懷孕

（Pregnancy）

母腹有了胎兒。耶和華吩咐亞當和夏娃「要繁衍增多，遍滿地面」，這表明懷孕是女性的天職。（創1:28）人類的身心有缺陷之後，上帝説懷孕的痛苦必大大增加。（創3:16；見産痛）希伯來語ha·rahʹ（哈拉赫）的意思是「懷孕」。（代上4:17；7:23）希臘語的「懷孕」通常以習用語「腹中塊肉」來表示，即「有了孩子」。（太1:18,23）

猶太人認為孩子（尤其生男孩）是上帝的恩賜（詩127:3；128:3；創29:32-35；30:5,6），不育則是羞恥的事（路1:24,25；創25:21；30:1）。因此，已婚的婦女都渴望懷孕。（撒上1:2,11,20）從受孕那一刻開始，胚胎或胎兒就被視為活人。人要是不慎傷了有孕的婦人，引致成長中的胎兒死亡，就要「以命償命」。（出21:22,23）剖開孕婦的肚腹是極度殘酷可怖的行為。（何13:16；摩1:13；王下8:12；15:16）

孕婦臨盆時會經歷陣痛（詩48:6；帖前5:3），但這種痛楚只是短暫的，孩子一出生就不再痛了，因此，懷孕最後往往帶來歡樂。（約16:21,22）

「懷孕的有禍了」 使徒問及這個制度末期的徵象時，耶穌回答説，在猶地亞的該逃到山上去，又説：「在那段日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！」（太24:19；可13:17；路21:23）耶路撒冷於公元70年遭受毁滅的前後時期，耶穌的話準確無誤地應驗了。雖然女子懷孕期間一般都能正常活動（路1:39,56；2:5），但逃命時在崎嶇的山路夜以繼日地奔波卻是另一回事，尤其當她快要分娩的時候。羅馬軍隊包圍耶路撒冷時，懷孕的和奶孩子的婦人遭遇了前所未見的苦難。孕婦需要營養豐富的食物，但城中卻鬧饑荒。比如説，孕婦如果沒有攝取足够的鈣，牙齒就可能脱落，因為胎兒骨骼成長所需的鈣質來自母體。此外，孕婦天賦的母性是要保護孩子，但她看見别的嬰孩相繼餓死，不禁想到自己的孩子一出生就會有同樣的遭遇，這無疑令她心如刀割，倍感痛苦。約瑟夫斯的著作提到被圍困在耶路撒冷的一些飢民：「他們對老人和嬰孩毫無憐恤之情：把孩子和孩子拿住的破缽一齊舉起，然後摔到地上。」（《猶太戰記》第5卷433節［10章3段］；另見路23:29）

用做比喻 聖經曾多次以懷孕到分娩的整段時期來做比喻。不忠的以色列人因「孕育災難，生産禍害」而失去上帝的嘉許。（賽59:2-8；另見詩7:14）他們容許「害人的主意」和錯誤的慾望在頭腦和内心中孕育發展，結果必然生出「害人的事」。（參看雅1:14,15）

以賽亞書常常把以色列比作一個婦人，婦人在産痛中向上帝喊叫説：「耶和華啊，我們為了你的緣故，好像産婦臨盆那樣經歷陣痛，在陣痛中喊叫。我們彷彿懷了孕，經歷陣痛，生下來的卻是風。我們沒有真正拯救過這地，也沒有為這地增添居民。」（賽26:17,18）經文的意思可能是：以色列人雖然已經嘗過上帝所賜的福（參看賽26:15），也知道將來有望成為「祭司的王國，聖潔的國族」（出19:6），但當時仍未看見他們等候多時的苗裔出現，上帝曾應許説，萬國必因這個苗裔而贏得福分（創22:15-18）。以色列妄圖自救，卻白費心機、徒勞無功；以一個國家而言，他們無法為受造的衆生帶來釋放，衆生仍然「受腐敗所奴役」，「都一同痛苦呻吟」。（羅8:19-22；另見羅10:3；11:7）由於以色列人違背上帝的約，使地受到玷污，上帝就任憑巴比倫征服以色列，使這地「衰微」，也讓「這地的居民數目減少」。（賽24:4-6）

後來，耶和華將被擄的子民領回故土，耶路撒冷就彷彿一個靠着丈夫而懷孕的婦人，生下許多子女。（賽54:1-8）

使徒保羅引述以賽亞書54章的預言，指出預言中的婦人是「在上的耶路撒冷」，她「是自由的，她是我們的母親」。（加4:26,27）保羅的話顯然是助人理解啟示錄12:1-5的關鍵，在這個異象中，天上有一個女人懷了孕，她生了「一個兒子，就是生了個男孩子。他將來要拿鐵杖當牧杖管轄所有國族」。用鐵杖管轄所有國族跟上帝的彌賽亞王國有直接關係，因此這個異象必定是指彌賽亞王國的誕生。撒但妄圖吞噬這個剛生下的「孩子」，卻沒能得逞，之後天上有大聲音説：「我們上帝的救恩、力量、王國，還有他所立的基督的權柄，現在都實現了」。（啟12:10）這個天上的女人在産前經歷的陣痛，讓人想到保羅在加拉太書4:19所説的「分娩的痛苦」，這種比喻性的痛苦可能指濃厚的興趣和熱切的願望，表達很想看見事情的全面發展的心情（在保羅的事例上，他渴望看見的就是加拉太的信徒長進，成為成熟的基督徒）。