去世的親者——在哪裏？

亞歷克感到極度沮喪。一週之内，他接連失去兩位朋友。其中一位，内維爾，被人槍殺。另一位，托尼，死於交通意外。有些問題是這位14歲的南非少年以往從沒有想過的，現在卻縈繞他的腦際。他納罕：‘人為甚麽要死？人死後究竟有甚麽遭遇？’

在前往參加内維爾的葬禮途中，亞歷克衷心希望能够找到這些問題的答案。他回憶説：“可惜，教士只是照着一本書誦念，同時説内維爾已到天堂去了。後來，在墓地旁，教士説我們要等候内維爾復活。我百思不得其解。既然内維爾已在天堂裏，他又怎樣可能等候復活呢？”

當天較後的時間，亞歷克參加托尼的葬禮。葬禮的儀式是用一種亞歷克不明白的語言舉行的。可是，有些舉哀者所表現的歇斯底里的狂野行為，使亞歷克深信，這絶不能為人帶來安慰。亞歷克解釋：“那天晚上，我坐立不安，有一種失落無助、心神煩亂的感覺。沒有人能給我滿意的答案。當時，我有生以來首次懷疑上帝是否真的存在。”

像亞歷克一樣，每年有千百萬人喪失親者。《1992不列顛年鑑》解釋：“1991年，普世有5041萬8000人去世。”自那時以來又有多少百萬人死去？請想想痛失親者的人淚水足以成河！但令他們更感憂傷的是，對於死亡，人的見解莫衷一是，教人無所適從。

因此，像亞歷克一樣，很多人大感失望，不禁懷疑人死後是否真的有來生希望。據《宗教百科全書》説：“自古至今，有思想的人都並非跟普羅大衆一般見識，……他們質疑人的靈魂會可能離開腦子和身體而獨立生存。”

饒有趣味的是，上述的百科全書承認，不死的靈魂離開身體繼續生存的宗教理念，其實並沒有聖經根據。不錯，聖經確有幾處説，人的“魂”離開死者的身體，或者返回死者的身體去。但就這些事例上來説，“魂”這個字詞是用來指“生命”，所以經文的意思其實是指失去生命或復得生命。（創世記35:16-19；列王紀上17:17-23）更常見的是，在聖經裏，“魂”一詞被用來描述肉眼可見的生物，一些有血有肉的活物。（創世記1:20；2:7，《新世》）因此，聖經屢次説，魂是會死的。（以西結書18:4,20，《新世》；使徒行傳3:23，《新世》；啟示錄16:3，《新世》）上帝的話語也表示，魂一旦死去，就“毫無所知”。——傳道書9:5,10。

另一方面，聖經確實含有死者再次活過來的記載。例如拉撒路，他死了四天之後得以復活。（約翰福音11:39,43,44）那麽，死去已數百年，甚或數千年的人又怎樣？這些人的來生有賴於上帝使他們死時所具有的身體再活過來嗎？

不然。鑑於死者體内的原子的遭遇，這樣的想法是無法自圓其説的。這些原子有許多已被植物吸收，然後被别的生物吃掉，成為這些生物的身體部分。

這意味死去很久的人已沒有希望嗎？不然。創造廣闊宇宙的創造主具有令人懍然生畏的無限記憶能力。他那全備的記憶能够把他願意記念的所有死者的品格和遺傳特徵都儲存起來。此外，耶和華上帝有能力為一個曾活在世上的人，再造一個具有相同遺傳密碼的身體。上帝也能够把他所記念的人——例如亞伯拉罕——的記憶和品格置於這樣的一個身體裏。

亞伯拉罕去世之後二千年左右，耶穌基督提出保證説：“至於死人復活，摩西在荆棘篇上，稱主是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了。上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因為在他那裏，人都是活的。”（路加福音20:37,38）除了亞伯拉罕、以撒、雅各之外，還有其他千百萬死了的人活在上帝的記憶裏，等候復活的日子來到。屆時，聖經保證説：“無論善惡，都要復活。”——使徒行傳24:15。

亞歷克喪失好友數週之後就尋得了問題的答案。有一位耶和華見證人上門探訪亞歷克，向他指出上帝的話語怎樣論及死亡和復活。這些資料既為亞歷克帶來了安慰，也為他的一生帶來了新的意義。

關於聖經所提出的復活希望，你喜歡了解得更清楚嗎？例如，大多數的人會在天上還是在地上復活呢？人必須怎樣做才能蒙上帝嘉許，從而體驗到與去世親者再次聚首這個奇妙應許的實現？