讀者來函

◼ 耶和華在以賽亞書43:10説：“在我以前沒有真神［形成］，在我以後也必沒有。”耶穌既是耶和華所造的，又怎可以稱為“一位神”呢？

耶和華見證人根據聖經認為耶穌是上帝所創造的兒子，並且是臣服於他父的。他們的這個信仰廣泛地為人所知。（約翰福音14:28；哥林多前書11:3）可是，耶穌既是一位大能者，且擔任上帝的代言者或羅格斯（希臘文Logos）的要職，將他稱為“一位神”是很適當的事。有好幾部聖經譯本把約翰福音1:1的羅格斯稱為“一位神”。例如Jürgen Becker所著的Das Evangelium nach Johannes的中譯是：“羅格斯與上帝同在，羅格斯是一位神。”a

可是，正如詢問者指出，這似乎與以賽亞書43:10,11有點衝突；這節經文説：“耶和華説：‘你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神［形成］，在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。’”

誠懇的聖經研究者可以藉着仔細查考經文的上下文而獲得幫助。全能的上帝耶和華將自己與以色列周圍各國的人造偶像作一對照。耶和華提出質問：“你們究竟將誰比上帝，用甚麽形像與上帝比較呢？”金屬工人所製或從樹木雕成的偶像無疑不能與上帝相比。（以賽亞書40:18-20；41:7）這樣的“諸神”無法像耶和華一般“鋪張穹蒼如幔子”。（以賽亞書40:21-26）此外，耶和華能預言未來；各國的偶像當然無法“説明後來的事，好叫我們知道［他］們是神。”（以賽亞書41:23）以賽亞書43:9重申這項挑戰，耶和華説：“任憑萬國聚集，任憑衆民會合，其中誰能將此聲明，並將先前的事説給我們聽呢？他們可以帶出見證來。”很適當地，全能者説：“我是耶和華，這是我的名，我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。”——以賽亞書42:8。

因此上下文清楚表明，全能者向各國所謂的神提出挑戰。既然諸神只是偶像，並沒有上帝的能力，它們自然不配受人崇拜；它們根本算不得甚麽。耶和華繼續説：“除我以外，豈有真神麽？誠然沒有磐石，我不知道一個。製造雕刻偶像的，盡都虛空；他們所喜悦的［用金屬製成或木頭雕成的像］，都無益處。”（以賽亞書44:8-17）因此，以賽亞書43:10的上下文清楚表明，這節經文所説的“神”並不是針對耶穌而言；反之“諸神”所指的乃是列國軟弱無能的偶像。

“上帝”或“神”一詞通常用來指受人崇敬的超人對象。因此在許多人的腦海中，“神”的意思是（1）至高者，全能者，或（2）假神，例如偶像。可是，聖經表明還有其他用法。我們從詩篇82:1,2可以看出，上帝（耶和華）與詩篇執筆者所稱的“諸神”——屬人的審判官——有所分别。耶穌自己後來也引用這段經文。由於耶穌稱耶和華上帝為他的父，猶太人要用石頭打他。他們指控耶穌‘稱自己為神’，耶穌回答説：“律法上豈不是寫着，‘我曾説你們是神’麽？……若那些［屬人的審判官］尚且稱為‘神’，父所分别為聖，又差到世間來的，他自稱是上帝的兒子，你們還向他説，‘你説僭妄的話’麽？”——約翰福音10:31-36。

毫無疑問，全能的上帝只有一位，正如使徒保羅寫道：“雖有稱為‘神’的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主；然而我們只有一位［上帝］，就是父，萬物都本於他，……並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉着他有的，我們也是藉着他有的。”（哥林多前書8:5,6）主耶穌基督不是假神，不是魔神，不是偶像。他乃“是上帝榮耀［的反映］”。（希伯來書1:3）因此約翰福音1:1很適切地承認耶穌是“一位神”或“與神相若者”(Johannes Schneider)。

［腳注］