人的管理行將被上帝的管理取而代之
「願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。」——馬太福音6:10。
1．（甲）我們對「管理」一詞的什麼意思感興趣？它來自拉丁文的什麼字？（乙）懷著這項了解，頭腦正常的人會對「管理」具有什麼看法？
我們在這裡所討論的「管理」（英文rule）一詞意指掌權或控制。這個名詞同時含有由某個統治者或政府操有控制權的一段時期的意思；此外也指受管理的狀態。在一些由拉丁文發展而成的文字中，這個字來自拉丁文的利古拉（regula）一字，意思是「直尺，尺度」；而利古拉這字則來自拉丁文的動詞利格爾（régere），意思是「帶領直行；引導。」與「管理」有關的「政府」一詞來自拉丁文的動詞古柏納爾（gubernáre），後者則借自希臘文的動詞基伯南（kybernán），意思原是「駕駛，」後來演變為「指導，管轄，」「作舵手，駕駛員。」根據這項了解來看，通過一個政府而施行「管理」並沒有什麼不對之處。有哪個頭腦正常的人不想受「管理」呢？特別是鑒於我們每個人都是不完美的，誰不想有一個「尺度，」一把「直尺，」去指引自己呢？我們若渴望循規蹈矩、奉公守法，誰不樂於獲得正確的領導、指引和管理呢？在今日這個世界裡，我們當中有許多人仍渴望如此行。人類不久便會獲得一個公義的政府所作的這種正直的管理了；這會為他們帶來許多奇妙的幸福。但這究竟來自誰呢？
2-4．為什麼我們可以說人類對於管理和政府很熟悉？《大英百科全書》對此作了什麼有趣的評論？
2 今日人類對管理和政府均很熟悉，因為在這方面他們有過許多經驗。相信進化論的人對於人類生存在這個由海洋與陸地構成的地球上的年代所作的估計是絕對不可靠的；它們只是全無根據、毫不合理的胡亂猜測而已。據最可靠的權威方面計算，人類的正確歷史從開始直到如今差不多有六千年。在這段時期中，人類差不多一直受著人的管理，在不同的時間或不同的地域受著不同形式的統治。從苛酷的專制政府至現代的共和政體和所謂的「民主政府，」有哪種管理和政府人類尚未嘗試過呢？《大英百科全書》曾留意到這點。在「政府」的標題之下（第十卷，1946年版），它說:
3 「在古代世界中政府分屬於三大類型——蘇瑪利亞、埃及、亞述、波斯、馬其頓等龐大的專制帝國；小亞細亞、希臘和意大利的城市政府，以及獨特的羅馬帝國，由一個城市政府逐漸演變為帝國的中心，並在這項過程中將其共和政體改變為一個獨裁國家，僅受若干剩餘的共和法規與傳統所限制。……羅馬統治天下的理論在中古時期一直持續不衰，並且藉著神聖羅馬帝國那有名無實的至尊，阻延了擁有獨立主權的國家政府出現。各教皇對世人所要求的同樣普遍的順服，教會藉著宗教法律所作的有效統治以及執行這種法律的法庭，均有助於在基督教世界中的各地阻延這些國家的出現。……」
4 論到十六世紀的政治發展對政府所生的影響，《百科全書》的同一篇文章說:「現代。現代的國家政府若清楚地在十六世紀出現，自那時起現代政府的歷史亦同樣清楚的分為兩個階段，法國大革命［十八世紀］之前和之後。……現代的各民主國家在政府結構方面有很大的差異。」然後它談及有伸縮性的類型和硬性的類型。——第560-565頁。
5．什麼比《大英百科全書》古老得多的書對古代的政府有所論述？它有哪幾點比其他的書優越？
5 《大英百科全書》所提及的幾個古代政府——蘇瑪利亞（或巴比倫）、埃及、亞述、波斯、馬其頓、希臘和羅馬——也由另一本比《大英百科全書》古老得多的書所論及；事實上這本書的一部分就在巴比倫、波斯、馬其頓、希臘和意大利的羅馬寫成的，因此它使我們能夠直接洞察這些地方的管理和政府。這本內容詳實、資料豐富而深具權威性的書雖然雖在公元第一世紀即已寫成，今日它的銷數卻遠超過《大英百科全書》，而且甚至對現代仍然是一個權威。這本書便是聖經。
6．試列舉聖經這本書的許多傑出之點。
6 世上唯有這本書含有關於人類起源的真確記載，而且它還含有四千一百多年的人類歷史。再者，它所含的許多預言中有些尚未實現，這些預言將我們一直帶到現在這公元二十世紀以及今後的一千年。很合理地，這本奇妙的書對於人類的管理及其結果作了很多論述。唯有這本書向我們指出人類的管理行將被上帝的管理取而代之，因為這本書是在上帝的隱形動力（聖靈）感示之下寫成的，它是來自造物主上帝之手的；為了幫助我們得救，上帝將這本書一直保存到今日。
為什麼今日許多人不歡迎上帝的管理
7．為什麼億萬的人對於神權統治感覺憎惡？
7 在今日世上億萬居民當中，愈來愈多的人覺得受上帝管理是一件可憎的事。這件事使他們想到神權統治，而這其實便是上帝的管理的意思。但是以一般對上帝的管理發生反感的人而論，神權統治使他們想到由貪婪腐敗、自私自利，作威作福的僧侶和教士所作的暴虐統治；這些敗類不但要求全人類均服從他們，並且假宗教之名竭力向人民剝削榨取。在許多世紀的一段時期中歐洲便有一個受教士們控制的所謂神權統治，當其時教士們公開干預俗世的政治，並企圖使各國的統治者受他們所轄制。《美國百科全書》（第13卷，1956年版）在一篇討論「政府」問題的文章中論及這件事說:
8．《美國百科全書》怎樣論及政府權利的來源？
8 「政府權力的來源。關於政府權力的來源，在歷史的各時代，不同地方的人曾懷具不同的見解。……在許多國家中，多年來國王一直堅持君權神授的主張。他們聲稱自己直接從上帝獲得統治之權。歐洲有許多統治者均承認教皇是天主在地上的直接代表，他們則從教皇——天主在地上的代理人——接獲他們的權柄。有些統治者在1600年後尚固守君權神授的主張。英國的詹姆士一世（統治期1603-1625）是君權神授的有力倡導者之一。」——第89頁。
9．「神權統治」一詞被人視作什麼意思？因此當有人提出人類受神統治的主張時，人們時常表示怎樣？
9 不但在神聖羅馬帝國統治期間歐洲各國的君主將羅馬的教皇視為「天主在地上的代理人，」教皇們自己、他們治下的教廷和人民的想法均與這些君主一樣。因此教皇通過教廷所作的統治遂被視為一種神權統治，而這亦是字典對「神權統治」（theocracy）一詞所下的定義之一。既然自視為「天主在地上的直接代表，」教皇們聲稱操有統治天下的大權。研究歐洲歷史的人有哪個不知道教皇聲稱擁有廢立君王的大權呢？研究歷史的人有哪個不記得教皇利奧三世於公元800年在羅馬為查爾斯大帝（查理曼）加冕呢？但在法國大革命之後不久，拿破崙在無能為力的教皇面前自立為皇帝。鑒於教皇神權統治期間的苛政，難怪今日有識之士對於上帝的管理行將實現一事——如果上帝的管理意味到教廷統治再度恢復的話——並不表示歡迎！
10．基督教國和異教國的僧侶和教士所作的政治與宗教合併的統治必定會有什麼遭遇？
10 值得慶幸地，教士所作的這種神權統治只是可悲的人類統治的一部分而已，因為教皇、僧侶和教士都是不完美和不免一死的人。基督教國的僧侶教士們所作的這種宗教與政治合併的統治無疑將上帝的管理歪曲到可恥的地步。因此當人的管理被上帝的管理取而代之時，基督教國和異教國的僧侶教士們所作的政治與宗教合併的統治也必定會永遠消失而為人類帶來永遠的紓解。
超人的管理是無可避免的
11．為什麼我們可以確信一種與人的統治截然不同的管理必定會在地上實現？
11 可是，當我們談及人的管理行將被取而代之時，所發生的問題是，除了人的管理之外還可能有其他任何一種遍及全球的管理嗎？進化論者和唯物論者會大聲回答說，不可能！但是他們只是頑固地將歷史的事實視若無睹而已。人類無疑沒有統治可見的物質宇宙的其餘部分，即使他擁有火箭和太空船。統治整個宇宙的乃是宇宙的創造主全能的上帝。身為創造萬物的主宰，他自然有權這樣行。他統治宇宙的其他所有部分，有什麼理由不將地球也包括在內呢？人是無法阻止他如此行的。即使人在地球上生存了差不多六千年，而且現在地上的人口超過三十億，人並不因此就擁有地球和統治地球的合法權柄。造物主上帝從未放棄地球的擁有權和統治地球及其上居民的權柄。當他創造人而使人開始在地上生活時，地球是受他所管理的。那是在差不多六千年前的時候。當時上帝的管理有任何不妥之處嗎？
12．第一個人被造成怎樣？在上帝感示之下，摩西怎樣在申命記32:3-6表明這點？
12 請想想:上帝並沒有將人造成在所謂的自然進化過程中進至半途，像獸一般吼嗥和穴居的野人。創造太空中一切日月星辰的造物主將人造成一個能夠為他的創造能力增光的傑作。上帝本身是完美和全善的；當他造第一個人時，他創造了一件完美的東西。在古代的埃及統治之下生活了四十年的聖經執筆者摩西在上帝的靈感示之下論及上帝的創造工作說:「我要宣告耶和華的名。你們要將大德歸於我們的上帝！他是磐石，他的作為完全，他所作的無不公平；是誠實無偽的上帝，又公義，又正直。這乖僻彎曲的世代，向他行事邪僻，有這弊病，就不是他的兒女。愚昧無知的民哪，你們這樣報答耶和華麼？他豈不是你的父，將你買來的麼？他是製造你、建立你的。」（申命記32:3-6）從上帝所感示的這段話看來，我們可以確知耶和華上帝將第一個人造成完美的。
13．（甲）為什麼主張人類由進化而成的理論是錯誤無稽的？（乙）造物主耶和華打算怎樣與他所造的人類交往？
13 進化論者所想像的那種遍體生毛、額高臉扁、面目猙獰的穴居野人絕不可能是按上帝的樣式和形象造成的。先知摩西在上帝感示之下所寫的創世記載說上帝定意要按自己的樣式和形象造人，而且實際如此行。他也為第一個男人創造了一個完美的妻子。當上帝完成了地上的創造工作時，他做了一次全盤的視察，並宣布說一切均「甚好。」造物主上帝乃是宇宙中最優良的評判，當他宣判他在地上的創造物「甚好」時，它們確是如此。（創世記1:26-31）因此人類在開始時處於這種「甚好」的完美狀態中；這表示造物主上帝打算統治地上聰慧的受造物。他可以根據他們的完美與他們交往。當時地上的男女將上帝的品質反映出來；他們能夠了解上帝是怎樣的，而且能夠對他表現完美的順從，甚至在最細微的事上以及在其他所有的事上。
14．上帝為完美的男女預備了怎樣的生活環境？聖經中創世記2:8-15的記載怎樣很清楚地表明這點？
14 上帝的管理意味到第一對完美的男女會生活在怎樣的環境之下呢？在空氣污濁像貧民窟一般簡陋擁擠的普遍環境中嗎？或在一個森林裡而隨時有被毒蛇猛獸襲擊的危險嗎？若是如此上帝便可說是不體貼、不一貫和不仁愛了。唯有完美的情形才適合完美的人類。一個伊甸樂園，一個令人愉快的園子！創世記2:8-15證明上帝的管理是對他治下的人民有益的，說:「耶和華上帝在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華上帝使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物，園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。……耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理看守。」
15．按上帝的形象造成的完美男子具有什麼能力？因此為什麼上帝將創世記2:16,17所載的限制加於完美的人身上？
15 上帝創造了這個完美的男子；他具有上帝的「形象和樣式」，而有能力體會法律和秩序。為了使這個完美聰慧的受造物記得他必須對他的造物主負責及受上帝所管理，上帝對他作了一個簡單的限制；這只是一個很小的限制，但卻可以證明他是否絕對順服上帝。創世記2:16,17告訴我們:「耶和華上帝吩咐他說:『園中各樣樹上的果子，你可以任意吃。只是分別善惡樹上的果子，你不可吃。因為你吃的日子必定死。』」上帝既是創造者和立法者，他自然有權對他所造的人下這樣的一條命令。這並非暗示人有犯罪的傾向，以致上帝需要定下律法去阻遏他的惡念。反之，上帝只是叫人在很小的一方面約束自己以表明他尊重他的造物主及對天父具有完美的愛而已。
16．人若順服上帝便會怎樣？這樣行提醒將什麼事實謹記在心？
16 當時人被造不久，他尚需證明他對天上隱形的造物主的順服；他若服從這條簡單的命令，他便會使他對上帝的順服達到十全十美的地步。這會提醒人他之能夠在一個地上樂園裡享永生之福完全有賴於他對造物主上帝和他的天父保持絕對的順服。然後完美的人必須決定他是否願意永遠受上帝所管理。
17．在伊甸樂園裡耶和華對第一對男女頒布了其他什麼律法或命令？這是一條好的律法抑或壞的律法？
17 在此之後，上帝為男人創造了一個完美可愛的妻子而使他們結為夫婦。為了告訴這對男女他為什麼將他們安置在地上並在伊甸樂園裡使他們結合，耶和華上帝對這對完美的人頒布了另一條律法。這條律法並非吩咐他們不要做任何壞事，反之它吩咐他們在上帝的祝福之下從事善工，直至地極。創世記1:28告訴我們:「上帝就賜福給他們，又對他們說:『要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裡的魚，空中的鳥和地上各樣行動的活物。』」
18．（甲）人在地上的權柄並不包括什麼在內？（乙）誰會管理人？這會帶來什麼結果？
18 不錯，人要「管理」一切低於人的動物，但卻不是管理其他所有的人類。（過了相當時候，他們的後代會遍滿地面而使整個地球成為一個普世的樂園。）上帝並沒有吩咐第一對男女，亞當和夏娃，設立管理全人類的一項統治。反之，當時在伊甸園裡上帝所作的管理會繼續下去，亞當夏娃的一切完美後代均需順服上帝的管理，那將是一種純潔、理想而不用任何教士和教皇代理的神權統治。在隱形的上帝和天父的這種管理之下，全人類會獲得什麼裨益呢？在一個和平、幸福而遍佈全球的樂園裡永享完美屬人的生命！
人的管理開始
19．那末人為的統治是怎樣在地上開始的？誰必須對此負責？
19 在這種樂園的情況之下，並且有上帝所訂的這些美好目標在望，誰想在地上開始人為的統治呢？事實上，今日我們在世界各地所見到的那種人為統治是由誰開始的呢？在什麼時候開始呢？這是在差不多六千多年前由人自己在樂園裡開始的。在未開始以完美的後代布滿地面之前，女人夏娃和男人亞當採取了這項行動。只是一項小小的動作便使他們踏上了這條歧途——違反上帝的命令，吃了分別善惡之樹的果子。亞當夏娃這樣行並不是受了他們的造物主和天父上帝所誘，反之，他們受一個新近興起的叛徒所誘。這個叛徒不但在地上反對上帝的管理，同時也在天上如此行。在亞當和夏娃的文字中，「抗拒者」和「反對者」一詞是撒但，因此上帝命人寫下的到遂將這個最先在天上和地上反對上帝管理的叛徒稱為「撒但。」
20．撒但怎樣向夏娃提議違反上帝的律法會為她帶來可喜的結果？他對人類的始祖提出什麼虛偽的應許？
20 亞當和夏娃並不能看見撒但，因為他是個隱形的超人靈體。藉著利用伊甸園裡的一條蛇而使其看來口發人言，他首次向不虞有詐的夏娃提議違反上帝的律法而在地上設立人為的統治是一件可喜的事。關於上帝說人若忤逆地吃了分別善惡之樹的果子就會死的警告，撒但通過蛇說:「你們［一定不會］死。因為上帝知道你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」（創世記3:1-5）換言之，夏娃和亞當並不需要上帝的管理才能知道什麼是善什麼是惡。藉著違反上帝的律法而吃禁果，他們會變成像他們的創造者上帝一樣有能力知道善惡，並且可以設立他們自己的是非善惡標準。這樣他們遂能夠享有人的管理，而這種管理則可以給予他們獨立和自由。有任何政客所用的論據較此更漂亮動聽呢？
21,22．（甲）既然夏娃和亞當相機決定支持人為的管理，耶和華於是怎樣行？其實這怎樣是一項仁慈的行動？（乙）他對魔鬼撒但宣布什麼不利的判決？
21 首先夏娃決定人類應受人所管理。然後她說服丈夫亞當也決定支持人為的管理（創世記3:6,7）伊甸園本是上帝在地上的領土，是應受上帝所管理或受神權統治的，它並不是人所管理的地方。因此造物主上帝將他們判處死刑而逐出伊甸園。他本可以在同一個廿四小時的日子便將他們處死，但他卻仁慈地沒有這樣行。他原本定意要讓亞當夏娃有後代，而他亦按照原定的旨意行事。為什麼呢？好使他能夠對他們的後代施恩，並在地上重建神權的統治去管理他們。這樣他遂能夠證實自己的宇宙統治權和神皇的地位，並且洗雪他將人安置在地上的旨意。由於他憑著自尊之心定意要這樣行，他向預表魔鬼撒但的蛇作了以下的宣戰聲明:
22 「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」——創世記3:15。
23．聖經給予我們什麼保證耶和華仍堅守他原定的旨意要使地球受他所管理？
23 幾千年來耶和華一直堅守這項洗雪他自己的旨意，直到現在。在公元第一世紀，他感示基督的使徒保羅對羅馬的忠心基督徒寫道:「我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。賜平安的上帝快要將撒但踐踏在你們腳下。」（羅馬書16:19,20）再者，聖經裡的最後一本書——啟示錄或默示錄——在我們今日正在實現中，它所含的象徵性異象描述魔鬼撒但和他的邪惡後裔會怎樣被征服和擊傷。（啟示錄19:11至20:10）這乃是一個保證，表明耶和華上帝仍然堅守他原定的旨意要把擅自在地上發起人為統治的撒但毀滅，然後將上帝的管理，將他的神權統治，在地上重建起來。所以我們可以確信全能的上帝只打算讓人的管理在地上延續一段有限的時期而已。這段時期已行將結束了。我們無疑應該為此而歡欣！
人的管理已徹底失敗——上帝的管理是唯一救藥
24．試舉出實例表明人的管理自始便得不著上帝的祝福。
24 在魔鬼撒但的誘惑之下，第一對男女選擇了人的管理。於是上帝遂讓他們自行其道，但不是在神治的伊甸園裡而是在園外。上帝讓亞當夏娃和他們的後代受人所管理直到今日。鑒於這種管理在地上開始的方式，它可能享有獨一永生的真神，人類的創造主，的祝福嗎？這個問題的答案可以從另一個問題的答案看出，既然人拒絕受上帝管理，有任何證據表明人的管理享有上帝的祝福嗎？合乎事實的答案是，不！亞當夏娃所生的第一個兒子害死了他那敬虔的弟弟，後來並開始建築城市而帶來了城市管理和城市生活的各種難題。（創世記4:1-17）十五世紀之後，頭腦腐化的人使地上如此充滿強暴以致上帝用一場普世的洪水將人類的社會及其所見的城市一舉毀滅。——創世記6:1至7:24。
25．（甲）當洪水臨到時，人的管理有什麼遭遇？（乙）耶和華對渡過洪水的人覆述他對亞當夏娃所下的什麼命令？這在今日造成了什麼結果？
25 這場普世的洪水若沒有發生，今日世上的人口便會更多，世界的人口爆炸亦會較早發生而帶來職業、糧食、住宅不足以及賦稅沉重、政府費用激增等難題。洪水之後人類的大家庭以八個劫後餘生者（四對夫婦）再度開始。當時人的管理已被洪水這場「天災」所消滅。耶和華上帝曾吩咐先知挪亞建築一隻龐大的方舟以保存他自己和家人的性命；挪亞是個相信上帝的管理的人。洪水之後他繼續與上帝同行，正如他在洪水之前所為一般。（創世記6:8,9；8:18-22）耶和華上帝將他的律法賜給挪亞和挪亞的三個兒子以指導他們在洪水之後的地球上生活；此外，正如他吩咐亞當夏娃一般，他也吩咐挪亞和挪亞的兒子生養眾多、布滿地面。（創世記9:1-7）在洪水之後四千三百多年的今日，地上是否布滿人類呢？不錯，在某些人看來，但尚未達到太多的程度，只是分配不均而已。
26．（甲）大規模的人為統治是怎樣開始的？（乙）寧錄怎樣與該隱相似？對人民說來這是一件好事嗎？
26 設立大規模的人為統治的企圖發生於挪亞的曾孫寧錄（古實的兒子）的日子。請留意聖經在創世記10:8-12怎樣描述這件事:「古實成為寧錄之父。他開始成為地上的一個有力者。他炫耀自己是與耶和華作對的一個強悍的獵者。因此有一句俗語說:『正如寧錄是與耶和華作對的一個強悍的獵者。』他的王國的開始是巴別［或巴比倫］、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地方。他從那地伸展到亞述，並且開始建造尼尼微、利河伯、迦拉和尼尼微與迦拉之間的利鮮:這就是那大城。」（《新修》）寧錄在巴別或巴比倫所創立的王國並不是上帝的王國或神治國的開始。這乃是人的管理在寧錄，「與耶和華作對的強悍獵者，」之下的開始。像殺人犯該隱一樣，寧錄開始將人民糾集在他所控制的城市裡。這是一件好事嗎？若想獲得正確的答案，我們只需看看這個微小的開始在今日所導致的許多巨大難題便可知道了。
27．（甲）自寧錄的日子以來，地上曾有過上帝的管理嗎？若有，在什麼時候和什麼地方？（乙）誰是這個國家的君王？約西佛斯將其稱為怎樣的政府？
27 自寧錄的日子以來，我們在地上一直受著人的管理。在這幾千年的期間，地上曾有過上帝的管理，有過一個上帝的王國或神治國嗎？有，不過只是小規模的，只是預表未來的神治國、未來的上帝王國，的一個小型先模而已。這件事發生在什麼時候呢？在公元前1513年先知摩西的日子和其後的九個世紀，直到公元前607年。在將摩西和他的百姓從當時的世界霸權埃及手中拯救出來之後，上帝在阿拉伯半島的西乃山把他們聚集起來。他在那裡將他們組織成一個國家，賜給他們基本的十誡和幾百條有關的律法，以及一種純潔而為他所悅納的崇拜制度。他為他們設立一個純潔的祭司團去幫助他們，並賜給他們一些與此有關的嚴格規定和律法。他並沒有為他們設立任何顯形的君王。他自己便是他們隱形、屬天的君王，他們的立法者和審判者，以及他們的上帝。（出埃及記15:18-21；19:1至20:26；以賽亞書33:22）正如第一世紀的歷史家約西佛斯說，這乃是統治地上一個民族的「神治國。」
28．這樣的神治國有任何不妥之處嗎？若沒有，為什麼人民未能繼續享有上帝的祝福和保護？
28 像關於伊甸園裡的神權統治一樣，我們可以問問，洪水之後的這個神治國有任何不妥之處嗎？沒有！當這個國家順服上帝的管理時，他們便享有他的保護和祝福，他們在中東那塊上帝所賜的土地上得以興盛繁榮。唯有當人民忘記他們的君王及統治者，偏離他的崇拜，違反他的律法而跟從四周異教民族的風俗及崇拜時，他們才會招惹麻煩。為了懲罰他們，耶和華上帝讓他們落入異教國家的人為統治手中，唯有當受苦的人民對他們那錯誤、不忠的途徑深感懊悔而懇求再受上帝管理時，他才將他們從仇敵手中救出而再次賜給他們神治的自由和祝福。——士師記1:1至16:31；21:25；使徒行傳13:16-20。
29．為什麼上帝所管理的這個民族的後代在今日沒有一個神治國？
29 當時在神權統治之下，受上帝管理的民族存留了幾千年，直到今日還是一個國家。但為什麼他們今日是個民主的共和國而不是一個神治國呢？因為他們在很久以前表現了一個沒有信心的願望，要像他們四周的異教國家一樣受人所統治。由於對他們在天上的隱形君王耶和華上帝缺乏信心，他們要求撒母耳先知立一個顯形屬人的君王去統治他們。
30．當上帝的選民要求有一個顯形、屬人的君王時，上帝吩咐撒母耳先知怎樣行？
30 撒母耳相信上帝的神權統治，因此對他們的請求大感不悅。但耶和華上帝對撒母耳說:「百姓向你說的一切話，你只管依從，因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我。不要我作他們的王。」在上帝的指示之下，撒母耳告訴人民受個顯形屬人的君王所統治會為他們帶來什麼負擔和難題，但人民仍然堅持要有一個人作他們的王。（撒母耳記上8:1-22）上帝於是吩咐撒母耳膏一個屬人的君王去管理這個國家。這種形式的人為統治結果如何呢？
上帝的受膏者所統治的小型王國
31．在以色列國中，掃羅、大衛和所羅門證明自己是怎樣的君王？
31 第一個被膏立為王的人是便雅憫支派基士的兒子掃羅。由於後來不服從上帝的命令，最後甚至向屬於鬼魔的通靈術求助，掃羅王證明是個失敗者（歷代志上10:1-14；使徒行傳13:20,21）然後上帝將以前伯利恆的一個牧童，猶大支派耶西的兒子大衛，立為君王去統治他的百姓的國家。由於大衛愛戴耶和華上帝，上帝賜給他一個應許（或約），要在大衛的家系中建立一個永遠的王朝。（使徒行傳13:22；撒母耳記下2:1至7:17）因此大衛的愛子所羅門遂接續他作王，在耶路撒冷以上帝的顯形代表的身分掌權統治。關於這點，我們在歷代志上29:23讀到:「於是所羅門坐在耶和華［的寶座］上，接續他父親大衛作王，萬事亨通，以色列眾人也都聽從他。」在賢智的所羅門在位的日子，由一個顯形屬人的君王坐在耶路撒冷城中「耶和華的寶座上」，這種神權統治方式達到了極盛的巔峰。
32．試描述在神治的君王所羅門統治之下人民的情況，這是預表什麼的一個先模。
32 請將我們這二十世紀所有受人管理的國家的情形與列王紀上4:24,25所載神治君王所羅門治下的太平盛世比較一下:「四境盡都平安。所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。」雖然當時國內人口很多，卻沒有任何糧食難題，也沒有饑荒發生。反之，列王紀上4:20報導說:「猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。」這不僅是在上帝的管理或神權統治之下人民所享幸福的一個例證，同時還具有更重大的意義:這預示當上帝屬天的兒子耶穌基督（他已證明比古代的所羅門更賢智和偉大）掌權作王時，全人類在上帝的王國治下會享有什麼幸福。——馬太福音12:42。
33．（甲）什麼使以色列人失去他們在所羅門的神治管理下所享的幸福和保護？（乙）歷史表明以色列國有什麼遭遇？後來由大衛的王裔所統治的猶大國也有什麼遭遇？
33 既然古代小型的神治國為人帶來這麼大的幸福，為什麼所羅門的臣民的後代在今日並不享有上帝的神權統治的種種幸福呢？上帝命人寫下的道提出很清楚的答案:對假神，對古代異教國家的諸神，所作的崇拜滲進了耶和華所愛的選民中間。這使他們脫離了上帝的管理而陷入鬼魔通過崇拜鬼魔的異教國家所作的統治中。所羅門王死後，這個國家在公元前997年分裂為兩個獨立的王國，較大的部分存留了257年，最後在公元前740年被當時的世界霸權亞述所吞沒。在此之後，以耶路撒冷為首都的較小部分在大衛的王系統治之下繼續存留了一百多年，直到公元前607年。在那一年全能的上帝應驗了自己的預言，讓耶路撒冷的王國被當時的世界霸權巴比倫所傾覆。（列王紀下25:1-26；歷代志下36:11-21；以西結書21:18-27）於是耶和華上帝在地上的小型神治國遂隨著這場災禍而消失。
34．（甲）在巴比倫七十年之後，上帝的百姓歸於誰的統治之下？（乙）當上帝的兒子來到地上時，猶太的宗教領袖們怎樣對待他？
34 從公元前607年到今日，人的管理一直支配著整個世界。誠然，耶和華上帝在猶大和耶路撒冷荒涼了七十年之後慈悲地將一群悔改的餘民從巴比倫帶返猶大，但他並沒有將小型的神治國在他那復興的子民當中重建起來。當時他們正受著世界霸權波斯所統治，直到另一個世界霸權希臘（馬其頓）將波斯推翻為止。最後在公元前第一世紀，他們被另一個世界霸權羅馬所征服。在羅馬皇帝奧古斯都該撒的日子，耶穌基督以大衛王裔的身分生於大衛的家鄉伯利恆城。（路加福音2:1-20）憑著他的教訓、他所行的奇跡（甚至將死者復活）和他所應驗的預言，耶穌證明自己就是上帝所應許的彌賽亞（基督），可是耶路撒冷的宗教領袖們卻不要大衛王的這個真正後嗣作他們的君王，奉耶和華上帝的名治理他們。他們在羅馬總督面前誣告他是個自立為王的叛亂分子。他們究竟想受誰管理呢？
35．（甲）這些宗教領袖怎樣表明他們寧願選擇人的管理而不願意受上帝所管理？（乙）人的管理在公元70年導致什麼結果？
35 羅馬總督問這些誣告者說:「我可以把你們的王釘［死］麼？」本應該贊成神治的祭司長卻率領民眾喊道:「除了該撒我們沒有王。」（約翰福音19:1-15）這樣他們呼嚷要受人的管理而不顧受上帝通過大衛王系的彌賽亞所作的統治。結果他們得償所願。但在耶穌基督被釘死、復活和升返天上之後三十三年，他們起來反叛該撒。上帝並沒有幫助他們，結果他們被該撒的人為統治所壓服；在公元70年，有一百萬以上的叛徒被殺死，97,000人被擄去而淪為奴隸，耶路撒冷和城中宏偉的聖殿均被摧毀。這一切正好應驗了耶穌基督的預言:「他們要倒在刀下，又被擄到各國去；耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」——路加福音21:20-24。
人的管理在撒但控制之下
36．人的統治延續了多久？其實這是誰的統治？誰這樣說？
36 人對地球的統治一直延續到外邦人的日期在1914年結束。這段「外邦人的日期」始於公元前607年，當耶路撒冷首次被世界霸權巴比倫所毀滅時；當時耶和華上帝的小型王國，由大衛的王裔所統治的小型神治國，被推翻了。外邦人的日期在耶路撒冷於世界霸權手中遭遇第二次毀滅之後仍然繼續下去。我們可以從上帝命人寫下的道證明外邦人的日期注定從耶路撒冷初次遭受毀滅時開始，一直延續2,520年而在我們這二十世紀的1914年結束。在這段悠長的時期中，人類一直在人的統治之下受苦。這其實是撒但的統治，因為耶穌基督指出魔鬼撒但乃是「這世界的王，」基督的使徒保羅則稱他為「這世界的神。」（約翰福音12:31；14:30；哥林多後書4:4）甚至基督教國在第四世紀的建立也沒有帶來上帝的王國或上帝的管理。這個世界一直受著撒但所統治！
37．在經過2,520年的人為統治之後，現在地上的情形如何？
37 在經過比2,520年的外邦人日期更長的時間之後，人的統治提出什麼希望為人類的世界帶來和平、穩定、安全、繁榮和豐裕呢？人的統治提出什麼希望它能夠實現上帝在伊甸園裡授予完美的亞當夏娃的命令，開發整個地球而使其成為一個普世的樂園永遠供人類居住呢？在外邦人的日期於1914年結束之後，人的統治帶來了兩場世界大戰和一個暴亂的時代，其惡劣程度甚至比洪水之前挪亞的日子有過之而無不及。自從第二次世界大戰在1945年結束以來，人的統治已使這個地球變成儲備殺傷力大得可怕的原子和核子武器的軍火庫。貧窮的難題正變成日益棘手，同時地球正迅速地被人所敗壞。
38．我們有什麼證據表明今日一般人均不想地球受上帝管理？
38 今日一般人是否因為他們所遭遇的種種困難和危險就渴望受上帝所管理呢？絕不然。今日一般人不但違反上帝在聖經裡所訂的律法，同時也違反上帝為他的創造物——科學人士稱之為「大自然」——所訂的律法。關於這點，請留意美國科學協進會於1967年年底在紐約舉行的會議中所討論和透露的事項。它表明在這個科學、核子、太空時代中，人類對四周的自然界所加的損害。所謂的「自然界的平衡」正被人所破壞。供人類呼吸的氧氣正日益減少。地球的土壤和水源正被現代的工業為了商業利益而弄污。維持動物和人類生命所需的各種複雜的自然程序亦受到騷擾。
39．紐約時報中一篇題名為「人與自然」的社論提出什麼警告？
39 有一位大學教授說，人的環境正受著龐大的壓力而「達到崩潰的地步，」我們的地球已接近「一個可能使其不再宜於供人類居住的危機。」1968年一月一日紐約《時報》在題名為「人與自然」的社論中最後一段說:「地球維持人類生命的能力是有限度的。若超過這個限度便可能導致鉅大的災禍——這些災禍中有些可能已為期不遠了。這些討論所含的暗示對關於「進步」的流行觀念提出了一個直接的挑戰。今日人類正以遠低於神的智慧使用如神的能力而對維持和產生人類的自然環境形成了強大的威脅，自然界必須受到保護人類才能繼續生存。」
40．清楚到無容否認的事實怎樣表明人根本無法管理自己？
40 從今日世界情形的觀點看來，清楚到無容否認的事實便是人根本無法管理自己。人若單靠自己的努力而不靠創造人類和制定自然界一切法則的上帝的協助、指引和祝福，他就無法繼續生存。鑒於人類目前的困境的迫切需要，上帝必須為人拯救人類而接管統治這個地球的大權。
上帝的時間近了！
41．（甲）除了人類對上帝的管理的急需之外，我們還須考慮到其他什麼更重要的因素？（乙）人會和平地放棄地球的統治權嗎？若不，什麼行動是必需的？
41 可是，上帝以他的彌賽亞王國接管統治整個地球的權柄並不僅是由於人類有此緊急的需要。上帝所自訂的時間也表明他現在必須重建他對地球的管理。雖然人為的統治者和他們的政治黨徒覺得人的統治絕對必須延續下去才能避免世界性大災劫，精確的守時者耶和華上帝卻會遵守他自己的時間表，當他所訂的時間一來到，他就在整個地球恢復上帝的管理和神權統治。他的時間已近了，因此人的管理不久便會被上帝的管理取而代之。人絕不會和平地放棄自己的統治權，反之人為的統治者會繼續與上帝的王國作對以圖維持他們對全地球所作的統治。因此人的管理必定會在「上帝全能者大日子的戰爭」哈米吉多頓將其擊潰和消滅時才終止。（啟示錄16:14,16,《新世》）上帝的管理會大獲全勝而永遠在地上長存。
42．（甲）外邦國家對地球所作的不受干預的人為統治在什麼時候終止？我們怎能確知這點？（乙）什麼在1914年建立起來以便在地上恢復上帝的管理？
42 我們說外邦人的日期——在撒但控制之下的人為統治——在1914年結束並不是痴人說夢。在那年爆發的世界大戰和接踵而來的饑荒、瘟疫、地震、宗教逼害、國際間的苦難和惶惑已證明了這件事實。這一切正是耶穌基督在論及事物制度的結束時所預言的事。（馬太福音24:3-12,《新世》；路加福音21:10-19）外邦人的日期在那令人難忘的一年結束意味到由大衛王系所統治的上帝王國（在公元前607年於耶路撒冷被推翻）已重建起來了，但不是在中東屬地的耶路撒冷而是在天上。上帝已將這個王國的權柄授予他那復活了的愛子耶穌基督。當耶穌在地上作人時，他乃是大衛王的寶座合法的永久繼承者。（路加福音1:26-37）現今這王國正在「天上的耶路撒冷」掌權統治，因此沒有任何外邦國家再能踐踏它了。基督這個屬天的王國便是上帝用來將他的管理在地上重建起來的工具。
43．耶和華會藉著誰將人為的統治取消？最先鼓吹人為統治的象徵性的蛇會有什麼遭遇？
43 所有對人的管理失去信心的忠實人士都有充分的理由在現今因為人的管理行將被上帝的管理取而代之而歡欣。一千六百多年來，基督教國一直偽善地誦讀「主禱文，」但同時個別的真正基督徒也禱告說，「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（馬太福音6:9,10）天父必定會實現他那忠心的愛子耶穌基督教人所作的這個禱告。上帝的旨意行在地上如同行在天上意味到上帝的管理將會代替人的管理，由他屬天的兒子耶穌基督所統治的王國必定會將其在全球實施。耶穌基督乃是上帝大約六千年前在伊甸園裡應許由他的女人所產生的主要後裔。因此他便是要將象徵性的蛇——魔鬼撒但——的頭擊傷的那位。（創世記3:15；羅馬書16:20）象徵性的蛇便是自人類在伊甸園反叛以來一直在地上鼓吹和操縱人為統治的惡者。
44．（甲）今日地上一「大群」愛好上帝的管理的人仰望與四千三百年前發生的事類似的一項什麼拯救？（乙）在將來地上的新規制裡，他們會對上帝的管理懷著什麼態度？
44 四千三百年前挪亞和他的家人在方舟裡渡過了洪水的災劫和「那不敬虔的世代」的末日。（彼得後書2:5；3:5,6）與此類似地，在我們這個世代，地上有一「大群」愛好上帝的管理和祈求他的王國來臨的人將會渡過地上人為統治的末日。在上帝的庇護之下，他們會見到他們的希望實現；我們會渡過哈米吉多頓「上帝全能者大日子的戰爭」而進入上帝在地上的新規制裡。在那裡他們會全心順服上帝的管理。他們不會像撒母耳先知的日子那些沒有信心的人一樣要求有一個顯形屬人的君王在地上統治他們。他們會為耶和華上帝在天上所立的隱形君王而歡欣，並且會忠心地愛戴服從他。在上帝的管理之下，他們從屬天的君王耶穌基督所得的祝福將會遠超過以色列人在賢智的所羅門王治下所享的幸福。
45．除了保護一「大群人」渡過哈米吉多頓之外，上帝通過他的彌賽亞王國所作的管理還會怎樣行？
45 今日人的統治在列國儲備的大量核子彈支持之下正威脅要將全人類毀滅。上帝通過他的彌賽亞王國所施的德政卻不僅限於保存一般渡過哈米吉多頓大戰的人的生命。它還會使在人類統治地球的幾千年間死去的億萬死者復生。當耶穌基督在地上作人時，他曾應許將所有他為其犧牲他那完美屬人的生命作贖價的死者復活。（約翰福音5:25,28,29；11:25,26）身為屬天的君王，他必定會使這場復活發生。這件事的奇妙是我們所無法想像的。
46．在上帝的彌賽亞王國治下會有什麼機會向人類提出？因此現在我們應該為什麼而歡樂？
46 所有憑著上帝的恩典得以在上帝的彌賽亞王國治下受他所管理的人都會有機會獲致完美無窮的屬人生命而永遠過著敬虔、和平、安全的生活。人的統治絕不能使這個希望實現。上帝的管理卻會如此行。所以我們可以感覺多麼欣幸人的管理已行將永遠被上帝的管理取而代之了！
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正確的歷史
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在所羅門治下人民安居樂業豐衣足食