第15章
根據王國的爭論將人分開
1．為什麼根據王國的爭論將人分開一事對我們每個人來說均關係重大？
我們人人都面對一個重大的決定。問題所牽涉到的是我們對耶和華委派耶穌基督統治的彌賽亞王國所懷的態度。根據這個爭論，世上萬國的人正被分開。每個人都根據自己所採取的途徑被置於兩群人的一群裡。在這兩群人中只有一群會渡過將臨的世界毀滅。——馬太福音24:40,41。
2．（甲）彌賽亞的王國怎樣與耶和華的至高統治權的爭論有關？（乙）王國不久便會成為什麼？因此我們應當嚴肅地考慮什麼問題？
2 耶和華已使他所膏的兒子——彌賽亞——在天上登基為王。當「指定的列國時期」在1914年結束時，上帝把列國賜給耶穌基督作為「基業」——將全地賜給他作「田產」。（詩篇2:6,8）受耶和華所膏的君王統治的彌賽亞政府乃是上帝用來執行他對地球所定的明智、仁愛旨意的工具。因此你對王國所懷的態度表明你對耶和華的宇宙至高統治權懷有什麼感覺。不久這個彌賽亞王國便會「打碎滅絕」現今控制人類事務的整個政治制度，它會成為統治全球的唯一政府。（但以理書2:44；啟示錄19:11-21）當這個政府著手使地球成為樂園時，你會在哪裡呢？你會廁身於那些受這政府指引而享有完美生命的人之列嗎？耶穌曾說明現今活著的人根據什麼才能享有這樣的希望。
君王與他的「弟兄」
3．耶穌在馬太福音25:31-33描述什麼？
3 當耶穌對門徒談及『事物制度的末期』時，他曾使用好幾個比喻。在最後一個比喻中他說：「當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前，他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。」——馬太福音24:3；25:31-33。
4．（甲）這個比喻怎樣與但以理書7:13,14有關？（乙）我們可以向自己提出一些什麼問題而自其得益？
4 請留意耶穌在這裡將自己稱為「人子」，正如他在這個預言的較早部分曾屢次如此行一般。（馬太福音24:27,30,37,39,44）他使用這個名字令我們想起上帝在差不多六個世紀之前賜給但以理的預言性異象，先知論及這個異象說：「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方各國各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞」（但以理書7:13,14；希伯來書2:5-8）統治的權柄已經賜給耶穌基督了。自從1914年以來，他一直從天上的寶座施行統治。你個人對他的統治權有什麼反應呢？你的生活方式表明你對這位被上帝立為世界統治者的君王懷有適當的尊重嗎？
5．基督怎樣決定人聲稱奉他為王一事是否真確？
5 僅是口裡說是不夠的。一個人很容易說他相信上帝的王國，也愛耶穌基督。但是耶穌在綿羊和山羊的比喻中表明，既然他會在天上而為人目所不能見，為了決定人的聲稱是否真實，他所考慮到的一個重要因素是這人怎樣對待那些在地上代表基督的人，即他的「弟兄」。——馬太福音25:40,45。
6．基督的「弟兄」是誰？
6 這些人是誰呢？他們便是上帝從人間揀選出來與基督一同承受屬天王國的人。這些人的數目僅限於14萬4千，現今他們只有一群餘民仍然留在地上。（啟示錄14:1,4）因為他們曾經藉著上帝的靈的作用而「重生」，他們是上帝的兒子；由於這緣故，聖經將他們稱為耶穌基督的「弟兄」。（約翰福音3:3；希伯來書2:10,11）耶穌把人們行在這些「弟兄」，甚至「最小的」一個，身上的事視為有如行在他身上一般。
7．為什麼基督的「弟兄」不是基督教國各教會的成員？
7 在我們的日子，基督的這些「弟兄」在哪裡呢？你會在基督教國的教會人士當中找著他們嗎？請想想，耶穌怎樣論及他的真正跟從者呢？「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約翰福音17:16）我們真的可以說基督教國的各教會及其轄下的教友不屬世界嗎？至很大程度，他們的態度和行為僅是將他們當地常見的情形反映出來而已。各教會干預政治是人所共知的事。當聯合國的憲章在1945年擬定時，基督新教、天主教和猶太教的代表曾充任顧問。在近年來，羅馬的教皇曾將聯合國譽為「協調與和平的最後希望」及「和平與正義的至高論壇」。擁有300個宗教團體為會員的世界教會聯會甚至撥款資助政治革命。可是耶穌基督對羅馬總督彼拉多說：「我的國不屬這世界。」——約翰福音18:36。
8．（甲）什麼曾幫助你辨明基督的「弟兄」？（乙）宣揚王國的工作對他們來說重要到什麼程度？
8 事實表明只有一群人採取堅定立場擁護上帝的王國，孜孜不倦地將其傳遍普世，同時避免在任何方面參與俗世的政治事務。這群人便是耶和華見證人。在他們當中你可以找著基督的「弟兄」仍留在地上的分子。他們效法他們的主和眾使徒的榜樣，努力逐城及逐戶地將上帝王國的好消息告訴別人。（路加福音8:1；使徒行傳8:12；19:8；20:20,25）1919年，在耶和華見證人（當時稱為萬國聖經研究者）於美國俄亥俄州杉樹角舉行的大會中，與會者受到提醒他們的「天職在以往和現今均是要向人宣揚彌賽亞的榮耀王國的將臨。」在1922年舉行的類似大會再次強調這件事，促請與會的代表說：「要宣揚、宣揚、宣揚君王和他的王國。」他們運用一切可行的方法繼續在普世宣揚王國，直至今日仍不稍懈。（馬太福音24:14）由於他們的活動，你才獲悉王國的爭論。你對此有什麼反應呢？
『你作在我的一個弟兄身上』
9．（甲）馬太福音25:35-40所描述的情形怎樣與宣揚王國的工作有關？（乙）世界各地的人面對什麼考驗？
9 受靈所膏的基督「弟兄」由於放膽宣揚上帝的王國，與俗世保持分離而受到猛烈的考驗。（約翰福音15:19,21）有些人曾經飢寒交迫、缺衣缺食。許多人離鄉背井到陌生的地方服務。當他們執行傳道任務之際，他們經歷疾病和監禁，甚至在逼迫者的手中喪生。基督「弟兄」的這些經歷使萬國的人面對一項試驗。對上帝和基督的愛戴會促使他們挺身援助屬天王國的這些大使嗎？（馬太福音25:35-40；可參閱哥林多後書5:20。）他們提出的幫助若主要不是由於慈悲為懷而是因為這些人屬於基督的緣故，君王便會視之為作在他身上一般。——馬可福音9:41；馬太福音10:42。
10．（甲）為什麼「山羊」所提出的抗議並無根據？（乙）與此不同地，「綿羊」採取什麼立場？
10 耶穌把提出這種援助的人比作綿羊。在耶穌的比喻中，他把沒有幫助他「弟兄」的人稱為山羊。「山羊」可能抗議說他們並沒有看見耶穌基督。但是他曾將手下的僕人派到他們那裡去，而這些人清楚表明他們的身份。並非所有的「山羊」都會逼迫基督的「弟兄」，但是他們也沒有受到對屬天君王的愛戴所感動，挺身援助他的代表。（馬太福音25:41-45）他們依附以魔鬼撒但為隱形統治者的世界。「綿羊」也無法憑肉眼看見基督。但是他們與「山羊」大異其趣；他們證明自己並不害怕與基督的「弟兄」認同，他們甘願公開支持這些宣揚上帝王國的人。「綿羊」知道他們所行的是什麼事，他們肯確地選擇支持上帝派耶穌基督統治的王國。由於這緣故，他們的行動在君王眼中是可嘉的。
11．（甲）既然許多人從未見過基督的「弟兄」，他們怎能夠憑著這裡所描述的事受審？（乙）什麼保證這件工作必然會大功告成？
11 可是，萬國的人怎可能根據這件事受審呢？耶穌豈不是說他的「弟兄」，蒙天父賜與屬天王國的人，僅會是一「小群」嗎？（路加福音12:32）許多人從未親自與這些弟兄之一接觸過。這是真的，但是基督的「弟兄」構成了耶和華見證人的國際組織的核心。藉著這群組織起來的人，重大的王國爭論正向普世各地的人提出。這一切均由基督親自在他的屬天寶座上加以指揮及在天使協助之下進行。在環球各地超過200個國家、地區和海島上——甚至在政府禁止人宣揚上帝王國的地方——這件分別的工作正在無可制止地進行，有一大群人正採取立場擁護上帝的王國。
12．（甲）「綿羊」怎樣清楚表明他們所採取的立場？（乙）為什麼他們如此行？
12 他們怎樣表明這點呢？藉著與受膏的基督徒並肩合作，熱心宣揚王國正在統治，而且不久便會為世界制度帶來末日。這樣，他們公開表明自己採取立場擁護耶和華的彌賽亞王國，並且懷著愛心促請別人也同樣行。這些心地善良的人並非僅是受到生還的願望所推動而已。反之他們真正愛戴耶和華及喜愛他的行事方式。上帝設立他的王國，以基督為君王——這項安排使他們內心充滿感激，他們希望別人也自其得益。因此他們竭盡所能為王國作見證。正如耶穌吩咐門徒一般，他們『先求上帝的國』，絕不容許對物質需要的憂慮使王國退居次位。這樣他們遂有希望獲得一項偉大的祝福。——馬太福音6:31-33。
你會『承受王國』嗎？
13．（甲）自何時以來耶和華定意要獎賞這些與綿羊相若的人？（乙）『承受王國』對他們意味到什麼？
13 人若證明自己是耶穌的比喻所說的」綿羊「，便會有希望獲得奇妙的幸福。耶穌從屬天的寶座上對他們說：「來吧，你們這些蒙我父祝福的人，承受那從世界定基以來為你們預備的王國。」（馬太福音25:34，《新世》）「世界定基」是指亞當夏娃首次產生一些能夠根據創世記3:15,16的宣布從上帝救贖人類的安排得益的兒女之時；自那時以來，耶和華一直定意要獎賞這些「綿羊」。（可參閱路加福音11:50,51。）他們有機會在重建的樂園裡享有亞當所失去的完美屬人的生命。他們『承受王國』並不是說他們會到天上去，因為比喻表明「綿羊」與君王手下承受屬天王國的「弟兄」並不是同一批人。因此「綿羊」必然是屬天政府在地上的臣民。力度爾和史各特所編的《希英字典》說這裡被譯成「王國」的希臘字巴西利亞(basileiʹa)可以含有被動的意思，意即人「受君王所統治」。顯然這便是比喻裡的「王國」一詞所含的意思。
14．「山羊」所受的判決怎樣與「綿羊」承受的產業形成強烈的對照？
14 當「山羊」進入有如被火毀滅一般徹底的『永遠剪除』中時，「綿羊」會受到彌賽亞君王所保護。（馬太福音25:41,46；可參閱啟示錄21:8。）他們無需死亡，反之他們會受到保護渡過大患難，進入榮耀的「新地」裡，不再感受撒但和他那邪惡的事物制度的腐敗影響。他們之能夠享有這項幸福是因為他們趁現今便在王國的爭論上作出正確的決定。
15．（甲）我們怎麼知道這個比喻在現今適用？（乙）因此，什麼工作至為重要？
15 人若以為既然「山羊」的毀滅是永遠的，這個比喻必然在較後的時間，也許在基督的千年統治期間，才獲得應驗，那便大錯特錯了。剛相反，耶穌說出這個比喻作為『事物制度末期』的徵象的一部分。（馬太福音24:3）他所描述的事發生於他已登基作王，但他的「弟兄」仍然在肉身經歷到他所提及的艱辛的時候。我們正生活在這個時期，而這段時期已行將結束了。因此，我們不但必須全心信賴王國，同時也要努力幫助別人看出趁現在便這樣行的重要性。這的確是一件生死攸關的大事。