色情作品的難題

色情作品便是描述一些挑惹性慾的行為的書畫。這個名詞來自希臘字『普魯格拉科斯』，原意是『淫婦之書』或『妓女之書』。因此無論書籍、雜誌、圖畫或電影，凡以挑引情慾為目的的東西都被視為色情作品。

有些人主張將色情書畫列為非法，因為它與不道德有關。也有人堅稱色情書畫在他們心中毫無猥褻或不道德之感，並認為任何禁制都侵犯了個人的自由。

美國也和其他地方一樣，在這件事上意見紛紜，前任最高法院首席法官艾爾·華倫有一次說:「我在高等法院任職的多年期間，淫猥問題及如何應付令我最感困難。」

最近的趨向

色情書畫的浪潮泛濫到甚歷程度呢？在美國方面，辛辛那提的律師小查理士·琪爾登宣稱:「色情作品在我們國內己蔓延到疫病的程度。」

美拉·文妮士在《麥柯爾雜誌》中寫道:「總而言之，我們的社會現在已達到百無禁忌的境地。對於個人的希冀，個人的慾望和想像的滿足，已毫無限制加於其上。」

愈來愈多的色情刊物不但在書店及各處有售，這類東西也像洪水般大量從郵政寄出。舉例說，一位十一歲大的孩子從信箱收到一項未經訂閱的廣告，其中描述二十六種淫猥的性姿勢。

色情影片、戲劇和『小電影』也大行其道。拿手好戲離不了裸體、挑逗或實際演出的姦淫、男女同性愛和被虐狂等。

甚至據云宜於大眾觀看的電影和戲劇在裸露和挑逗情慾的演出方面也愈來愈大膽。例如，以下的影片告白刊登於相當保守的《紐約時報》，僅是隨便一日信手拈來都可以看到。在1970年十月十六日的告白包括:

「以大膽手法，特寫鏡頭，側面描繪裸體和性行為。」

「遊戲的名字是從肉體到肉體。」

「色情——獵奇——瘋狂。」

「男女學生恣情共浴！……『時髦』的性高潮！」

「純粹的性慾，強暴的性行為。」

「冷酷的性慾，性變態的全貌。」

在同一日的報紙中，戲劇廣告也充滿誘惑的詞句，其中有四張特別刊出半裸及全裸男女的照片向讀者介紹。

法庭的判決

1957年美國最高法庭裁定禁止色情書籍，並為此立下定義:「以下流資料來描繪性慾，志在迎合好色者的趣味。」「好色」一詞的意思是思慕或耽於淫猥的思想。

在以後幾年中，法庭宣判了多宗傑出的案件。但在1967年最高法庭在十三州的二十二宗案件上取消有罪的判決。反案的根據是第一和第十四候憲法修正案保護此類資料。

1968年最高法庭又認為紐約禁止售賣黃色書報給十七歲以下男女的法律有效。可是，這條律法不啻鼓勵黃色書報出版家將注意力集中於成人市場，因此出現了許多「只適合成年人」的標語。

一件傑出的案子在1968年末被判決。有一部充滿裸體和性交鏡頭的瑞典影片被紐約聯邦法庭的陪審團判為淫猥影片並禁止入口。可是美國的高等法庭卻推翻陪審團的原判，於是影片得以在全國公開放映。

這項判決是根據1957年對「好色」所下的定義而作。1957年判決的一部分認為色情書畫由於欠缺「社會重要性」而不受憲法保護。可是高等法庭認為那套瑞典影片具有若干「社會重要性。」因此現在的色情書畫出版家往往聲稱他們的資料具有若干「社會重要性」而以此為藉口。

在丹麥，反對色情書報的禁令已在1967年六月由法律加以撤銷。反對淫晝的禁令也在1969年七月取銷。唯一存留下來的限制僅是禁止售賣這些東西給十六歲以下的兒童及禁止有傷風化的櫥窗陳列。

美國國會所設及前任總統所委任的委員會也提出與此類似的合法化建議。在1970年尾所發表的報告中，大多數委員贊成廢除對於供成人看的色情刊物的一切禁令。

有許多人責難此項報告。可是它的確表現一種趨勢。上院議員羅拔·拜特說:「公然採取放任主義的委員會表明我國在道德潰敗方面己墮落到什麼程度。」

有何影響？

贊成色情書畫流行的人士聲稱這件事對公眾道德並無不良影響。總統委員會也辯稱色情書畫並無有害的確據。可是，委員會的報告卻承認以下所說:

「這並不是說接觸描寫性慾的資料對人類行為毫無影響。耽於淫書淫畫的一項顯著影響，是:這些人看過此類資料後傾向於言談猥褻。此外，許多人在看描寫性行為的資料時發生短時間的性衝動，結果，性活動的頻度在短期問大為增加。」

可是各種各式的色情資料長時間繼續向人襲擊又如何呢？為害的結果自然遠超過報告，所承認。關於這點，紐約精神醫學協會的會員尼他利·辛里斯博士評論說:

「色情作品在廣告、電影和書籍方面像一股下水道污物的浪潮般向我們湧來。它摧殘人的身體，麻木人的精神和感覺。這股浪潮如此富於壓倒性以致沒有一個人——我自己，一位執業的精神分析醫生也包括在內——可以避免與其接觸。

「從我自己執業的經驗看來，我深知我們愈暴露於令人墮落的東西之下，我們也愈墮落。……

「由於這些東西使人在婚姻和婚外關係上減弱自制能力，不能隨時隨地滿足性慾需要的弱者或反社會的人便會隨時隨地任意取得滿足——而且不擇手段。在這種意義上說來，色情書畫不啻促成性犯罪的增加。」

執法官員對這項分析極表同意。聯邦調查局局長胡佛將性暴行犯罪的急劇增加歸咎於色情書畫的泛濫。他說:「此類色情作品到了青年人和充滿好奇心的思春男女手上會造成無限的損害和導致悲慘的後果。」

底特律的警官許伯特·琪斯說:「本部門成立以來所處理的性謀殺案件中，沒有一名殺人犯不是耽於閱讀下流雜誌的。」芝加哥警察指察指揮官威爾遜說:「猥褻書畫所惹起的性衝動是導致從非禮至殺人的犯罪行為的原因。」美國郵政總長雲頓·布朗治稱黃色書報的流行為「人類精神的墮落，」並說「色情書畫威脅到我們兒女的最大幸福。」

在英國著名的「荒野案件」中，一對夫婦被控折磨、押玩、虐殺三名幼童及埋屍荒野。他們二人都是馬貴斯·薩特的性變態小說迷，並擁有大量色情書畫。一位記者懷疑這對夫婦若非浸淫於此類書籍中是否仍會犯謀殺罪。

同時，色情作品所助長的不檢行為導至性病。紐約昆士郡醫藥協會的摩雷·艾堅斯宣稱:「我認為現在是醫生們應該正視色情和猥褻作品對健康的影響和加以應付的時候了。黃色作品助長雜交，而雜交則是性病率增加的重要因素。」差不多在全世界每一處地方，包括丹麥在內，性病都正迅速蔓延。

有害的態度

閱讀色情作品使人對性和婚姻產生不健康和有害的態度，因為它與道德教訓背道而馳。兒童精神病醫生路易士·艾郝夫在1970年九月十九日的英國《監護人》週刊中說:

「性知識的灌輸非但不能使婚姻更安定，反而導至性不滿足、交換配偶及縱慾過度的事件增加。

「離開父母，在學校所受的性教育是危險的，因為這破壞了與生俱來的個人、私人、親密、相愛等安全裝置，這些裝置乃是從社會、惡事和危害中保護個人的工具。」

雖然此說特別是指學校的性教育而言，但是關於從黃色作品學習性知識方面，則此說更有理由。

此外，哈佛大學健康部主任丹拿·凡士和夫評論說:

「大多數大學的精神病醫生都得到這樣的結論，那便是蔑視性道德標準的學生不會比遵行這項標準的學生更快樂或成績更佳;事實上，他們飽受失意和憂慮所磨折，傾向於越軌行為和失去自尊心。雖然禁慾可以產生感情的混亂，完全的性自由卻會但成更有害的衝突。

因此性慾若偏離正當的途徑便會導致精神、道德和甚至肉體的衰敗。所以如此的原因是，只有在造物主耶和華上帝所訂的範圍內運用性器官才會帶來真正的幸福。這個範圍便是婚姻，僅限於婚姻。性關係應該只存在於夫婦之間;而人的創造主將此種關係視為神聖。——希伯來書13:4。

黃色作品以不仁愛的墮落方式對待一件神聖之物。它強調個人的滿足而非幸福婚姻所必需具備的不自私的愛。關於這點，加州地方檢察官思豪·希克士說:「我害怕由於有此類的戲劇、書籍和影片，即使不讓兒童觀看，也會使少年人以為任何性行為都是隨時隨地可與任何人發生的。正如我們所知，你若這樣行結果必然會破壞家庭單位，而家庭是乃文明社會的基本單位。」

歷史家同意湯因比的分析，認為猥褻的蔓延乃是文明社會潰敗的必然徵兆。此種潰散正在普世進行。精神污染的浪潮正與日俱增地泛濫於舞台、銀幕和書報中。這乃是有目共睹的事。

保護所愛的人

保護你所愛的人避開這條污染洪流的方法之一是盡力使他們減少與此類書籍、影片或戲劇接觸。要向兒女解釋它的不良影響。同時教導他們對婚姻及其權利懷有健康的尊重。

更重要的是經常吸收真正富於造就的知識。只有以健全和正確的知識防衛頭腦才可以抵抗世界罪惡的攻擊。因此耶和華見證人撥出很多時間與家人研究人類創造主載於他的道聖經中的最高道德標準。「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的。」（提摩太後書3:16）此種管教從未試過像現在這麼急需。

家庭內若缺乏此項指南，少年人便特別容易暴露於腐敗的狂飙吹襲之下。因此要保護你自己及所愛的人抵抗黃色的浪潮，因為它是墮落和褻瀆上帝的，並且濫用了他所創造的神聖事物。