「你的道就是真理」

伊甸園的禁果是什麼？

「假若亞當夏娃沒有吃禁果，就不會有嬰兒會出生。那末我們會在那裡呢？」表示這種見解的人相信亞當夏娃的罪牽涉到性關係。但是這種信仰合理嗎？更重要的是，這符合聖經嗎？

在創世記2:16,17，上帝的命令說:「園中各樣樹上的果子你可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死。」

當上帝向亞當發出這個命令時，只有亞當一個人在園子裡，因為聖經的記載後來才提及上帝創造女人。（創世記2:21,22）這個命令本身也表示當時亞當獨自在園裡。在希伯來原文，「你」這代名詞是屬於單數的。在有些文字中，（例如法文、德文和西班牙文）「你」有單數和眾數兩種形式。在「你不可吃」這個禁令中出現的你是單數形式。

所以，既然當時亞當是地上唯一的人，禁果又怎可能會與性關係有關呢？

聲稱命令中的禁果代表性關係的這種見解同時與上帝吩咐第一對人類在地上繁殖的命令有所抵觸。上帝吩咐他們說:「要生養眾多，遍滿地面。」（創世記1:28）倘若耶和華上帝一方面鼓勵人「生養眾多，遍滿地面，」同時又禁止人發生性關係而規定違者處死，這會是多麼不合理，不公平和不仁愛！

創世記第三章的記載提供進一步的證據表現禁果與性關係無關。聖經的記錄說:「女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的。」禁果顯然不是性關係而是被描述為「好作食物」的實際果子。夏娃自己嘗了果子之後將其交給亞當吃，這件事也值待注意。既然夏娃吃禁果時亞當不在她身旁。她所犯的罪又怎可能是與丈夫發生性關係呢？——創世記3:6。

但是有些人可能認為聖經提及一棵樹上的果子必定是以一種孩子的口吻去解釋一些受上帝禁止的重大的事。但是聖經的記載並不支持這項結論。我們應該記得，上帝容許亞當「與園中各樣樹上的果子。」所以，如果「分別善惡樹」若不是實際結出果子的樹，園中其他的樹又怎樣呢？我們沒有理由相信它們不是實際的樹而是別的東西。創世記2:9清楚地說:「耶和華上帝使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。」所以園中一切的樹，包括分別善惡的樹，都是實際從地裡長出來的。可是聖經沒有說明分別善惡之樹所結出的是那種果子。

雖然創世記的記載可能看來很簡單，其實卻具有深刻的意義。分別善惡樹上的果子不是有毒而是「好作食物」的。使這果子吃了有害的唯一因素就是上帝對這果子所下的禁令。所以這棵樹是決定善惡標準之權的一個適當象徵;由於上帝禁止亞當吃這果子，他將這項權柄保留給自己。這個禁令強調人必須倚賴上帝為宇宙至高的統治者。第一對男女可以藉著服從表明他們尊重上帝有權指示他們何為「善」（上帝所嘉許的事），何為「惡」（上帝所譴責的事）。他們不服從則表示他們反叛上帝的宇宙統治權。稱為《耶路撒冷聖經》的現代天主教譯本也在腳注中同意此說:「原罪就是對天主的統治權所作的攻擊，一種驕傲的罪。」

這個命令的性質是我們可以從一位仁愛公平的上帝所預期的。這個命令並無任何不合理之處。亞當夏娃絕沒有因為這項禁令而陷於一種困難的情形中。他們並不缺乏任何維持生命的必需品。園裡其他樹上的果子他們均可以隨意吃。

這個命令同時表示上帝極尊重人的尊嚴。上帝原本給予第一個人的命令並沒有暗示人會發生卑鄙的念頭，而必須加以明令禁止。例如耶和華沒有對亞當說:『你不可犯獸姦。』反之，上帝的命令只涉及一件完全自然和正當的事:吃。

這個命令雖如此簡單，它卻透露上帝期望第一對男女在忠貞方面有什麼表現。這與耶穌基督所宣布的原則一致:「人在最小的事上忠心。在大事上也忠心，在最小的事上不義，在大事上也不義。」（路加福音16:10）亞當和夏娃都有保持完全順服的能力。有鑑於此，今日沒有人可以說上帝對他們所判死亡的懲罰不公平。

對我們今日的人來說，我們必須努力避免步亞當夏娃的後塵;這是很重要的。雖然亞當沒有被騙，他妻子的反叛行為顯然使他對天父造福他的能力失去信心。看來他甚至怪責耶和華上帝，說:「你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」（創世記3:12）至於夏娃，她完全被騙倒。由於蛇所說的話，夏娃相信耶和華上帝故意使她低賤無知。她於是將不服從上帝而獨立自主視為導至快樂的途徑。

請記得，亞當夏娃吃了上帝禁止他們吃的實際果子表示他們反叛耶和華的統治權;因此我們應該決心作我們造物主的忠貞臣民。我們絕不想受騙，以致認為上帝的律法不公平或並非為我們的最佳福利著想。無論有什麼情形發生，我們都不想步亞當的後塵，反之我們應該切記耶和華上帝能夠，而且也必定會祝福他的忠心僕人。聖經的保證和人類歷史上許多例證均一致表明耶和華上帝會「賞賜那尋求他的人。」——希伯來書11:6。