識上帝所感示的勸告的智慧:「不要行義過分……何必自取敗亡呢」？（傳道書7:16）那些「行義過分」的人在是非的個人觀點方面變得非常狹隘和頑梗。結果甚至本身並無不妥的事在他們看來也許十分壞。他們的良心經常為別人所做或做不到的事而煩擾。他們並沒有運用推理的能力，反之他們的判斷是被偏見所影響。

「行義過分」所能導致的極端可從法利賽人觀看耶穌基督的方式清楚見之。依他們的判斷，當他在安息日神奇地把人們從殘疾痛苦中解放出來時，他犯了嚴重的罪。他們忽略了安息日律法的整個目的。它不是要成為人們的負累，而是要造福他們。安息日提供一日亟需的休息而使人恢復精神。正如耶穌基督指出:「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」。（馬可福音2:27）與此一致地，耶穌基督在安息日施行醫治與律法的慈悲精神完全一致。可是法利賽人按照他們傳統的解釋不合理地墨守律法的條文，以致對那些有所需要的人懷著冷酷無情的態度。——馬太福音23:23。

法利賽人堅要對上帝律法作不合理的應用，遂把一個極大的重擔加於人們身上。（馬太福音23:4）至於那些不按照傳統的教訓而生活的人，他們便受人鄙視。舉例來說，當某些官員被派去捉拿耶穌而結果因為深受他的教訓所感動空手而回時，有幾個法利賽人輕視地說:「你們也受了迷惑麼？官長或是法利賽人豈有信他的呢？但這些不明白律法的百姓是被咒詛的。」——約翰福音7:47,48。

合理之人的態度與第一世紀的法利賽人和猶太教其他顯要的宗教領袖的態度形成強烈的對照。合理的人對自己並沒有誇大的看法，他們也不會瞧不起別人。他們不是「乖僻的」。（彼得前書2:18）他們謹慎小心不使任何人在他們面前感到庸碌無能或愚昧無知。

合理的人在鼓勵別人善加運用他們的才幹時考慮到他們能力的限度和環境。他不會一味要求或期望別人過高以致超出他們的能力之外，因此他不會受到挫折或因別人不負他的期望而惱怒。表現合理這種美好品質的人同時使自己和同伴的生活更愉快。

當我們把合理的人和不合理之輩比較時，顯然合理的態度大大有賴於一個人看自己和別人的方式。因此，倘若我們要成為合理的人，而以此為人所知，我們必需確知我們對自己和人類同胞的評估與上帝的道一致。受感示的使徒保羅警告說:「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。」（加拉太書6:3）「我……對你們各人說，不要看自己過於所當看的。」——羅馬書12:3。

在基督徒的小組裡沒有人是絕對必要的。個別的份子可能對信徒同工是一項良好的鼓勵來源。可是由基督徒小組完成的工作，其中背後推動的力量不是天賦的才能，也不是強有力的個性。這工作並非任何人或任何群體的工作。反之這乃是上帝的工作。論到他本人和他的同伴，使徒保羅承認:「我們是與上帝同工的」。（哥林多前書3:9;使徒行傳5:38,39）藉著他的靈，耶和華上帝正推動他的百姓去做他要完成而為他帶來讚美的工作。這靈作用在普世全體弟兄而非一小群人身上。既然上帝的靈作用在各人之上，我們沒有我們的信徒同工便不能獲致成功。——哥林多前書12:14-26。

當忠心的基督徒彼此以同工及上帝與基督的僕人看待時，他們可以避免對自己和自己的成就有誇張的看法。他們留意聖經的勸戒，表現「謙卑，各人看別人比自己強」。——腓立比書2:3。

一個認真接納這訓示的人承認在某些能力和品質方面，別人比自己強。某些基督徒同工在屬靈的問題和幫助別人方面可能有較好的了解力、見識和悟性。也許有些基督徒具有顯著的熱誠、熱心和精力。還有其他的則可能在他們對人們的關懷和憐憫方面特別傑出。

當一個人意識到他可以向別人學習，而且在觀察問題方面可能有多過一個的方法時，他便不會這麼易於堅持自己的方式是對的。他會樂於讓步而非剛愎自用。他不會輕率地拒絕有經驗者的提議和推薦。他也不會自視為不需別人的勸告。他體會到基於有資格的人湊集的知識而作決定乃是真正智慧的一項標誌。因此他與聖經的箴言行事一致:「謀士眾多，所謀乃成」——箴言15:22。

我們都應該希望成為合理的人。耶和華上帝想在他的僕人中見到合理的品質，因為他知道這會促進他們具有愉快的關係。所以但願我們在各事上竭力表現合理的態度，繼續使我們和人類同胞的生活更為愉快。