體會領悟的能力
「固體的食物屬於成熟的人，屬於一般藉著應用使他們的理解力獲得鍛鍊而能夠分辨是非的人。」——希伯來書5:14，譯自NW。
1,2．為什麼耶穌從來未犯過任何錯誤？
耶穌從未犯過任何錯誤。當他在地上從事傳道工作時，有一次他受到宗教家的評擊；他回答說:「你們中間誰能指證我有罪呢？」（約翰福音8:46）這是否因為他是個完美的人的緣故呢？並不完全是。亞當和夏娃也是完美的，但他們均犯了有史以來最嚴重的錯誤之一。他們忤逆了耶和華上帝。這便是不同的地方了！亞當和夏娃拒絕運用他們的理解力。
2 耶穌受過上帝的教導。在無數的億萬年間，他一直在上帝的身邊深深地從這智慧之源汲吹其中的智慧。他對耶和華的行事方式具有廣博的知識，而且他對於遵行上帝的旨意所牽涉到的各項原則亦了解得非常透徹。再者，耶穌一向對上帝都是絕對服從的；他切實跟從他的天父所立的完美榜樣，並且完全倚賴上帝的動力或聖靈去指引他執行上帝委派給他的任何任務。由於這緣故，耶穌不但能夠預見他所採取的每一條途徑會帶來什麼結果，並且能夠清楚地看出那一條途徑會為他的天父的聖名帶來最大的贊美以及為他自己帶來永遠的福利。因為他愛他的天父過於一切，他對於採取正確的途徑從未感覺過躊躇不決。所以他總是對的。——約翰福音8:38；希伯來書10:7。
3．什麼促使夏娃採取一條使她失去生命的途徑？未能應用她的理解能力怎樣造成這項損失？
3 在另一方面，亞當和夏娃卻沒有對上帝懷具這種摯愛，因此他們未能服從正確的途徑。以夏娃而論，她曾從她的元首亞當受過適當的訓示；她對於上帝的旨意和違背上帝的命令會帶來什麼結果卻知道得很清楚。有一段時期她擁有一項無瑕的忠貞記錄，因此是個完美的女人。後來她突然發現有一條和耶和華所規定的途徑截然不同的道路在她的面前供她選擇。這時她本可以有機會證明她對上帝的愛戴，運用她的理解力和加強她對是非善惡的認識，由此在忠誠和成熟方面進至完美的地步。但是自利之心卻使她的理解力變成遲鈍。她拒絕向亞當或耶和華上帝請求指導，反之她貿然跟從一個未經上帝授權作為他的交通途徑的生物；她聽信這惡者的話以致被他騙倒。她妄自以為能夠得到許多未經上帝批准的個人利益，她對上帝的話亦不相信了。在她眼中錯的變成了對的，於是她便蓄意地違反了上帝的誡命。她的忤逆行為破壞了她以前的忠貞記錄，從而使她失去她那完美的地位。她因忤逆而犯的錯誤使她喪失了她的生命。
4．亞當的什麼態度使他跟從夏娃一同反叛？
4 亞當又如何呢？亞當對於上帝的旨意也知道得很清楚，但不像夏娃一樣，他對於忤逆所帶來的結果並沒有被人騙倒。（提摩太前書2:14）可是像夏娃一樣，他也讓自利之心將他對上帝的愛扼殺，因此他和夏娃一起蓄意違背上帝的誡命而支持夏娃所自立的善惡標準。亞當完全不理會他的行徑是否能夠贏得上帝的喜悅或對耶和華的聖名有什麼影響；他的這種自私將他直接投入忤逆和死亡的陷阱中而永不再有得贖的希望。上帝曾賦予他理解的能力，使他能夠說話，寫字，敬拜上帝和與上帝交談，但這個完美的人卻為了滿足自己的私慾而甘願將他這些敏銳的理解能力放棄。這和耶穌所採取的那種謙卑自抑而時刻力求遵行上帝旨意的途徑形成了多麼不同的一個對照！——腓立比書2:5-8；約翰福音5:30。
5．（甲）我們怎樣才能避免我們的始祖所犯的致命錯誤？（乙）他們所犯的錯誤怎樣影響到現代的善惡標準？因此什麼想法是愚蠢的？
5 由於是亞當夏娃所生的不完美的後代，我們無法希望具有耶穌的理解力，也不能在生活上完全免犯錯誤。（羅馬書3:12）但我們卻能夠避免犯我們始祖所犯的那種致命錯誤。為了這樣行我們必須發展和運用我們的領悟能力。小孩子生下來的時候對於是非善惡是一無所知的。當他們長大成人時，他們通常藉著父母所施的訓練和他們在生長的環境中所遭遇的經歷形成了他們的善惡觀念。亞當和夏娃若對上帝保持忠心，他們的後代便會按照上帝的道獲得適當的訓導，並且會在一種公義的氣氛中長成。但既然我們的始祖故意拋棄上帝的標準而另立門戶，並且將他們的墮落標準傳給了他們的後代，我們遂生來便有一種基本的逆性和犯罪的傾向。（約伯記14:4）再者，許多世紀以來世人的信仰和風俗從地球的一方到另一方產生了極大的差異。鑒於這種差異，我們若僅因為我們在某一種標準薰陶之下長大而只認識這種標準，於是便貿然認為這種標準是安全和正確的，這種想法是多麼愚蠢和短視！
6．什麼使我們能夠知道上帝完美的標準？在運用我們的理解力方面，第一個步驟是什麼？
6 雖然我們是亞當和夏娃生的不完美的後代，並且由於從亞當所承受的罪孽而暫時與上帝疏遠，我們仍然可以因上帝是人類的創造者而感激他。身為我們的創造者，耶和華並沒有忘記他對我們的愛，因此他並沒有任由我們在罪孽中摸索而不為我們預備一條出路；這也是值得我們慶幸的一件事。耶和華若沒有親自將他那完美的標準向我們清楚地顯明，今日根本就沒有人能夠對他的標準獲得正確的認識。他不但在他的道聖經裡將他所規定的條件記錄下來，甚至還將他那完美的愛子派到地上來為我們立下一個正確的榜樣。（提摩太後書3:16,17；約翰福音13:15）由此看來我們多麼需要養成像耶穌基督一樣的思想而非頑固地緊守著一種由我們的始祖遺傳下來，而且進一步受現今這個邪惡的事物制度所腐化的錯誤觀點。跟從耶穌的榜樣的確是智慧的途徑。這乃是避免重蹈亞當夏娃的覆轍的第一個步驟。（哥林多後書11:3）這也是運用我們的理解力的第一個步驟；藉著運用我們的悟性，我們可以看透這個四分五裂的舊世界裡種種令人困惑的腐敗標準，並且進一步將我們的頭腦更新以符合上帝那完美而全備的旨意。——腓立比書2:5；羅馬書12:2。
7．獲得理解力會帶來什麼獎賞？這是什麼的一個證據？
7 一個靈敏而反應力強的小孩會知道父母在什麼時候不高興，於是便會設法取悅父母而遵從他們的願望。在我們和天父的關係上，難道我們不應該具有同樣敏銳的眼光嗎？我們若對他的指引矇然不覺，或不斷將他領導我們的許多證據置諸不理，我們又怎能說和他有任何關係呢？但是看出自己和上帝疏遠而設法與他和解只是運用我們的理解力的開端而已。在撇開了現今這個事物制度中許多彼此衝突的意欲，並且將自己呈獻給耶和華以遵行他的旨意之後，我們怎能僅僅對聖經最基本的道理和上帝對基督徒所訂的條件略識皮毛便感覺自滿呢？在對上帝的認識方面努力長進不但是我們真正愛耶和華的一個證據，同時也是真正的成熟和對上帝為了教導我們準確地分辨善惡而作的安排具有深切體會的一種徵象。養成這種理解力能夠帶來一項重大的獎賞。它不但為我們帶來更多的責任，並且也使我們在神治教育方面大有長進而最後贏得永生的賞賜。使徒保羅的話很清楚地表明這是進至成熟地步所不可缺的要素:「但是固體的食物屬於成熟的人，屬於一般藉著應用使他們的理解力獲得鍛鍊而能夠分辨是非的人。」——希伯來書5:14，譯自NW。
8．為什麼有些早期的猶太籍基督徒特別需要保羅在希伯來書5:14所作的勸誡？「固體的食物」能夠給他們什麼？
8 在早期的基督教會中，一些自幼受猶太教薰陶的份子特別需要以上的訓示。保羅之所以對他們寫下這段話是因為當時許多猶太籍的基督徒在了解方面是如此貧弱以致他深知他們對於一些與他們在靈性上的健康和長進有密切關係的較深道理根本無法體會。事實上彼得曾論及保羅的寫作說:「信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。」（彼得後書3:16）這些早期的基督徒若想留在真理之中，他們就不能繼續是「無學問不堅固的人。」他們需要「固體的食物」給他們一個穩固的建築基礎；他們需要對基本的真理和耶和華自己所訂的善惡標準具有堅強的信念。同樣地，為了保護自己的緣故，我們亦必須在對基督的道理的了解方面不斷進步。
強化理解的能力
9．耶穌的門徒怎樣表明他們熱心強化他們的理解力？他們和耶穌對其他聽到撒種的比喻的人所作的描述形成一個什麼對照？
9 當耶穌在地上傳道時，他的使徒和服從他的其他門徒表明他們在所有的場合均很熱心強化他們的理解力和增加他們業已獲得的知識。馬太的記載有一個例證。有一次耶穌在船上向人講道，因為岸上擠滿了一大群民眾。他向集合起來的聽眾講述一個比喻，說有一個播種者所撒的種子落在不同的泥土上，以致有些不能結實，另一些則能夠長至成熟而結出大量的果實。他沒有解釋這個比喻的意思便結束了他的演講說:「有耳可聽的就當聽。」在所有聽耶穌講道的人當中，看來只有他的門徒具有敏銳的悟性而真正「聽」他的話，因為馬太的記載繼續說:「門徒進前來向耶穌說:『對眾人講話為什麼用比喻呢？』耶穌回答說:『因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。所以我用比喻對他們講是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們的身上正應了以賽亞的預言，說:「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」但你們的眼晴是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。』」——馬太福音13:9-17。
10．耶穌和門徒所作的討論表明有些群眾缺乏什麼？耶穌指出我們必須怎樣才能獲得真正的悟性？
10 在耶穌的聽眾當中也許有些以為他們不用耶穌解釋也能明白他的比喻的意思，但是耶穌和他的門徒所作的討論表明他們之未能看出他的比喻的深一層意思其實牽涉到比自滿或缺乏好奇心嚴重得多的弱點。他們所真正缺乏的其實是屬靈的悟性，而他們將這種缺乏懷藏在自己心裡作為阻擋真理的一道屏障，這樣他們便不會真正了解耶穌的話的意義而需要負起責任來。他們可說是亞當夏娃道地的兒女；他們寧願聽從自己和他們那些自立為領袖的人的見解而不願衷心聽從耶和華派到他們中間的權威代言人。在另一方面，耶穌的門徒卻意識到他們既將心歸向耶和華和接受了上帝的聖言的初步真理，他們必須進至成熟的地步。因此他們向耶穌尋求他的比喻的解釋。耶穌回答他們說:「你們當聽這撒種的比喻。凡聽見天國真理不明白的，那惡者就來把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。……撒在好地上的，就是聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」——馬太福音13:18-23。
11．悟性有賴於什麼才能養成？我們可以怎樣很清楚地看出鍛鍊理解力是必需的？
11 這種屬靈的悟性是需要訓練才能養成的，而我們在的。具有這種品質的人都曾經過努力的研讀。他們對自己所具有的機會保持醒覺，並且經常運用他們的理解力以練成辨別是非善惡的能力。落在這種「好土」上的「種子」深深地透進善良的心裡而生根萌芽。我們不能為自己製造藉口說:「我生來就不是個好讀書的人。」耶穌的門徒並不是學者型的人物，但他們都盡量運用他們的自然能力，而他們的努力亦獲豐富的酬報。（馬太福音11:25）誠然，研究聖經需要我們運用腦力，但真正的悟性卻更有賴於我們對上帝的聖靈的順服。（哥林多前書2:11-13）明暸一項訓示的意思便是認識和接受它所包含的原則，然後運用這種知識作正確的決定。這件事所需的其實是判斷力而非智力；既然我們在傳道工作上所採取的途徑有賴於良好的判斷力，而均衡的判斷力則有賴於敏銳的理解力，我們顯然需要鍛鍊這些能力。聖經豈不是很清楚地表明我們若不了解我們從上帝的道所聽到和所研究的道理，我們就不會有一個分辨善惡的基礎，於是我們便會使自己淪為撒但的攻擊之下的犧牲品嗎？缺乏了解使我們陷於一種很大的危險中，因為我們那未發展成熟的悟性無法給我們適當的指導作一種平衡的判斷，於是我們便可能被仇敵所勝了。可是，我們若常會因為個人的缺點而感覺頹喪，我們就應該記得亞當雖然具有完美的智力，卻未能運用良好的判斷力以致死亡，但我們雖然在身心方面都是不完美的，卻能夠運用耶穌基督的智慧而生存。——哥林多前書1:26,27。
12．從載於聖經馬太福音25:21的什麼原則我們可以斷言看來無關重要的決定能夠影響到我們所作的重大決定？
12 為了進至上帝的道中比較深奧的道理，我們必須也學習體會一些比較微小而有時被人現為無關重要的事物。若沒有一個以正確的知識築成的穩固基礎，整間「建築物」都會變成搖搖欲墜。同樣地，我們所作的重大決定是以許多積聚起來的較小決定為根據的，而我們在這些事項上所作的判斷可以決定我們在耶和華的工作上的有用程度和進展程度。——馬太福音25:21。
13．聖經的什麼勸誡進一步警告我們需要在正確的知識方面不斷向前邁進？
13 這向我們指出我們之所以需要不斷增加正確的知識的另一個緣因。正如保羅對哥林多人寫道:「我們與上帝同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。」（哥林多後書6:1）既然我們已經從這個俗世的黑暗中被召出來進入上帝的旨意的奇妙光芒之中，並且已經復得上帝的悅納而藉著他的恩典踏上了公義的途徑，保羅警告我們不要沾沾自喜地以為這只是上帝為了拯救和保護我們而賜的一項恩典。反之，我們必須將上帝的訓示付諸實行而成為他的旨意的遵行者。關於這點雅各也作證說:「你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」——雅各書1:22。
成為教師的時候
14．保羅對猶大籍的基督徒所說的什麼話將上帝教導我們的目的透露出來？
14 我們若忽視了耶和華在他的道裡給我們許多訓示的旨意，我們便可說是「欺哄自己」了。這樣行可算是運用我們的理解力嗎？我們的悟性既已帶領我們踏上了真理的道路，為什麼這樣快便偏離這條正途呢？為了指出在他的日子有些猶太籍的基督徒對於他們的責任是多麼矇然不覺，保羅不得不在他寫給希伯來人的信中告訴他們說:「看你們學習的［時間，你們］本該作師傅，誰知還得有人將上帝聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。」接著他告訴他們「乾糧」是『屬於一般藉著應用使他們的理解力獲得鍛練的人』的。——希伯來書5:12-14。
15．為什麼這些猶太籍的基督徒應該熟習保羅在希伯來書中所用的有力論據？
15 保羅意識到在早期的基督徒當中有些人遲遲未能體會他們所負的教人責任；他們完全停留在基督徒的發展的初步階段，僅僅作學生便感覺滿足了。他寫給希伯來人的信是特別為了給猶太籍的信徒一個證明耶穌是彌賽亞的有力論據而作的，其中含有許多能夠幫助他們自己和聽他們講道的人都一同永遠得救的訓示和忠告。因此成熟的猶太籍基督徒會熱切地把握這項來自上帝的恩賜以強化他們的地位，並且會很快熟習這些有力的論據以便為純真的信仰辯護。但是學習能力遲鈍的人怎可能頓悟保羅的論據所含的智慧呢？既然他的理解力，由於缺乏應用的緣故，並未受過分辨善惡的鍛練，他們怎能知道保羅所說的話對不對呢？誰能說這些較深的道理不會被他們『強解……而自取滅亡』呢？無論如何，他們自己若未進步到能夠充分了解這些真理的地步，他們又怎能實現他們受教導的目的，那便是說，轉而教導別人，呢？保羅說他們最初所學的「基督道理的開端」並不困難，例如「懊悔死行，信靠上帝，各樣洗禮，按手之禮，死人復活以及永遠審判。」（希伯來書6:1,2）但是當我們學得了這些『上帝的聖言的初步原則』之後，我們必須進一步有能力決定他們的正確性而為其辯護。基督徒的成熟必須建立在這樣的根基之上。
16．耶穌怎樣用實例對門徒表明我們之所以需要體會悟性的價值的最大原因？
16 不論我們生來具有多麼敏銳的悟性，我們仍然需要上帝的引導才能獲得結果。耶穌曾用實例將這件事實向他的門徒表明。他的門徒當中有些是捕魚的能手。有一次他在西門彼得的船上向群眾講道，「講完了，對西門說:『把船開到水深之處下網打魚。』西門說:『夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼，但依從你的話，我就下網。』他們下了網，就圈住許多魚，網臉些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前說:『主啊，離開我，我是個罪人。』他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。耶穌對西門說:『不要怕。從今以後你要得人了。』他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌。」（路加福音5:4-11）鑑於耶穌所發出的邀請，今日我們能夠忽視這個珍惜我們的理解力的更大理由嗎？我們豈不應該仰賴上帝的道幫助我們鍛練這種能力以求進至成熟的地步嗎？
17．什麼是完成我們的傳道任務的首要條件之一？為什麼？
17 今日真正的基督徒必須同樣地成為「得人如魚」的「漁夫」。聖經很清楚地標明傳道工作乃是一切在靈性上活過來的人所必須從事的天職。這是一件全部時間的工作，不論基督徒將全部抑或局部的時間用來從事逐戶的傳道活動，而且它需要我們將全部精神和能力用在其上才能使其成功。鍛練我們的理解力也是一件全部時間的工作，而且是完成我們的傳道任務的首要條件之一。我們若體會這件事實，我們便會努力鍛練我們的理解力有如我們的生命賴此才能維持一般，因為我們的生命的確是賴此才能延續的。