決意全心事奉耶和華
“你當……［全］心樂意的事奉他；因為他鑑察衆人的心，知道一切心思意念。”——歷代志上28:9。
1．歷代志上28:9引起了一些甚麽問題？
以上所引的經文引起了一些關於心的問題。經文所指的若是肉體的心，人除非有一個完整的心，否則又怎能活下去呢？例如，有人能够只憑半個心活下去嗎？耶和華像現代的心科專家一般探測肉體的心的缺陷嗎？至於心思意念，思想包含在心裏嗎？有些經文看來好像這樣説，因為它們談及‘心裏所想的’。（創世記6:5；歷代志上29:18）耶和華審視我們肉體的心以察看我們的思想嗎？‘全心事奉他’究竟是甚麽意思？
2．古代的埃及人、巴比倫人和希臘哲學家阿里斯多德對心懷有甚麽見解？
2 古代的埃及人相信肉體的心是智力和感情的發源處。他們也認為心有自己的意志。巴比倫人説心是智慧和愛的發源處。希臘哲學家阿里斯多德主張心是各種感官的發源處以及靈魂的領域。但隨着時間過去和知識的增加，這些主張都被人捨棄了。最後心僅被人視為一個使血液在全身循環的泵。
3．甚麽事實使心成為如此令人懍然生畏？
3 不錯，心主要是個泵，但這是個多麽令人懍然生畏的器官！在我們一生的每一秒鐘，心臟均可靠地將紅色的生命之流抽送出去。人的心臟僅比拳頭大一點，重量尚不及一磅，但每天跳動10萬次，抽送維持生命所需的血液流過身體内6萬英里長的心血管系統——每天約2,000加侖，在一生中達數千萬加侖之巨。a心臟的跳動是由構成起搏器的一組細胞所發動的，這些細胞發出控制心跳率的電脈衝。身體内沒有任何肌肉比心臟工作得更辛苦，更長久，更穩定，而且年復一年地如此行。在遭遇感情壓力或作劇烈運動時，心所抽送的血液量可以增加五倍。若將心從胸腔内取出，它仍然會繼續跳動一會兒。甚至從心臟割出的細胞也能够在有利的環境之下繼續跳動。人體内惟獨腦比心需要更多的養分和氧氣。
4,5．（甲）聖經表示心有些甚麽品質？（乙）據聖經透露，甚麽感情和推動力藴藏在心裏？
4 上帝的道談及心幾達一千次之多。其中有幾次是指心臟而言。其他幾次則指一件事物的中央或在事物的中間，例如“在大海心”及“在地心”。（以西結書27:25-27；馬太福音12:40，《新世》）可是，在差不多一千次其他的地方，心被用在一種比喻性的意義上。基特爾(Kittel)所編的《神學新約詞典》(Theological Dictionary of the New Testament)將許多經文分别列在“心”一詞的以下每個標題之下：“心裏藴藏着感覺和情緒，慾望和情慾。”“心是了解所在之地，是思想和反省的發源處。”“心是意志的所在地，是決心的發源處。”“心是人最高的中樞，是上帝所鑑察的對象，宗教生活的根源，道德行為亦憑此而決定。”
5 感情和動機均藴藏在比喻性的心裏。據許多經文透露，心可以歡樂、憂鬱、黑暗、光明、詭詐、樂於信任人、軟弱、剛硬。心可以怒火中燒或因恐懼而溶化，狂妄倨傲或温和謙卑，極為仁愛或充滿仇恨，純潔清白或用情不專。心有行惡的傾向，但也可以促使我們行善。
不要心懷二意，也不要口是心非
6,7．（甲）詩篇的執筆者憎恨怎樣的人？在以色列和猶大的甚麽行動將這種情形表現出來？（乙）耶穌怎樣舉例説明對耶和華作心懷二意的事奉是他所無法接受的？
6 實際的心必須是完整的才能發揮功能，但是比喻性的心卻可以分為兩半。詩篇的執筆者顯然是個合上帝心意的人，他在上帝感示之下寫道：“心懷二意［實際的意思是半心半意］的人，為我所恨。”（詩篇119:113）以利亞向之提出挑戰的以色列人便是這樣的人；當時以利亞對他們説：“你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是上帝，就當順從耶和華；若巴力是上帝，就當順從巴力。”（列王紀上18:21）可是以色列人卻心懷二意，猶豫不決。
7 類似地，在猶大國部分歸回耶和華之後，聖經的記載説：“百姓卻仍在邱壇上獻祭，只獻給耶和華他們的上帝。”（歷代志下33:17）他們心懷二意，一方面聲稱敬拜耶和華，但卻以未經授權的方式及在以前他們崇拜巴力的地方敬拜他。耶穌説：“一個人不能事奉兩個主。”（馬太福音6:24）在古代奴僕有如財産一般。他們一天24小時受主人所差使，因此根本無法將時間分開去服事兩個主人——一半服事一個，另一半服事另一個。耶穌所強調的要點是：對耶和華的事奉絶不能半心半意！
8．比喻地説來，人可以怎樣有兩個心？甚麽經文表示這點？
8 每個人只有一個實際的心，但比喻性地説來，人可以有兩個心。大衛論及這樣的人説：“他們説話，是嘴唇油滑，心口不一［“有雙重的心”，《新世》］。”（詩篇12:2）一個心是給大衆看的，另一個心則秘密圖謀自私的利益。聖經描述這種心口不一、口是心非的偽君子説：“他雖對你説，請吃，請喝。他的心卻與你相背。”“他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。”——箴言23:7；26:25；詩篇28:3。
9．甚麽表明在耶利米的日子和耶穌的時代均有口是心非的崇拜存在？
9 在人際關係上，這種偽善是可責的，但在敬拜耶和華方面若表現這種偽善，便會導致災禍的後果。“你們不要倚靠虛謊的話，説：‘這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿。’看哪，你們倚靠虛謊無益的話。你們偷盜、殺害、姦淫、起假誓向巴力燒香，並隨從素不認識的别神。且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜。又説：‘我們可以自由了。’你們這樣的舉動，是要行那些可憎的事麽？”（耶利米書7:4,8-10）耶穌則譴責文士和法利賽人表現這種口是心非的偽善，説：“假冒為善的人哪！以賽亞指着你們説的預言是不錯的。他説：‘這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。’”——馬太福音15:7,8。
10,11．耶和華和基督耶穌在審判人的時候鑑察甚麽？
10 從以上所説我們可以清楚看出何以耶和華對撒母耳説：“耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看内心。”（撒母耳記上16:7）因此，耶和華衡量人不是基於表面的證據；反之他探察事情的真相。基督耶穌表明心乃是行為——無論善惡——背後的推動力：“善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就説出來。”他又説：“從心裏發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。”——路加福音6:45；馬太福音15:19。
11 上帝將審判的權柄託付給基督耶穌。耶穌所留意觀察的也就是耶和華所留意的：“我是那察看人肺腑心腸［“最深的感情”，《參考聖經》注腳］的，並要照你們的行為報應你們各人。”（啟示錄2:23）由於這緣故，“你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。”——箴言4:23。
12．為甚麽我們若要全心事奉耶和華就必須作出很大努力才行？
12 我們對耶和華所作的崇拜絶不能心懷二意，也不能口是心非，反之必須是全心全意的。這需要我們作出很大的努力才行。何以故呢？因為心十分詭詐而可以將人騙倒。心能够很技巧地為一些吸引我們墮落肉體的惡行辯護，狡黠的程度實在令人吃驚。雖然心可能騙倒我們，使我們看不見自己的真正動機，耶和華卻對事情瞭如指掌。上帝向我們指出這件事實説：“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我耶和華是鑑察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。”——耶利米書17:9,10。
養成完全的心
13．耶穌怎樣論及他當日的某些宗教人士？由於這樣的行為，他們遭遇甚麽結果？
13 耶穌論及他當日的宗教人士説：“這人民的心思遲鈍，用不靈的耳朵去聽，又閉上了眼睛；免得自己眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫好他們。”（馬太福音13:15，《新譯》）由於他們懷有先入為主的宗教成見，他們閉上眼睛和耳朵，硬起心來不接受耶穌的教訓。他們拒絶接受責備，因此未能養成一個懷有正當動機的心：“聽從責備的，卻得智慧［‘得了心’，《新世》；“養成良好的動機”，《參考聖經》注腳］。”（箴言15:32）他們自稱敬拜上帝，但卻將他們的“公義”故意行在别人面前讓人看見。——馬太福音6:1,2,5,16。
14．甚麽例子將真理深深進入我們心内的方法表明出來？
14 效法猶大的約沙法王無疑好得多，因為他“立定心意［“準備他的心”，《新世》］尋求上帝”。（歷代志下19:3）在尋求上帝方面，最好的準備是衷心的禱告。當哈拿在痛苦中熱切地向耶和華禱告時，“她在心中説話”，而她的禱告得蒙垂聽。除此之外我們也必須樂意聆聽。耶穌的母親便如此行：“他的母親仔細地將這一切話存在心裏。”她開始“在心裏作出結論，”結果她成為耶穌的忠心門徒。耶和華幫助一切誠懇地尋求他的人。敬畏上帝的呂底亞聆聽保羅的話，“主［耶和華］就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。”她於是受了浸。（撒母耳記上1:12,13；路加福音2:19,51，《新世》；使徒行傳16:14,15）容許真理進入留在人心裏的乃是比喻性的心——人的感覺、感情、良好的動機。
15．為了養成一顆完全的心，我們必須甘願怎樣行？
15 為了養成一個完全的心，我們必須在感情上作妥準備，將先入為主的成見撇開而以上帝為真實，即使這樣行需要我們放棄一些自己所喜愛的見解或教義上的主張，亦在所不惜。（羅馬書3:4）我們必須將自私的動機剔除，使我們的心敏於接受耶和華的旨意和行事方式。耶和華一度將他的律法寫在石版上，但後來卻寫在人的心上。使徒保羅也將真理寫在人的心上。你也能够“［將慈愛和誠實］刻在你心版上。”——箴言3:3；希伯來書10:16；哥林多後書3:3。
16．甚麽問題將我們為了對耶和華有一顆完全的心而必須採取的步驟表明出來？
16 你的心適合將耶和華的原則和教訓寫於其上嗎？你會將一切成見從心中除去以便接受上帝的真理嗎？然後你會繼續研讀，更新思想，除去舊的品格而披上按照上帝的形像模鑄而成的新品格嗎？你會竭力作無愧的工人，以正確的方式運用真理之道嗎？——羅馬書12:2；歌羅西書3:9,10；提摩太後書2:15。
保持完全的心
17．大衛怎樣囑咐他的兒子所羅門？為甚麽所羅門未能聽從父親的勸告？
17 大衛囑咐所羅門説：“我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的上帝，誠心［‘以完全的心’，《新世》］樂意的事奉他；因為他鑑察衆人的心，知道一切心思意念。”所羅門起初的確懷着完全的心事奉耶和華，但是隨着時間過去，他卻沒有保持這樣的心：“所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心，去隨從别神，不效法他父親大衛，誠誠實實的順服耶和華他的上帝。”——歷代志上28:9；列王紀上11:4。
18,19．（甲）撒但會使用甚麽不同的方法使你不能保持一顆完全的心？（乙）撒但這些奸狡的計謀若不成功，他便會怎樣改變策略？
18 所羅門失敗之處，你會成功嗎？你既已獻身成為耶和華的見證人，在崇拜方面撇下了一切三心兩意或口是心非，並且聽從耶穌的吩咐“盡心愛耶和華你的上帝，”你會決意使自己的心完全專注於為耶和華服務嗎？（馬太福音22:37）撒但絶不喜歡見到這樣的情形，而他是個很奸狡的仇敵。你的心會成為他的攻擊目標。他深知人心的犯罪傾向；你若疏忽大意，他便可以逐漸將你的心腐化。他豈不是“把出賣耶穌的念頭放在加略人猶大的心裏”嗎？（約翰福音13:2）金錢、物質主義、娛樂、自驕心、世俗的事業、虛榮心的炫耀、屬肉體的慾望——他深知我們有甚麽可乘的弱點，於是將他的火箭瞄準這些地方。你會用信心的盾牌消滅所有這些火箭嗎？——以弗所書6:16；約翰一書2:15-17。
19 即使撒但的所有這些詭計都不成功，他仍然不會罷休。他會成為好像吼叫的獅子一樣試圖以暴民、毆打、監禁和甚至死亡將耶和華手下忠心的見證人吞噬。但是在這一切試煉中耶和華會賜力量給那些全心信賴他的人。——雅各書4:7；彼得前書5:8-10；啟示錄2:10。
20,21．（甲）在檢查實際的心方面，我們可以提出一些甚麽問題？（乙）我們可以怎樣使用類似的問題去檢查我們那比喻性的心？
20 實際的心不時需要接受檢查。它經常獲得充分的良好營養嗎？心搏穩定強壯抑或緩慢微弱？心臟保持適當的血壓嗎？它獲得所需的運動嗎？（心若要保持健康，就必須能够長期有力地將血液抽送。）心臟的起搏器能够調整速度以適應不同的需要嗎？心臟是否在感情環境方面受到沉重的壓力？
21 實際的心若需要受到檢查，比喻性的心無疑更需要！耶和華審察人心；我們也應當同樣行。比喻性的心藉着經常的個人研讀和參加聚會獲得適當的靈糧嗎？（詩篇1:1,2；箴言15:28；希伯來書10:24,25）心中的感覺和深刻的感情推使我們在組外傳道方面作出熱心的服務——有時甚至促使我們作出額外的努力以從事輔助先驅工作嗎？（耶利米書20:9；路加福音13:24；哥林多前書9:16）它的環境又如何？它四周盡是一些專一、完全而具有同樣感覺和動機的心嗎？——列王紀下10:15,16；詩篇86:11；箴言13:20；哥林多前書15:33。
22．我們若決意全心事奉耶和華，甚麽可以使我們在這件事上成功？
22 你所作的檢查若使你能够對以上的問題提出肯定的回答，你便留意保護你那比喻性的心了。你會成功地與其他幾百萬忠心的見證人一起決意全心事奉耶和華。所有這些人都獲得以下的保證：“上帝所賜超過人能了解的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心思意念。”——腓立比書4:7，《新譯》。
［腳注］
a 一英里=1.6公里。
一加侖=3.8公升。
你記得嗎？
◻ 人們認為比喻性的心具有一些甚麽品質？
◻ 我們可以怎樣避免變成心懷二意或口是心非？
◻ 為甚麽耶和華和基督耶穌在審判時鑑察人心？
◻ 我們可以怎樣養成和保持一顆完全的心？
［第17頁的圖片］
你有兩副面孔嗎？
［第18頁的圖片］
呂底亞
約沙法
哈拿
馬利亞