玉及其軼事

《儆醒！》雜誌駐台灣通訊員報導

我們的好友吉姆第一次來到台灣，他向我們問道：“我時間不多，但又想看些中國文物。你們有甚麽好地方介紹給我？”

我提議到國立故宮博物院一遊。

“博物院？”吉姆馬上問道。

我向他解釋：“吉姆，也許你並不認為這是個好去處。但如果你真的要看中國文物，這或許是最省時省力的方法。館内收藏中國藝術品近廿五萬件，數量之多或者是世界之冠。其中顯示的中國人性格、作風，是其他地方所不易窺見的。”

國立故宮博物院位於台北市外。我們的車子一駛到博物院，吉姆就不禁睜大眼睛。

“多漂亮的建築物啊！”他禁不住讚歎道。“它本身就是一件藝術品！”

博物院樓高四層，仿照前清（公元1644-1912年）的宮殿建成。我們步進二樓入口，不曉得該先看哪一樣才好。究竟我們應該走馬看花，還是細心玩味其中一二呢？

我們稍稍看過展覽簡介之後，吉姆決定先去看玉。

玉有兩類：一為軟玉；一為硬玉。根據摩氏硬度計，鑽石的硬度為10，玉則在6與7之間。軟玉通常全塊純色，但色彩卻洋洋大觀，諸如綠、粉紅、白、黃等等。另一方面，硬玉除了單色之外，也有綠白相混、綠黑相混，甚至有紅色和其他各種顔色；而翡翠則是今日珠寶界的寵兒。

我們觀賞展覽品時，吉姆發覺其中有一件是漢代（公元前206年-公元220年）的硬玉，狀如蟬，色則褐綠相混。

“這些東西有甚麽用處呢？作為裝飾？”

“我想不是，”我給他解釋。“相信你知道，復育（蟬的幼蟲）居於地下，歷時四載才得見天日，蜕變而為蟬。故此古時的中國人以此象徵再生。在基督之前很久，中國人已有將玉蟬置於死人口中的風俗。他們以為這樣能防止屍身腐爛。他們之所以這樣做，皆因相信靈魂不滅，輪迴轉世。但撇開這點不談，中國人既知道蟬的死生變化，就必定對大自然有相當的認識。對嗎？”

吉姆亦深以為然。跟着我們欣賞一個明朝（公元1368-1644年）筆洗，它是一塊雕成葉子般的白玉。

“你可看到這位藝術家怎樣化瑕為瑜，益顯他技藝的精妙？”我問道。

吉姆馬上定睛細看，發覺玉葉之上有一隻蟬和數處斑點。“看來他把玉上的一點瑕疵雕成一隻生意盎然的蟬，而且它還把葉子啃出幾個小孔呢？”他讚歎道。看看旁邊的簡介就知道我們所料不差。

接着我們參觀博物院中最著名的展品之一——清代的翠玉白菜。這棵白菜白莖綠葉，葉頂還有兩隻蚱蜢。與白玉筆洗的作者一樣，這個藝術家亦是匠心獨運，利用玉石的天然色彩去創作藝術品。

隨後我們繼續前行，欣賞玉碗。這個碗由印度斯坦的玉石雕成，玉色灰白，形狀則如菊花盛開，上面還刻了清朝乾隆皇（公元1735-96年）的一首詩。這個玉碗非常通透，薄得近乎透明。旁邊是一列屏風，精雕細琢的薄片嵌在木框之内，更顯得它堂皇華麗。玉是非常堅硬的，當時的工具又十分簡陋，造一件這樣的藝術品真不知要花多少時間，多少精力，艱巨的程度實在無法想像。

吉姆問道：“為甚麽中國人一向愛玉呢？除了因為玉美麗之外，還有其他緣故嗎？”

我解釋説：“自古以來，儒、道思想均崇尚某些德行，而玉則被視為適當的象徵。孔子稱譽玉的美德，道：‘温潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。’此等想像何其豐富啊！”

由於中國人認為玉代表這些德行，故立志為君子的人深愛它，使用它。古時的君子於腰間佩玉，走起路來玉聲鏘然可聽，進退揖揚亦自然中規合矩。君子萬萬不可煩亂浮躁；倘若他果真如此，玉佩的聲音就會變得雜亂刺耳，提醒他自己太過無禮。從中我們可以得到一點眉目，澄清‘東方人莫測高深’這種誤解。事實上，東方人不過認為喜怒形於辭色是有失體統的事罷了！

“我可以整日流連此間亦不感厭倦，”吉姆一面評論，我們一面在展覽室内匆匆瀏覽一遍；以求在離開之前，對繪畫、雕刻、瓷器、漆器等奇珍攫得個浮光掠影的印象。“謝謝你勸我到這兒參觀。我真的很欣賞這些迷人的玉器。能够聽到它們的軼事實在引人入勝。”

［第18頁的圖片］

古代玉蟬

翠玉白菜

雕成葉上伏蟬的白玉筆洗

［鳴謝］

Photos: Collection of the National Palace Museum, Taipei, Taiwan