口

（Mouth）

進食、咀嚼和幫助胃消化的器官，是上帝設計的；人的口也是説話器官的一部分。所有言詞都應該讚美上帝。（詩34:1；51:15；71:8；145:21）詩篇執筆者説凡有氣息的都當讚美耶和華，所以人如果想繼續活下去，就必須用口稱頌耶和華。使徒保羅説人心裏信從上帝和他的愛子還不够，還要口裏宣揚，才可以得救。（詩150:6；羅10:10）

身為造物主，耶和華有權也有能力使他的僕人講該説的話，這也跟他的旨意一致。他曾施行奇跡，藉着聖靈把他的話啟示給先知。（出4:11,12,15；耶1:9）有一次，他甚至使不能説話的牲畜——驢，開口説話。（民22:28,30；彼後2:15,16）今天，上帝不再通過聖靈直接啟示人，而是通過他啟示人寫成的聖經，把他的話放在他僕人口中，使他們裝備齊全，做各樣的善工。（提後3:16,17）他們不用再等基督來傳給他們好消息，也不用到别處去尋找要傳講的話語。其實這話語就在他們面前，讓他們可以隨時傳講，因為聖經説：「這話語離你很近，就在你口中，正在你心裏。」（羅10:6-9；申30:11-14）

使人得生或死亡 耶和華表明，謹口慎言是非常重要的。他的話語聖經説：「義人的口是生命之泉」。（箴10:11）由此可見，人必須謹口慎言（詩141:3；箴13:3；21:23），因為愚蠢人的口必引致敗亡（箴10:14；18:7）。人要為口説的話向上帝交代。（太12:36,37）人可能説話魯莽，起誓輕率（傳5:4-6）；也可能諂媚别人，使對方傾敗，令自己受罰（箴26:28）。上帝的僕人在惡人面前尤其要謹口慎言，不讓自己的話偏離上帝的智慧，哪怕是一點兒，否則不但可能為上帝的名帶來羞辱，也可能使自己喪命。（詩39:1）耶穌樹立好榜樣，甘心順服上帝的旨意，既沒有發怨言，也沒有辱罵那些邪惡的反對者。（賽53:7；徒8:32；彼前2:23）

基督徒是不完美的，所以要時刻警惕，守護自己的心。耶穌説進到口裏的不玷污人，從口裏發出的才玷污人，因為「心裏所充滿的，口裏就説出來」。（太12:34；15:11）因此，人説話時要小心，不該口不擇言，也不該不顧後果。要做到這點，人就必須用心學習上帝的話語，遵行其中的金玉良言。（箴13:3；21:23）

口有莫大的力量，能使人行善或行惡。如果有耶和華的指引，口就能取得美好的成果。他使以賽亞的口「像利劍一樣」，又使他的話在耶利米口中「如火」。這兩個先知的預言因為出於耶和華，就得以應驗。（賽49:2；耶5:14）另一方面，聽叛道者的口所説的話卻十分危險，能使人敗壞。（箴11:9）

用做象徵 上帝形容自己有個口。他口中所出的話絶不會無功而還，卻必一一應驗，絲毫不差。（賽55:10,11）因此，人要是渴望得享生命，就必須遵照上帝口裏所出的每一句話而生活。（申8:3；太4:4）耶穌基督在地上時，一生都遵行天父的話語，現在就得着統治世界的王權。身為耶和華委任的君王，他要用「口中的杖」打擊大地。（賽11:4）在啟示錄的異象裏，耶穌用口裏伸出的一把利劍打擊列國。（啟19:15,21）這個比喻顯然預示，耶穌有權指揮耶和華的天軍，可以發號施令，率領天軍作戰，徹底消滅上帝的仇敵。

從以上例子可以看出，「口」常常指説話或説話的能力。根據摩西律法和後來基督徒會衆的規定，只要「憑着兩三個人的口」，即他們的證言，就可以確定一個人有罪。（申17:6；太18:16；另見林後13:1）類似的説法也見於約伯記32:5；詩篇10:7；55:21；78:36；以西結書24:27；29:21；路加福音21:15，Rbi8 腳注；羅馬書15:6。

此外，「口」也可以指某樣東西通外面的部分，比如井口（創29:2），袋口（創43:12；44:1,2），洞口（書10:22），或者大地裂開的口（民16:32），還可以指大地吸收液體的能力（創4:11）。「希屋爾」是人類共同的、抽象的墳墓，聖經説墳墓張開大口，吞吃了許多死人。（賽5:14）

上膛 上膛 是指口腔的上壁，把口腔和鼻腔分隔開；當中的軟顎懸垂於口腔和咽喉之間，形成屏障。在聖經中「上膛」與「口」有時是同義詞。（箴8:7；何8:1，Rbi8 腳注）

約伯和以利户都説，人判斷是非對錯就像上膛品嘗食物。（伯12:11；34:3）有些人説上膛不能品嘗食物，但只要觀察上膛在吞咽時起的作用，就可以看出這個見解是不對的。食物被舌頭擠壓到上膛後，再分散到咽喉（同時連接食道和呼吸道的一個漏斗形管道）周圍，向下進入食道。這個過程使食物的香氣能更好地散發到呼吸道裏，大大有助於品嘗食物。