聖經的觀點

發怒總是不對的嗎？

「發怒是短暫的瘋狂行徑。」古羅馬詩人賀拉斯這樣說。他這句話，表達了一般人的看法，憤怒是一種非常強烈的情緒。雖然不是人人都同意發怒是暫時失常，許多人卻視之為不折不扣的惡事。早在公元6世紀，天主教修士定出了人所熟知的七種大罪。憤怒也榜上有名，自不會令人感到意外。

修士有這樣的感覺是不難了解的。聖經說：「你要壓抑怒氣，離棄烈怒。」（詩篇37:8）使徒保羅勸勉以弗所的基督徒說：「一切惡毒、怒氣、憤恨、尖叫、詆毀，連同一切惡念，都該從你們當中除掉。」——以弗所書4:31。

也許你想知道，聖經對發怒的看法就是這麼簡單嗎？保羅不是曾經預告，「最後的日子」是一段「難以應付的非常時期」嗎？（提摩太後書3:1-5）在這段時期，世人變得兇悍、不愛良善、沒有親情。既然我們生活在這段日子，難道上帝真的希望我們怎也不要發怒嗎？

合理的看法

聖經對這個問題的看法，不是三言兩語就說得明白的。例如，請看看保羅在以弗所書4:26所說的話：「你們發怒，卻不要犯罪。」如果人一發怒就自動觸犯該受永刑的彌天大罪，保羅的話就真叫人費解了。

保羅這句話其實引自詩篇4:4，經文說：「你們激動，卻不要犯罪。」據《瓦因聖經語詞詮釋辭典》說，這裡譯作「激動」的希伯來語，意思是「懷著強烈情緒而顫抖」。究竟是哪種強烈情緒呢？是憤怒嗎？希臘語《七十子譯本》把詩篇4:4的「激動」翻做「發怒」。由此可見，保羅所指的到底是什麼意思。

為什麼聖經容許人發怒呢？因為發怒不一定是不對的。有些人認為，「人絕對沒有理由發怒，發怒是無可原諒的。」可是，正如一位聖經評注家指出，這個看法並不是聖經的主張。聖經學者倫斯基就以弗所書4:26的經文說得不錯。他說：「有些倫理學主張禁絕一切憤怒，要求人無時無刻不平心靜氣。這種見解其實源於斯多葛派，而不是基督教。」威廉·巴克利教授也說了類似的話：「基督徒有時不得不發怒，只是要發得有理。」可是，怎樣發怒才算「發得有理」呢？

義憤

憤怒並不是耶和華的顯著特質，可是聖經確實屢次描述上帝發怒。雖然這樣，基於兩個理由，上帝發怒總是對的。第一，上帝發怒總有正當理由。第二，上帝發怒總是適可而止的，而且表達的方式總是正確的。——出埃及記34:6；詩篇85:3。

人故意行不義，就會激怒耶和華。例如，上帝告誡以色列人，如果他們苦待無依無靠的婦孺，這些人呼求上帝，上帝就一定聽他們的哀號。他警告說：「我必發怒。」（出埃及記22:22-24；參看箴言21:13）耶穌像天父一樣，非常愛護小孩。有一次，門徒一片好心，阻止小孩到耶穌那裡去。耶穌看見，就「很不高興」。隨後他「用臂膀摟著孩子」。（馬可福音10:14-16）值得注意的是，翻做「不高興」的希臘語，原指「身體的不適或痛楚」，這無疑是強烈的情緒！

類似的是，耶穌看見做買賣的人和兌錢商使崇拜天父的聖殿淪為「強盜的巢穴」，就不禁義憤填胸。他推倒商人的桌子，把他們全都趕出去！（馬太福音21:12,13；約翰福音2:15）法利賽派和抄經士斤斤計較瑣細的安息日規條，對需要幫助的病人卻漠不關心。「耶穌憤慨地環顧他們，見他們的心麻木不仁，就非常悲傷。」——馬可福音3:5。

同樣，上帝古代的忠僕摩西看見以色列人叛逆不忠，就大發義憤，一怒之下，把刻了摩西律法的石版摔碎。（出埃及記32:19）以色列人違反上帝的律法，擅自娶異族婦女做妻子。正義的抄經士以斯拉對他們的惡行大為憤怒，就撕裂衣服，甚至拔掉一些頭髮。——以斯拉記9:3。

凡「喜愛良善」的人，都當「憎恨邪惡」。（阿摩司書5:15）因此，今天基督徒看見有人故意做出殘忍、虛偽、奸詐、不忠或不義的事，自然義憤填膺。

適當地表達怒氣

在聖經裡，憤怒時常比做烈火，這是很有道理的。憤怒像火一樣有本身的作用，但也能造成極大傷害。人發怒往往沒有正當的理由，也沒有用正確的方式表達出來，跟耶和華和耶穌有天淵之別。——參看創世記4:4-8；49:5-7；約拿書4:1,4,9。

可是，單單把怒氣憋在心裡，裝作若無其事一樣，也未必是對的。不要忘記，保羅的勸告是：「不要到日落還在動怒。」（以弗所書4:26）表達怒氣可以用一些合乎聖經的方法，例如「在心裡訴說」，對一個成熟的知己傾訴自己的內心感受，甚至平心靜氣地跟犯過者說理。——詩篇4:4；箴言15:22；馬太福音5:23,24；雅各書5:14。

因此，發怒不一定是不對的。耶和華和耶穌都曾經發怒，而且一定再次發怒！（啟示錄19:15）我們既然要效法他們，就可能甚至面對一些非發怒不可 的情勢！表達怒氣的要訣是：聽從聖經的勸告，確定自己發怒有充分理由，而且表達的方式要正確，符合基督徒的體統。