歌革

（Gog）

這個名字的含義不明。

1．呂便的一個後代。（代上5:3,4）

2．這個名字出現在以西結書38和39章，用來指一個率領多民族猛烈攻擊上帝子民的頭領。經文説，耶和華從列國召集他的子民，使他們回到一度荒廢的「以色列山岳」。由於以色列人安然居住，大享繁榮，看起來又毫無防衛，歌革就心生惡念，聚集起一支多民族的大軍，全力向以色列人發動惡毒的攻擊。但歌革的攻擊激起耶和華的烈怒，結果歌革和他的軍隊慘敗，全被毁滅。他們的屍體成為鳥獸的食物，屍骸埋在山谷，這個山谷後來稱為「歌革群衆谷」（字面意思是「哈摩歌革谷」）。

攻擊的來源和目的 攻擊來自一個離以色列很遠的地方。歌革住在「瑪歌革地」，位於「北方的極處」。（結38:2,15）他是「米設和杜巴的元首［新譯翻作『首領』，思高翻作『最高領袖』］」。（結38:2,3）有些譯本把這句話譯作「羅施、米設、土巴的王」（和合），也就是用「羅施」（希伯來語的意思是：頭、為首的）來指一個國家或民族。不過，聖經其他地方沒提到有這樣一個國家或民族。米設、杜巴跟瑪歌革，都是雅弗兒子的名字。（創10:2）以這三個名字命名的地方都在以色列地以北。（見瑪歌革2；米設1；杜巴）其他參與攻擊以色列人的北方民族也是雅弗的後代，包括歌篾人和陀迦瑪人（一般認為他們分别是古代辛梅里安人和亞美尼亞人的祖先）。雅弗的後代波斯人住在以色列地的東北方。參與攻擊的還有南方的含族人，包括非洲的埃塞俄比亞人和普特人。（結38:4-6,15）因此，歌革擔任元帥，帶領一支人數衆多的大軍向耶和華的子民大施壓力，前後夾擊，企圖把他們一舉殲滅，就像用鉗子夾碎東西一樣。

聖經説以色列人「住在大地中心」。（結38:12）古以色列地不但位於歐亞大陸和非洲大陸的中心，也是純正宗教的中心。上帝把以色列人看作他「眼中的瞳人」。（申32:9,10；亞2:8）

耶和華説，他必用鈎子鈎住歌革的腮頰，領他來發動攻擊。（結38:4；參看王下19:20,21,28）不過預言清楚顯示，歌革早就打算攻擊以色列人，這種惡謀是他自己心裏生出的意念。（結38:10,11）耶和華復興他名下的子民，使他們得享繁榮，以此誘發歌革採取行動。歌革看到上帝子民的繁榮，就非常憤怒，禁不住採取行動，使自己和同黨加速滅亡。耶和華擊潰並消滅歌革和他的軍隊，藉此在所有人眼前彰顯自己的聖名。（結38:12-23；39:5-13,21,22；另見珥3:9-17）

歌革的身份 關於預言中跟歌革有關的國家和民族是指甚麽，聖經可以幫助我們了解，世俗的歷史也能提供一些線索。但是人們無法確知，歷史上為人所知的統治者中誰是歌革。最常提到的一個説法是，歌革就是小亞細亞西部的呂底亞國王蓋吉茲，關於亞述王亞述巴尼拔的歷史記載把蓋吉茲稱為固古。（《亞述與巴比倫古文獻》，D．盧肯比爾着，1927,第2卷，297,351,352頁）但蓋吉茲早在以西結寫下預言之前幾十年就去世了。因此，認為他是歌革的説法站不住腳。另外預言提到，歌革發動攻擊是「在末後之年」，「在末後的日子」。（結38:8,16；另見賽2:2；耶30:24；提後3:1）因此，歌革這個名字看來只是象徵意義的，並不是指人間哪個為人所知的君王或領袖。

證據顯示，預言應驗的時期，就是其他經文所説「終結的時候」。（但11:35；12:9；另見啟12:12）聖經學者和評注家一般都認為，預言跟彌賽亞王國統治的時期有關。例如，《新編沙夫與赫爾措格宗教知識百科全書》説：「世界霸權對上帝的王國進行最後攻擊時，頭領就是歌革。」（S．傑克遜編著，1956,第5卷，14頁）沒有跡象顯示，預言曾應驗在以色列民族身上。按理説來，預言既然在「末後的日子」應驗，預言所指的應該是屬靈的以色列，也就是受膏的基督徒會衆。（羅2:28,29；加6:16）使徒保羅指出，受膏基督徒會衆是「在上的耶路撒冷」的兒女，並接受她的指引。（加4:26）這幾點有助於我們看出歌革指的是誰。

啟示錄進一步幫助我們確定歌革的身份。這卷書記載的異象預告，當耶穌基督統治上帝的王國，開始行使王權，就會把有象徵意義的大龍（魔鬼撒但）和邪靈逐出天上，摔到地上。於是，撒但會變本加厲地迫害基督徒會衆。（啟12:5-10,13-17）啟示錄的異象還清楚顯示，地上的列國會聚集起來對抗上帝和他的兒子，攻擊上帝的地上忠僕，結果列國的軍隊一敗塗地，遭受徹底毁滅。（啟16:13-16；17:12-14；19:11-21）異象還指出，那些與基督的王國統治為敵的人，屍體會成為飛鳥的食物。這點跟以西結的預言很相似。（比較結39:4,17-20和啟19:21）

以西結書關於歌革的預言指出，將會有一場遍及全球的惡毒攻擊，而被攻擊的對象就是上帝的子民。雖然證據顯示歌革代表聯合起來發動攻擊的列國，但魔鬼撒但才是策劃和領導這次事件的幕後黑手。這次攻擊觸發上帝運用可畏的力量徹底消滅撒但率領的軍隊。（結38:18-22）

埋葬歌革的群衆 「歌革和他的群衆」葬於「人往死海東邊必經的山谷」。（結39:11）呂振中的譯法是：「死海東邊亞巴琳平谷」。民數記33:47,48用亞巴琳這個名字指死海東邊的山岳。（見亞巴琳）這個地區有兩個峽谷：亞嫩溪谷和撒烈溪谷。亞嫩溪谷頂部寬約3公里（2英里），深約520米（1700英尺）。撒烈溪谷更為陡峭可畏，深達1190米（3900英尺）。聖經也許用這兩個溪谷的一個來象徵預言中的埋葬之地。亞嫩溪谷在死海正東，撒烈溪谷在死海東南，前往的人更多。話説回來，既然預言描述的情況具有象徵意義，也許其中提到的峽谷不是指某個明確的地點。歌革和他的群衆被埋葬在死海旁邊的深谷，跟啟示錄的預言有些相似之處。啟示錄描述，對抗上帝王國的人會被扔進象徵的火湖裏，撒但則會被扔進無底深淵。（啟19:20；20:1-3）

啟示錄提到的歌革就是以西結書裏的歌革嗎？

3．啟示錄20:8也提到「歌革和瑪歌革」。經文説，這兩個名字指的是「大地四極的列國」，在撒但獲釋離開象徵的「無底深淵」後，情願受他迷惑。其他經文顯示，基督開始千年統治後，列國的統治就結束了，不會再各自為政。（但2:44；7:13,14）因此，啟示錄所説的「列國」看來是指反抗基督統治全地的人。這些人向前推進，「遍滿全地」，圍住「聖民的營和蒙愛的城」。這件事發生在耶穌基督對地球的千年統治結束之後。（啟20:2,3,7-9）

看來，啟示錄用「歌革和瑪歌革」這兩個名字來强調，千年統治之後發生的事情跟早先歌革的攻擊有一些相似之處。以西結書和啟示錄都提到，對抗上帝的人數目衆多（啟示錄説反叛的人數目不定，「像海沙一樣」）。此外，兩次攻擊都是遠近四方的人合謀發動的，都是在上帝的僕人大享繁榮時進攻的。因此，用「歌革和瑪歌革」來象徵千年統治之後反叛上帝的人是非常恰當的。這些人的下場就是永遠毁滅。（啟20:8-10,14）