逃往上帝的王國！
1．在保羅寫給希伯來人的信中，我們留意到甚麽與逃脱有關的事？
使徒保羅在寫給希伯來人的信中提出一些與逃生有關的重要資料。他論及事情的兩方面：應當緊守的事和應當避免的事。為了支持他的論據，他時常引用希伯來文聖經；他當時的讀者——成為基督徒的猶太人——對聖經的這部份十分熟悉。
2．保羅怎樣將上帝的兒子與天使比較？這導至甚麽結論？
2 保羅在希伯來書第一章強調上帝的兒子居於一個比天使優越的地位。然後使徒説：“因此，我們［基督徒］必須更加密切的注意所聽過的道理，免得我們隨流失去。那透過天使所傳講的信息既然是確定的，……如果我們忽略了這麽大的救恩，怎麽能逃罪呢？這救恩起初是由主［耶穌基督］親自宣講的。”——希伯來書2:1-4，《新譯》。
3．（甲）藉着基督耶穌而得救的希望比其他甚麽希望更美？在甚麽方面説來是如此？（乙）這個“更美的盼望”同時帶來甚麽？（丙）無論我們懷有屬天抑或屬地的希望，我們均需要怎樣行？
3 上帝通過耶穌基督賜下的得救希望比他在西乃山通過‘藉天使所傳’的律法而提出的希望美好和優越得多。（加拉太書3:19）這個希望之所以更好是因為它基於一個“更美的約……這約是憑着更美的應許立的。”這約也有一個好得多的祭物（‘只一次’獻上而帶來“更美的盼望”）和更優越的祭司職份，與麥基洗德所持有的相似。（希伯來書7:15-25；8:6；9:23-28，《新譯》）可是，這個“更美的盼望”同時帶來更大的責任。因此基督徒需要密切留意而避免在任何方面疏忽大意，“免得我們隨流失去。”雖然這裏所説的是屬天的救恩，有希望在上帝的王國治下承受屬地救恩的人也負有類似的責任。
4．隨流失去是甚麽意思？這件事怎樣對基督徒適用？
4 人需要作出多少努力才會開始“隨流失去”呢？完全不需作任何努力。我們若在河上，不論在艇中抑或在水裏，我們只需隨着水流漂蕩便行了。在實際生活上情形也一樣。我們身為基督徒的人若開始“隨流失去”，我們便會附和所感受到的任何影響，不論是外在的影響抑或是來自内在遺傳的傾向。我們會開始失去對屬靈價值的體會。這件事可以逐漸形成，因此我們必須小心提防才行。不然，我們便不會再“持定真正的生命”了，我們甚至有完全失去生命的危險。（提摩太前書6:19）正如保羅指出，我們若不制止這種疏忽大意的態度或途徑，又怎能逃避最後的悲慘結局呢？
5．保羅進一步對希伯來籍的基督徒所説的話警戒我們提防内心陷入甚麽危險的情況？
5 使徒對希伯來籍的基督徒進一步所説的話使我們留意到一條甚至更危險的途徑。他寫道：“弟兄們，你們要小心，免得你們中間有人存着邪惡、不信的心，以致離棄了永活的上帝；趁着還有叫作‘今天’的時候，總要天天互相勸勉，免得你們中間有人受了罪惡的誘惑，心裏就剛硬了。”——希伯來書3:12,13，《新譯》。
6．（甲）“離棄”一個人意味到甚麽？（乙）甚麽使人‘離棄永活的上帝’？我們可以怎樣避免這件事發生？
6 開始隨流失去並不需要我們作出任何努力；但是開始“離棄”某個人則牽涉到採取具體的行動。雖然我們可能仍然面對着一個人以求保持他的好感，我們卻可能開始採取後退的步驟而從他面前退去。為甚麽有些人會開始‘離棄永活的上帝’呢？答案是：由於缺乏信心。正如上下文表明，保羅在這裏並非談及由於缺乏知識或錯誤的了解而造成的信心軟弱。反之，他引用“不要再硬着心”這個警告。這便是血統上的以色列人在曠野裏所做的事，雖然他們曾蒙上帝繼續予以神奇的供應和保護，‘觀看耶和華的作為有四十年之久。’（希伯來書3:7-11，《新譯》）因此，今日所有的真正基督徒都需要不斷互相幫助，彼此鼓勵以免由於‘受罪惡的引誘，心裏剛硬’而向後退。我們應當互相勸勉，使我們的信心保持活躍。藉着怎樣行呢？藉着有表現信心的行為。要記得，亞伯拉罕在艱難的試煉之下憑着信心順服上帝行事，結果‘得以被稱為耶和華的朋友’。今日我們身為耶和華見證人的基督徒必須“把起初的信念堅持到底”才能够得勝。——希伯來書3:13,14，《新譯》；雅各書2:21-26。
7．保羅在致希伯來人的信接近末了之處怎樣表明落在基督徒身上的責任大於落在屬血肉的以色列人身上的責任？
7 保羅在致希伯來人的信中接近末了的部份再次採用他在希伯來書2:1-4所用的論據。他指出與古代血統上的以色列人比較，基督徒負有較大的責任。可是他以甚至更強烈的措詞説：“從前的人棄絶了那位在地上警戒他們的，尚且不能逃罪；何況現在我們背棄那位從天上警戒我們的呢？”——希伯來書12:25，《新譯》。
8,9．（甲）背棄某個人意味到甚麽？在屬靈的事上，這可以導至甚麽結果？（乙）如何及為何我們應當將這些警告緊記在心？（丙）我們若接受上帝的管教便會有甚麽結果？
8 背棄某個人意味到我們蓄意以背向着這人，這時常表示棄絶的意思。以一個國家而言，這便是血統上的以色列人所懷的態度和採取的途徑。直至瑪拉基的日子他們仍如此行，因此耶和華對他們説：“從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。”（瑪拉基書3:7）一個受了膏的基督徒，屬靈的以色列人，若採取這些愈來愈壞的步驟，便會導至甚麽結果呢？他可能淪為保羅所論及的那類人：“那些曾經蒙了光照……的人，如果偏離了正道，就不可能再使他們重新悔改了。”（希伯來書6:4-6，《新譯》）當然，唯有耶和華上帝和耶穌基督才能決定一個人是否已達到無可救藥和無法悔改的地步。
9 我們應當將這些警告緊記在心。失去信心可能開始於我們容許自己把各事當作理所當然，表現一種漠不關心的精神而差不多難以察覺地開始隨流失去。一項錯誤的步驟或不良的態度可以很容易導至另一項，直至我們偏離正道已如此厲害而達到無法回頭的地步。但在這種情形發生之前，耶和華無疑會對我們施行若干管教；保羅在同一封信中談及這件事，我們應當明智地接受他的勸告。保羅對希伯來籍的基督徒寫道：“你們又忘記了那勸你們好像勸兒子的話，説：‘我兒！不要輕看主［耶和華］的管教，受責備的時候也不要灰心；因為主所愛的，他必管教，他又鞭打所收納的每一個兒子。’……［誠然］，一切的管教，在當時似乎不覺得快樂，反覺得痛苦；後來卻為那些經過這種操練的人，結出平安的果子來，就是義。”——希伯來書12:5-11，《新譯》。
10．為甚麽我們永不應當對我們的屬靈弟兄或甚至對我們自己懷有消極或悲觀的看法？
10 從以上所説，我們不應當以為保羅對他的屬靈弟兄懷有消極或悲觀的看法。今日我們也不應當對自己或小組裏的其他人懷有這樣的看法。雖然使徒向希伯來籍的基督徒指出他們“已經遲鈍了，不能聽進去”，而且他們“只能吃奶而不能吃乾糧”——甚至在他發出警告有些人會偏離真道達到無法悔改的地步之後——他説：“不過，親愛的弟兄們，我們雖然這樣説，但對於你們，我們卻深信你們有更好的表現，結局就是得救。”然後保羅提出良好的鼓勵，勸他們“效法那些憑着信心和忍耐承受應許的人。”——希伯來書5:11,12；6:4-6,9-12，《新譯》。
從巴比倫逃生
11．上帝在甚麽預言中感示但以理論及上帝的百姓會得以逃生？
11 逃生的一個重要因素是，懷着緊急之感趕快逃離受威脅的地方或情勢。今日我們需要採取這樣的行動嗎？的確需要。但以理先知在上帝感示之下所寫的一段話與現今基督徒所面對的危險情勢有直接關係：“那時保佑你本國之民的大君米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在册上的，必得［逃生］。”（但以理書12:1）不錯，但以理的百姓——其實是上帝的百姓——會得以逃生。這給予我們多大的安慰！
12．（甲）耶穌在何時提及但以理的這個預言？（乙）米迦勒在何時及為了誰的益處站立起來顯示他的大能？
12 耶穌在馬太福音24章所載的偉大預言中論及同一件事，由此指向但以理的預言在我們這“末世”所獲得的一項大規模的應驗。他説：“那時必有大災難，從世界的起頭直到如今沒有這樣的災難，後來也必沒有。”（但以理書12:4；馬太福音24:21）自1914年以來，耶穌基督一直是天上的大君米迦勒，他已站立起來為今日上帝的百姓施展他的大能。這些人是誰呢？不是血統上的以色列人而是屬靈以色列人的餘民；後者‘所受的割禮是心裏的，是靠着聖靈而不是靠着儀文。’——羅馬書2:29，《新譯》。
13．自何時以來上帝召喚屬靈以色列人的餘民逃出大巴比倫？在此之前他們的情況如何？
13可是，特别自1919年以來，這群受到潔淨的忠心餘民聽從了聖經的呼召：“現在你們要從北方之地逃回……與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脱。”（撒迦利亞書2:6,7；耶利米書51:45）在這個日期之前以及在第一次世界大戰期間，這群餘民受到偽宗教世界帝國大巴比倫所捆綁。
14．（甲）誰是‘有名錄在册上’的人？（乙）有其他人也得以逃過毁滅嗎？若然，他們是誰？
14 天使告訴但以理，這群餘民中的每一個均‘有名錄在册上’。他們是“有名錄在天上諸長子之會”的成員。（希伯來書12:23；也可參看瑪拉基書3:16。）除了這些得以逃過惡人毁滅的餘民之外還有一“大群”不是屬靈以色列的成員的人，在比較之下這些人可説是“外邦人”。可是這些人也“愛耶和華的名”而成為他手下的忠僕。他們享有甚麽前途希望呢？耶和華回答説：“我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。”這些屬於“大群人”階級的人在上帝的殿中事奉他。他們會渡過“大災難”而被帶到“生命水的泉源”。——以賽亞書56:6,7；啟示錄7:9-17。
15．關於逃出大巴比倫，上帝發出甚麽最後的警告？
15 為了證實上述的預言，我們進一步讀讀聖經中最後一本預言書，這本書的話是對今日上帝的百姓説的。關於偽宗教的世界帝國，大巴比倫，這本書提出一個最後警告：“我的民哪，你們要從那城出來，免得與它一同有罪，受它所受的災殃；因它的罪惡滔天，它的不義上帝已經想起來了。……所以在一天之内，它的災殃要一齊來到……它又要被火燒盡了，因為審判它的主上帝大有能力。”啟示錄18:4-8。
16．（甲）為甚麽我們可以説現今仍有時間逃過大巴比倫的毁滅？（乙）你怎樣才能厠身於上帝稱為“我的民”的人之列？
16 現在仍然有時間逃生！促請人逃生的警告正清晰有力地發出。這便是耶和華見證人所傳揚的緊急信息。這次並非僅是一間房屋失火而已。反之整個“城”均會被火焚毁。這場大火一旦開始，逃生便會太遲了。心裏是巴比倫人的世人在現今和將來均不肯聽從警告。但其他的人仍然有機會表明他們心裏的確想事奉耶和華上帝及忠貞地擁護他那在基督耶穌治下的王國。他們仍然有機會表明他們有資格厠身於上帝稱為“我的民”的人之列。上帝邀請這些人成為‘另外的羊’和‘歸於一個牧人的一群’。（約翰福音10:16）值得慶幸地，藉着衷心地事奉耶和華和忠於他的王國，你也可以成為上帝的子民。
逃往上帝之城——錫安
17．耶和華為逃脱的人作了甚麽安排？
17 正如我們在較早時候指出，問題並非僅是逃出一個危險的地方或情勢而已。事情還牽涉到尋得和受到幫助抵達一個安全的處所。偉大的‘助人逃生的主’有在這方面作妥安排嗎？他是否一方面警告他的百姓逃出行將被火毁滅的“城”，但卻在事後撇下他們，任由他們在曠野裏流浪呢？請留意他的道所提出的答案：“到那時候，凡求告耶和華名的，就必得救，因為照耶和華所説的，在錫安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。”——約珥書2:32。
18．古代以色列的首都怎樣有一個現代副本？
18 聖經談及兩個城——一個我們需要自其逃出，另一個我們則可以與其他許多人在其中尋得庇護。古代以色列的首都，時常稱為錫安或耶路撒冷，預表“屬天的耶路撒冷”，上帝的屬天王國；這個王國在地上由‘忠心而有見識的僕人’階級的餘民所代表。耶穌曾在馬太福音24:45-47談及這個“僕人”。（希伯來書12:22）耶和華曾感示他在古代許多忠心的僕人對所有逃往他的王國的人提出所需的鼓勵和指引。
19,20．上帝在（甲）以賽亞書2:2-4，（乙）以賽亞書26:1-4，通過以賽亞先知向我們提出甚麽指引和鼓勵？
19 以賽亞便是這些忠心的僕人之一，而他預言到一段極為歡樂的時候，説：“必有許多國的民前往説：‘來罷，我們登耶和華的山，……主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。’因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。”在上帝的律法和教訓指引之下，他們會學習和睦共處而“不再學習戰事”。——以賽亞書2:2-4；也可參看西番雅書2:3。
20 後來以賽亞受上帝感示在預言中進一步透露這件事會怎樣成就，説：“當那日在猶大地人必唱這歌説：‘我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。敞開城門，使守信的義民得以進入。堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華，直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。’”——以賽亞書26:1-4。
21．以賽亞書61:4-11如何以生動的文字描述一個屬靈的樂園？
21 以賽亞在他的預言接近末了之處將視野擴闊到把屬於錫安的全地包括在内；他以生動的文字描述重建的屬靈樂園，在其中所有逃脱的人會致力於喜樂的活動，“修造已久的荒場”。不但屬靈的以色列人會在這件工作上帶頭，預言同時説“外人必起來牧放你們的羊群，外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。”這些預言所談及的不是‘驚險的逃脱’而是徹底的得救和釋放。因此，你們所有人都可以歡樂地與耶和華忠心的受膏“僕人”的餘民一同讚美他説：“我因耶和華大大歡喜，我的心靠上帝快樂。”——以賽亞書61:4-11。
22．（甲）在個人方面，上帝為你作了甚麽逃生的安排？（乙）若要從這項安排得益，我們必須作出甚麽努力？
22 雖然你同意我們在以上所考慮的預言已應驗在上帝百姓的整體之上，你也許納罕這對你個人有甚麽影響。你需要“逃出”一個或多個的個人難題嗎？誰不需要這樣行呢？一句古老的諺語説得不錯，從人的觀點看來，人生只是從搖籃到墳墓的一個短短旅程。人是否無法逃脱罪與死的奴役呢？饒有趣味地，聖經將罪與死比作王，並且表示兩者均會被征服。（羅馬書5:14；6:12）使徒保羅在寫給基督徒同工的信中解釋上帝怎樣將逃生的路打開，那便是，藉着“基督耶穌的救贖”。因為上帝“設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信。”（羅馬書3:24,25）不錯，藉着對耶穌的贖罪祭懷具信心，我們可以贏得上帝的嘉許。誠然，我們仍然是不完美的，因此每日均需要求上帝寬恕我們的罪。但是我們的犯罪傾向卻無需，而且也不應當，控制我們的生活。保羅寫道：“不要容罪在你們必死的身上作王……罪必不能作你們的主。”為了在這方面幫助我們，上帝通過他的道和他的忠心僕人以及藉着他的聖靈給予我們所需的協助。——羅馬書6:12-14；8:11；雅各書5:14,15。
23．我們前頭有甚麽光明的希望？我們會生活在誰的統治之下？
23 除此之外，當現今這段“危險的日子”終於過去，撒但的“世界”完全終止之後，有多麽光明的展望在我們前頭打開！（提摩太後書3:1；哥林多後書4:4）罪與死不會再作王統治。反之，人可以完全逃脱它們的影響而享有恆久的自由。當與基督同作後嗣的門徒獲得了屬天的獎賞時，‘被造的萬物［人類］就會得着釋放，脱離敗壞的奴役，得着上帝兒女榮耀的自由。’耶穌基督“必要作王，等上帝把一切仇敵都放在他的腳下。儘末了所毁滅的仇敵就是死。”所有得以逃脱的忠貞之士——所有逃往上帝的國的人——有多大的喜樂等待着他們！願一切讚美和感謝都歸於耶和華，偉大的‘助人逃生的主’！——羅馬書8:19-21，《新譯》；哥林多前書15:25,26。