亞當和夏娃——是實在抑或虛構的人物？

説“安東尼，”許多熟悉歷史的人會立刻補充説：“與克麗奧柏特拉。”説“韓素，”愛好歌劇的人會接着説：“與格莉提。”説“亞當，”我們大家差不多都會回答：“和夏娃。”

可是，安東尼和克麗奧柏特拉是真實的人物，韓素和格莉提卻不是。那末，亞當和夏娃又如何？你的意見如何——他們是實在抑或只是虛構的人物？

簡單，但合乎科學

如所週知，創世記中關於亞當和夏娃的記載十分簡單。記載聲稱上帝用地上的元素創造了人體，然後“將生氣吹在他鼻孔裏。”後來上帝更以男人身體的一部分為基礎去創造女人，因此男人可以適當地把女人形容為“骨中的骨、肉中的肉。”——創世記2:7,23。

那末，我們會因為記載簡單就懷有偏見而拒絶相信嗎？符合事實的記載未必要很複雜才值得相信。不少科學家認為創世記聲稱人類只有單一的起源而非多個起源乃是實在的。（可參看右欄圈内“人類的共同起源——業經科學證實”一文。）

進化論與事實一致嗎？

許多人拒絶相信亞當和夏娃的故事，因為他們認為進化論在解釋人類生命的起源方面較為可信。

這些人當中有些未必否認上帝存在。他們也許覺得可以使聖經的記載和進化的主張協調一致。

例如，奧國的柏力格·史丹伯格(Prager-Stemberger)聖經註釋支持這項見解説：“究竟人是否在某個進化過程的末期出現，以及最初的人類是一個人抑或一群人——創世記的經文對這兩個問題並沒有提出確實的答案。”據一本新聞雜誌所載，有些宗教學者，包括“美南浸信會神學院的各科教授們”，也對此表示同意。他們聲稱“亞當和夏娃可能是原始人的象徵而非第一對人類。”可是，為甚麽有些人企圖把聖經的創造記載和進化論混為一談呢？

也許因為許多科學家把進化論當作業經證明的事實來説。例如，蘇聯科學家利素夫斯基(Timofeeff-Ressovsky)聲稱：“進化存在於……我們週遭的世界中已不必加以證明了。”

因此，面對所謂進化的“事實”，誠懇的聖經研究者遂試圖找尋一個合理的解釋。‘倘若亞當和夏娃不是真實的人物，’他也許想道，‘而只是初民的虛構代表，那末聖經聲稱上帝最初創造生物之説就可以與科學聲稱人從進化而來之説協調一致了。’

此説聽起來似乎有理，但是否真實呢？進化論者若是忠實的話，就必須承認他們無法證明自己的學説，即使他們對此頗為堅信。一位進化論學家在德文的《自然》雜誌中承認：“我們對於進化的解釋是不充分的。……因為現時進化的背境……依然是個未解的謎。”他引述瑞士動物學家波特文(Adolf Portmann)的話，他承認他研究了一輩子還未能找出任何真確的解釋。

可是，許多誠懇的人已經找到聖經所提出的解釋。他們發現聖經自始至終是正確和可靠的。這幫助我們了解到何以許多誠懇的聖經研究者拒絶將亞當和夏娃的記載解釋成與未經證實的進化學説一致。

邏輯問題

為了方便辯論起見，且讓我們假定亞當和夏娃不是真實的人物。若是如此，我們怎能解釋聖經論及他們的資料呢？在15頁圈内“無法避免的連鎖反應”這個標題之下舉出若干例證可供我們參考。

拒絶承認創世記中關於亞當夏娃的記載開始了一項連鎖反應，結果使人差不多要完全拒絶聖經的所有教訓。可是，拒絶聖經卻留下了若干令人困惑的問題，這些問題是只有聖經才能提出滿意答案的。例如：

I. 人類作惡的原因何在？

聖經中關於亞當夏娃的記載説他們接獲一項三重的任務：生養衆多，遍滿地面；治理和美化地球；以仁愛的方式照料地上衆生。（創世記1:28）除了這項任務之外，他們還受到一項限制。這項限制同時成為他們對上帝是否服從的考驗。若要成功地執行任務，服從上帝的訓示是絶對必需的。

可是亞當和夏娃卻忤逆地揀選自行其是，將上帝和他的訓示視若無睹。結果如何？羅馬書5:12解釋：“罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到衆人，因為衆人都犯了罪。”因此，據聖經所説，人類作惡的基本原因是由於遺傳——我們具有遺傳的罪性，犯罪的傾向是從第一對祖先亞當夏娃而來的。

但是，我們若不承認聖經中關於亞當和夏娃的記載是事實，我們又怎能提出令人滿意的解釋何以人類儘管渴望和平與快樂，但卻繼續作惡多端呢？

II. 人為甚麽會生病和最後死去？

科學對此有解答嗎？論到科學的發現，一位新聞記者承認托賓根（大學的）教授史納德(Friedhelm Schneider)已確定“有生必有死的［觀點］是沒有證據支持的。”

可是，聖經卻解釋由於亞當和夏娃忤逆犯罪，他們失去了上帝嘉許及永遠生活在地上樂園裏的機會。上帝賜予他們的完美身體開始退化而終於死去。人類既有患病和死亡的傾向，他們只能産下同樣殘缺的子孫。“誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？”約伯有一次問道，然後繼續回答説：“無論誰也不能。”（約伯記14:4）由於每一世代都離開人類完美的開始遠一點，不完美遂逐漸增加。

我們若不接納聖經關於亞當和夏娃的記載，又怎能解釋何以人類雖在科技方面突飛猛進，卻繼續患病和死亡呢？

III. 為甚麽上帝容許罪惡存留這麽久？

亞當和夏娃在實際上等於拒絶上帝的統治而選擇人為的統治。這件事導致甚麽結果呢？大約3,000年後，所羅門王在傳道書8:6-9解釋説：“因為人的苦難重壓在他身上，……有時這人管轄那人，令人受害。”

西德總理舒密特(Helmut Schmidt)在1981年6月的一次電視訪問中支持這段話的真確性，他説：“我們人類一向只能局部地管理世界，而且往往管理得十分糟。……我們從未獲致全面的和平。”

藉着容許人統治自己達6,000年之久，上帝讓時間證明人無法“定自己的腳步”；上帝的管理好得多。（耶利米書10:23）上帝已獲得洗雪。因此，亞當和夏娃所作的選擇顯然是錯誤的。

若沒有創世記的記載，我們對於上帝何以容許罪惡存留這麽久一事又有甚麽合理的解釋呢？

IV. 前途有任何希望嗎？

是的，有希望。在亞當和夏娃反叛之後，上帝立刻應許人類並非全無希望。他預告有一位“後裔”會終於恢復公義的情況和消除罪惡。（參閲創世記3:15；羅馬書16:20；啟示錄12:7-12；20:1-3）這位“後裔”證明是耶穌基督。他救贖人類，並且為恢復上帝的統治以造益順服的人類一事鋪路。這件事會在甚麽時候實現呢？

聖經的年代計算與世界情況一致表明上帝很快就會採取行動了。他的王國已經建立，耶和華見證人正忙於宣揚這王國乃是人類惟一的希望。它會為順服的人類恢復亞當和夏娃在起初所享有的身心完美和永生的前途。我們若拒絶承認關於亞當和夏娃的記載，那末，鑑於日益惡化的世界情況，我們還有甚麽前途希望可言呢？

關於上帝那將臨的世界政府和它所帶來的種種幸福，聖經的信息絶不是虛構的韓素與格莉提的故事。將來的歷史會證明它有如安東尼與克麗奧柏特拉存在於以往歷史中一般真實。不錯，它會好像亞當和夏娃一般真實！何不與耶和華見證人取得聯絡以加深你對這個大好信息的認識呢？

［第13頁的精選語句］

進化論者若是忠實的話，就必須承認他們無法證明自己的學説

［第13頁的附欄］

人類的共同起源——業經科學證實

● “在解剖學上，所有種族的人都是一樣的；所有人都有同一的蛋白質結構和同一的祖先。”——人類學家哥魯和斯基(Georg Glowatzki)博士。

● “地上所有人均同屬一個單一的大家庭，並且具有共同的起源。”——《人類的各種族》，人類學家班納德和維特費沙(Ruth Benedict and Gene Weltfish)合著。

● “我們所有人若追溯到遠至數百代，便會達到同一地方。……科學證據顯示所有人都出自共同的家系。”——聯合國教育、科學、文化組出版物。

● “各種族的人都同屬一類而有共同的遠祖。這是從各有關方面的證據，例如比較解剖學、古生物學、血清學和遺傳學，所得的結論。僅是根據遺傳學的理由就差不多無法想像各種族的人是來自不同起源的。”——人類學家蒙特古(M. F. Ashley Montagu)。

● “科學現已證實差不多所有大宗教久已提出的主張：各種族的人…都來自同一個始祖。”——科學作家史堅斐爾(Amram Scheinfeld)。

［第15頁的附欄］

無法避免的連鎖反應

請按聖經的説法去推理

● “耶穌説：‘那起初造人的，是造男造女，並且説“因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體”，這經在［創世記1:27；2:24］你們沒有念過麽？’”——馬太福音19:4,5。

一般人都承認耶穌基督在忠實和道德方面緊守最高的標準。創世記中關於亞當和夏娃的記載若僅是寓言，耶穌會把它當作事實來引證嗎？當然不會！

● “耶穌……依人看來，他是約瑟的兒子，約瑟是希里的兒子，希里是瑪塔的兒子，……是大衛的兒子，……是耶西的兒子，……是亞伯拉罕的兒子，……是閃的兒子，閃是挪亞的兒子，……是亞當的兒子，亞當是上帝的兒子。”——路加福音3:23-38。

路加所列出的耶穌家譜在那裏開始由神話人物轉變為真實人物呢？家譜上的第一個真實人物若不是亞當，那末是誰呢？

● “罪是從一人入了世界……於是死就臨到衆人。”“從亞當到摩西，死就作了王。”——羅馬書5:12,14。

倘若亞當只是“初民”之一，使徒保羅豈不應當説“若干人”而非“一人”嗎？亞當若是虛構的，摩西又如何？摩西曾經存在是無可置疑的。

● “亞當的七世孫以諾曾預言［惡人］。”——猶大書14。

亞當若不是真實的人物，以諾又如何？以諾若是真實人物，又怎能是虛構的亞當家系中的七世孫呢？

按照聖經所提出的證據，亞當和夏娃是真實人物豈非顯而易見嗎？

［第14頁的圖片］

藉着容許人類統治自己達6,000年之久，上帝證明人無法“定自己的腳步”

［第16頁的圖片］

在上帝的王國治下，人類會有希望在樂園般的地球上享受永生