彼得——多姿多采而勇於採取主動的使徒

在上帝的兒子耶穌基督所揀選的十二個使徒中，彼得是最多姿多彩的一個。他為人熱誠而易衝動，胸無城府，而心直口快——實在令人無法不喜歡他。我們很容易替他設身處地著想而同情他。

彼得是一個敏於行動的人;他想說什麼就說什麼，想做什麼就做什麼。由於他生性感情豐富，他常常由一個極端走到另一個極端。因此他得以嚐到最苦與最樂的滋味。他嘗過極大的喜樂，例如他曾因為對耶穌說，「你是基督，是永生上帝的兒子」而得到主對他大加讚揚，並且委託他保管天國的鑰匙。他也嘗過極度的哀傷，例如當他在三次不認主之後看見耶穌對他作責備和悲痛的一瞥時。——馬太福音16:16-19;路加福音22:61,62。

最重要的是，彼得是一個心地善良和忠實的人。他完全沒有沾染到他當日的文士和法利賽人的偽善。像猶大那樣盜取耶穌的門徒的公款是彼得所從不會想到的。由於彼得有一顆善良的心，上帝遂接受彼得的懺悔而寬恕他不忠實的變節者猶大卻沒有這樣的榮幸。在彼得不認耶穌之後，上帝不特對他大表仁慈而饒恕他，後來還重用他。——約翰福音12:4-6。

彼得是約翰的兒子。聖經說他最初居住在加利利海約但河附近的伯賽大。後來我們讀到他住在迦百農;他自己有一艘船，他和弟弟安得烈在那裡以捕魚為業。雖然宗教領袖說彼得和使徒約翰是「沒有學問的小民」可是他們既是與猶太人和說希臘語的外邦人有交易的商人，無疑他們都能夠讀和寫希伯來文和希臘文。彼得結過婚，而且至少在他晚年的時候，他的妻子伴同他到各處周遊傳道。——馬太福音8:14;16:17;馬可福音1:16-20;路加福音5:3;使徒行傳4:13;哥林多前書9:5。

彼得在耶穌開始傳道的早期便出現了;他成為耶穌的門徒，而且耶穌將他的名字西門——意思是「聽見」——改為彼得，意思是「一塊石頭。」大約六個月之後，當他和弟弟安得烈以及他們的表兄弟雅各和約翰結束他們作「漁夫」的捕魚生涯時，他便成為耶穌手下一個全部時間的門徒或跟從者。一年之後，耶穌揀選彼得和其他十一個門徒成為他的使徒，意即「被差遣者。」——約翰福音1:35-44;馬太福音4:18-22;10:1-4。

衝動——敏於行動

在福音書裡我們常常可以找到彼得性情衝動的例子。當耶穌使彼得和那些與他一起的人經歷到一個捕魚的奇蹟時——剛在他選召他們作全部時間的門徒之前不久——彼得便表現出他的衝動來。他「俯伏在耶穌膝前，說:『主阿，離開我。我是個罪人』。」當彼得看見主行在水面時，他急於要同樣行，直至他的信心軟弱下來。當看見一群受宗教領袖唆使的暴民帶著棒棍和刀劍來圍捕耶穌時，彼得再次衝動起來而想以實際的刀劍保護他的主人，但是他只是削去一個暴民的耳朵而已。後來，當耶穌從死裡復活之後，再向彼得和他的同伴行一個捕魚的奇跡時，彼得看出站在岸上的就是耶穌，於是他等不及其他的人將載滿魚的網慢慢拉上來便跳下水裡向岸邊游去。——路加福音5:6-9;馬太福音14:26-31;約翰福音18:10,11;21:1-8節。

彼得的熱誠和衝動有時使他在無意中頂撞他的主而表現出一種有失謙恭的態度，雖然他其實是很謙卑的。有一次當耶穌提及他註定會受苦和死亡時，彼得便忍不住對他的話提出猛烈的反對，以致耶穌不得不嚴厲地斥責他說:「撒但，退我後邊去罷！」又有一次，由於有能力從耶穌身上流出去治好了一個婦人，他問道，「摸我的是誰？」彼得遂以為他應該糾正耶穌，說:「夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。」換句話說，「夫子，當然周圍的人碰到你！」此外，他也曾首先反對主替他洗腳，但聽了耶穌的回答之後，又想耶穌洗他的頭和手。——馬太福音16:21-23;路加福音8:43-45;約翰福音13:1-10。

喜歡採取主動

彼得以不同的名字——西門、西緬、西門彼得、彼得和磯法——在上帝所感示的記載中常常被提及。事實上他被提及的頻常程度比其他十一個使徒合起來還多;被聖經提及的次數與他相若的使徒只有保羅而已。在關於耶穌選召全部時間的門徒的記載中，他被首先提名。無論在什麼時候，當彼得與其他使徒一同被提及時，他的名字總是被排在先，不論是提及所有十二使徒（其他使徒的名字並非常常以同一的次序排列）或只提及四個，三個或兩個使徒時。——馬太福音10:2;馬可福音13:3;路加福音9:28;22:8。

因此，與上文一致地，我們發現彼得比其他十一個使徒更常主動地發言，無論是替自己抑或代表別人發言。例如彼得曾問道:「主阿，我的弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？」當彼得、雅各和約翰在耶穌變形的山上時，提議搭三座帳棚的就是彼得。當耶穌咒詛一棵無花果樹，留意到這件事的結果的也是彼得:「拉比，請看，你所咒詛的無花果樹已經枯乾了。」——馬太福音18:21;17:4;馬可福音11:21。

至於彼得代表十二使徒發言，則有以下的事例:當耶穌問他們［所有十二個使徒］說:「你們說我是誰？」時，彼得充滿信心地回答說:「你是基督，是永生上帝的兒子。」當耶穌有許多門徒對他所說的話不滿而離開他時，耶穌問他的十二個使徒是否他們亦要離開他。彼得立刻回答說:「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」又一次當耶穌講了一個比喻之後，彼得說:「請將這比喻講給我們聽。」同樣地，彼得曾率直地代表十二個使徒問耶穌說:我們已經撇下一切跟從你了，「將來我們要得什麼呢？」——馬太福音16:15-17;約翰福音6:67,68;馬太福音15:15;19:27。

由於個性衝動、熱心和富於情感，彼得的言行有時會有些過火，但他決不是一個野心勃勃的人。求耶穌在他的王國裡賜以首席的不是他而是他的兩個密友雅各和約翰及他們的母親。（馬太福音20:20-24;馬可福音10:35-41）因此，耶穌並不以彼得的魯莽為他的一個嚴重缺陷;他並沒有故意不理會彼得以示懲戒。反之，耶穌了解彼得所具有的良好品質而授與他特別的權利。當耶穌在異象中變形時，彼得是在場的三個使徒之一。當耶穌在客西馬尼園中以及復活睚魯的女兒時，彼得也在場。——馬太福音17:1;26:36,37;馬可福音5:35-42。

又有一次耶穌和彼得討論納稅的問題，耶穌命他去釣一條魚，彼得在那條魚的口裡找到納聖殿稅所需的錢幣。（馬太福音17:24-27）耶穌曾特別為彼得禱告，並派他去強化他弟兄的信心。在耶穌復活之後，彼得很可能是最先看見他的使徒;後來耶穌亦再三訓勉彼得餵養他的羊和小羊。再者，如所周知，耶穌也將天國的鑰匙賜給彼得。——馬可福音16:7;路加福音22:32;24:34;約翰福音21:15-17;哥林多前書15:5。

耶穌死而復活之後

所以，由此我們可以預料當耶穌復活升天而不再與他的門徒在一起時，彼得會繼續採取主動，而他亦果然不負所望，在他個人的私事上與執行上帝的任務方面他都有這樣行。在耶穌升了天而門徒等候聖靈降臨時，主動地提議揀選一個人代替猶大的就是彼得。當聖靈傾澆在聚集於耶路撒冷一個樓上的房間裡的120個門徒時，我們見到彼得履行他的職責，毅然領先向猶太人傳講耶穌、他的復活與及當日所發生的事的意義。由此他遂啟用了耶穌交給他的第一條天國的鑰匙，讓猶太人認識到他們有機會成為天國的分子。——使徒行傳1:15-26;2:1-41。

當使徒因傳耶穌基督而被拘捕帶到宗教領袖跟前時。領先發言的就是彼得。我們在聖經讀到亞拿尼亞和撒非喇將他們的捐款帶到使徒腳前。但是耶和華上帝任用彼得去暴露他們在捐獻方面的不忠實——因為他們聲稱他們已將變賣財產所得的總數全部捐出，但其實卻不是——並向他們宣告上帝的判決;結果他們二人都立刻死去。看來彼得比其他使徒具有更大的醫治能力，因為聖經告訴我們甚至他的影兒也能夠治病，他在這方面的能力與使徒保羅相若。——使徒行傳5:1-29;19:11,12。

當耶路撒冷的長老派彼得和約翰到撒瑪利亞使當地歸信的人得以領受聖靈時，彼得再次表現出他的領先精神。雖然西門將錢拿給使徒，欲向他們購買將聖靈傳給別人的能力，嚴厲地斥責他的卻是彼得。英文的「Simony」一字便起源於這件事，它的意思是以金錢購買聖職;這是中古時代羅馬天主教教會中非常流行的一個習慣。——使徒行傳8:14-24。

可以附帶提及的是，彼得和約翰之受他人「打發」或派遣到撒馬利亞這件事很清楚地表明彼得雖常常採取主動，他卻並不擁有管轄其他使徒的權柄。在聖經裡，沒有任何地方表示過他有權管轄其他的使徒，亦沒有尊他為使徒之首或領袖。

在彼得再行了幾次奇蹟之後，我們在聖經裡讀到他開始啟用第二條王國的鑰匙將好消息帶給第一個未受割禮而歸信基督教的外邦人——羅馬凱撒的軍官哥尼流。彼得在一個異象中屢次被吩咐去吃一些摩西的律法視為不潔的動物。上帝使彼得對他將要作的一項激烈改變——未受割禮的人在上帝的眼中不再被視為不潔——先有一種思想的準備。在返回耶路撒冷時，彼得曾受到猶太籍 基督徒的強烈反對，但是他堅守他的立場，向他們解釋上帝怎樣為這項改變準備以及有什麼事發生。結果猶太籍的基督徒得以冰釋他們的誤解而高興上帝已給予外邦人悔改的機會和王國的希望。——使徒行傳10:1-11:18。

之後不久，希律王亞基帕拘捕了彼得以取悅猶太人，但是上帝派他的使者去釋放他，因為上帝還有許多工作要彼得去做。彼得從監獄被釋放之後便回到當地的基督徒小組——他們當時正在稱為馬可的約翰家裡聚集為彼得禱告——報到，然後「往別處去了。」（使徒行傳12:1-17）此後，多姿多彩而感情衝動的使徒彼得在上帝所感示的記載使徒行傳中遂為使徒保羅所遮蓋。除了在關於基督徒於耶路撒冷開會討論歸信的外邦人應否受割禮這個問題的記載之外，我們在這本書裡便不再讀到關於彼得的記載了。在那次，彼得敘述耶和華怎樣任用他將好消息帶給外邦人而證明上帝對猶太人和外邦人已不再存有不同的看法，他並且敦促他們不應該以自己所不能負的軛加在外邦的基督徒身上。——使徒行傳15:7-11。

若想得到更多關於彼得的資料，我們必須求助於他的書信和特別是保羅的書信。從保羅的書信我們獲悉彼得曾在耶路撒冷和安提阿住了好幾年，但是他並沒有多大的改變而仍然是個情感衝動的人。我們怎知道呢？有一次當他與外邦的基督徒交往時，適值有幾個猶太籍的基督徒由耶路撒冷抵達，當時他竟覺得被他們看見他與外邦人交往而感到羞愧，（這些人顯然尚未清楚體會到上帝已不再需要他的子民行割禮了。）彼得於是開始避開外邦的基督徒——當時外邦基督徒的自尊心無疑受到多大的傷害！為此保羅很適當地當眾指責他。彼得也被哥林多的一部分信徒選為一個派別的首領，並且很可能曾在他第一封信所提及的小亞細亞北部各城中傳道。a——加拉太書1:17,18;2:1,7-14;哥林多前書1:12;彼得前書1:1。

今日的基督徒所能學得的教訓

關於使徒彼得的聖經記載的確非常有趣。多姿多彩、性情衝動的他無疑有「得意」與「失意」的時候。他那熱誠忠實的心使他口直心快地說出和做出其他使徒很可能也想到的事。當他們看見耶穌在水面行走時，無疑他們都想道，「能夠這樣行是一件多有趣的事！」但是只有彼得說出和行出他內心所想的事而請求耶穌使他也能夠這樣行，然後毅然去行！當耶穌開始替門徒洗腳時，他們很可能也感到侷促不安，但是只有彼得說出來，因為看來讓主替他洗腳是不合宜的！在客西馬尼園裡，無疑其他使徒也感到義憤填胸，而且至少還有其他另一個人也有配劍，但是只有彼得為了保護主而採取衝動的行動。

讀讀彼得多采多姿的一生對我們的靈性具有極大的造就作用。最重要的是它可以鞏固我們的信心。例如，聖經四福音的執筆者和使徒保羅在向我們論及彼得時所表現的坦白證明他們的記載是真實的。彼得雖特別受上帝的愛子所揀選去享有特別的權利，可是他們對他的過失卻絲毫沒有隱瞞！他在某些方面非常強，但在有些方面卻十分弱，正像我們許多人一樣;關於一個如此富於強烈對比的人我們唯有從聖經裡才可以讀到對他一生所作的這樣栩栩如生而令人信服的描述。他是一個坦率的人，信心非常堅強，但卻具有情感豐富的各種弱點——衝動而易於走極端。聖經的記載並沒有抬舉他，也沒有為他找尋藉口。他的忠實可以由一件事實反映出來，就是最嚴厲地論及他的短處的記載，即馬可的記載，便是以他的口述為根據的！它的確是一項忠實地記載。

彼得的忠心至死也可以強化所有基督徒的信心和鼓勵他們。雖然他屢次有過失，他卻毫不氣餒或覺得難堪而憤然離去。因此，耶和華和他的主耶穌基督都容忍他和器重他。對一切因犯過而氣餒的基督徒，這是一個多大的教訓！但是我們的悔改必須像彼得的一樣懇切，因為聖經告訴我們他曾懺悔「痛哭」。——馬太福音26:75。

我們從關於彼得的記載亦體會到主耶穌基督的寬大。耶穌並沒有因彼得的衝動而唾棄他。耶穌時時刻刻均受著基於原則的愛——阿格配——所支配而非受私人的情感所影響。所以，他雖然最鍾愛使徒約翰，他仍然給予給予彼得許多權利。真的，考慮一下一個像使徒彼得這樣多姿多彩的人物的聖經記載是極為有益的。

［腳注］