基督徒對偶像的看法

使徒保羅在致帖撒羅尼迦基督徒的信中寫道：“你們……離開偶像……事奉永生的真天主。”（得撒洛尼前書［帖撒羅尼迦前書］1:9a）不錯，許多早期的基督徒曾經一度是崇拜偶像的異教徒。（格林多前書［哥林多前書］6:9-11）但自從成為基督徒以後，他們就不再崇拜偶像了。

可是，由於以往崇拜偶像實在太流行了，所以基督徒的崇拜由於不用偶像而遭人譏嘲。有些異教徒甚至誣蔑他們是無神論者！既然如此，後來崇敬偶像的做法是怎會在基督教國裏變得這樣普遍的呢？

基督教國的偶像——來自何處？

自從羅馬大帝君士坦丁所謂的改宗之後，就有許多異教行為給人引進“基督徒”當中。宗教歷史家貝文(Edwyn Bevan)在他所著的《聖像》一書中説：“自從君士坦丁的日子以來，在基督教世界中，人使用十字架作為象徵物的做法變得越來越普遍。不久之後，人更予十字架以各種形式的尊崇。”這些事為其他形式的偶像崇拜鋪路。同一本書也説：“看來在人尊崇畫像、偶像之前，尊崇十字架這象徵物的做法很可能已傳進基督教中了，……在基督教的古迹或宗教藝術品中起初是沒有十字架的；直至君士坦丁設立拉伯蘭旗［印有十字架的軍旗］，十字架才為基督教所採納。”

這種情形繼續發展下去。大馬色的約翰是羅馬天主教會和東正教會公認的“聖”人，他在公元第八世紀寫道：“既然各教皇推翻了魔鬼的廟宇、神殿，代之以奉各聖人之名建立的神殿，而我們也崇拜他們；照樣，他們推翻了魔鬼的偶像，而代之以基督的像、天主之母的像、衆聖人的像。”

論到這點，羅馬天主教會的“聖”人多馬·阿奎那(Thomas Aquinas)補充説：“我們應該對基督的像和基督本身表現同樣的尊崇，……十字架所受的崇拜和基督所受的一樣，也就是説，十字架當受拉特里阿［latria, 天主教會為最高形式的崇拜所下的定義］式的崇拜；因此，我們向十字架禱告祈求，就恍如我們向被釘十字架的基督禱告祈求一般。”

天主教至今仍把阿奎那視為“崇敬偶像”一事的權威。據《新天主教百科全書》説，直到阿奎那的日子，“崇敬偶像”“才有最妥善的解釋”。可是，顯然“基督教”的偶像崇拜只不過代替了異教的偶像崇拜而已。

為使用宗教偶像辯護

今天許多崇敬宗教偶像的人會反對别人把他們稱為偶像崇拜者。可是，他們反對這稱呼的理由只是老調重彈而已。在第四世紀，所謂的聖奧古斯丁就曾經嘲笑非基督徒為偶像崇拜而作的辯解，説：“某好辯而自以為有學識者，謂：吾所拜者非此等無意義之石頭偶像。……吾所拜者非此像。吾不過敬吾所見，而事吾所不見耳。”換言之，他們聲稱自己所崇拜的不過是由偶像所代表的隱形個體而已。奧古斯丁繼續補充説：“彼等以此詮其偶像，亦可謂能言善辯矣。因其所拜者確非偶像，而實為鬼魔也。”——《聖詠詮釋》，奧古斯丁著，聖詠［詩篇］97:9。

儘管羅馬天主教的神學家敏於譴責異教的偶像崇拜，但到他們自己使用偶像時，他們卻往往為其辯護，正如所謂的異教徒所為一般。例如，16世紀的天特會議(Council of Trent)就曾經論及基督的像、馬利亞的像和“聖”人的像，並宣布説：“我們給予這些聖像適當的榮耀和崇敬，但我們並不相信這些像由於受人崇敬而具有任何神性或能力。”那麽，為甚麽要崇敬它們呢？會議解釋説：“因為向聖像所致的尊榮是歸於它們所代表的實體的。由於這些像跟諸聖相似，所以藉着吻聖像，在它們面前脱帽致敬，跪拜它們，我們其實正崇拜基督，崇敬聖人。”

直至今天，羅馬天主教會仍然用同一的理由替偶像崇拜辯護：他們説偶像不過是工具，為的是幫助人把注意力集中於這些偶像所代表的屬天個體身上；偶像本身根本是無能無力的。但在實際所行方面，這個論調可説是實情嗎？使用偶像的人真的全都相信它們並不“擁有神性或能力”嗎？

偶像——崇拜者的觀點

在西班牙的塞維爾，萊梅塞麗内聖母的信徒和黛萊埃斯佩蘭隆聖母的信徒競爭到狂熱的地步。在法國的沙爾特大教堂有三個聖母——柱石聖母、地窖聖母、“美窗”聖母——三者都各有自己的擁護者。雖然三個像都代表同一位個體，但顯然崇拜者相信自己所拜的聖母像在某方面比其他的像優越。顯而易見的是，受尊崇的不是偶像所代表的個體，而是偶像本身。

故此，羅馬天主教會所謂的相對崇拜往往變成實際崇拜偶像。神學上的細微區分對多個世紀以來的實際做法根本起不了多大作用。

聖經的主張如何？

聖經的勸告跟神學家的理論剛相反。上帝向古代的以色列人清楚指出，偶像崇拜是完全受禁止的。（出谷紀［出埃及記］20:4,5；申命紀［申命記］4:15-19）不錯，有些象徵物，例如摩西所造的銅蛇，曾受上帝所認可。但是，上帝嚴禁人向這些東西跪拜。——户籍紀［民數記］21:9；列王紀下［列王紀下］18:1，4。

以色列人常常違反這條禁止人崇拜偶像的命令。例如，以色列人在西乃山造了一隻金牛犢而加以崇拜。他們“將他們榮耀的主，換為吃草之牛的像”（《國語和合本聖經》），這對上帝是何等褻瀆！（聖詠［詩篇］106:20）但正如今日有些宗教家所為一般，他們聲稱自己所崇拜的不是牛犢，而是上帝本身！“他們遂説：‘以色列，這就是領你出埃及國的天主。’”（出谷紀出埃及記］32:1-5）然而，耶和華卻無法忍受這種“相對”的崇拜，無法忍受這種重投埃及宗教懷抱的露骨做法。（宗徒大事錄［使徒行傳］7:39-41）以色列人的行為直接違反了他們在西乃山所立的約，因此使他們有被上帝所滅的危險。——出谷紀［出埃及記］32:9,10，30-35；申命紀［申命記］4:23。

可是，耶和華何以對偶像採取這麽強硬的立場呢？原因之一是，偶像是無能的，根本毫無價值。（申命紀［申命記］32:21甲；聖詠31:7［詩篇31:6］）耶利米説偶像有如稻草人一樣，内中全無氣息。（耶肋米亞［耶利米書］10:5，14）以賽亞則嘲笑有些人把樹的一部分用來生火煮食，一部分用來製造神祇。先知警告這些拜偶像的人，説：“他們不了解，也不覺悟，因為他們的眼糊住了，甚麽也看不見；他們的心也不知覺悟。”——以撒意亞［以賽亞書］44:13-18。

一個跟偶像崇拜有關而特别致命的危險，就是崇拜偶像可以成為跟鬼靈接觸的橋樑。論到以色列人，詩篇的執筆者説：“［以色列人］竟崇拜了［異教］的偶像，偶像成了他們的羅網。他們竟殺了自己的兒女，把他們奉獻給邪魔惡鬼。”（聖詠［詩篇］106:35-37；可參閲肋未紀［利未記］17:7；申命紀［申命記］32:17。）結果這導致其他各種迷信和通靈術行為。另一個例子是瑪拿西［默納舍］王，他使偶像崇拜在以色列人當中再度流行起來。其後，他在“上主殿宇的兩庭院内，為天上萬象建立了祭壇”，又“行占卜邪術”。——列王紀下21:1-6。

基督教希臘文聖經也警告人要提防同樣的危險。《新聖經辭典》説：“舊約抨擊偶像崇拜……同時承認後來保羅所證實的兩項真理：偶像是虛無的，卻和鬼靈力量有關；因此偶像無疑對靈性有極大威脅。”保羅寫道：“我們知道偶像在世上算不得甚麽；也知道神只有一位，再沒有别的神。”（《國語和合本聖經》）但他稍後警告説：“外教人所祭祀的，是祭祀邪魔，而不是祭祀真神。我不願意你們與邪魔有分子。”——格林多前書［哥林多前書］8:4；10:19,20。

不錯，邪靈極想控制人。保羅寫道：“因為我們戰鬥不是對抗血和肉，而是對抗率領者，對抗掌權者，對抗這黑暗世界的霸主，對抗天界裏邪惡的鬼神。”（厄弗所書［以弗所書］6:12）故此，任何一種的偶像崇拜都削弱人的屬靈洞察力，助長迷信，從而使人易於被這黑暗、邪惡世界的玄秘統治者所操縱。

“按真理敬拜”上帝

許多誠懇的人試圖用偶像來親近聽禱告的主。親近上帝固然可嘉，但我們可以用自己的方法去親近他嗎？無疑我們所需尋求的乃是上帝所悦納而非我們自己所喜歡的方法。耶穌説：“我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。”（若望福音［約翰福音］14:6）這表示我們絶不能使用偶像。耶穌繼續教導我們説：“時候將到，現在就是了，那用心靈按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因為父尋找這樣敬拜他的人。上帝是靈，敬拜他的必須用心靈按真理敬拜他。”（《新譯》）——若望福音［約翰福音］4:23,24。

我們可以用物質偶像代表本身是靈的上帝嗎？不論偶像如何宏偉莊嚴，也絶不能和上帝的榮耀匹比。因此，模擬上帝的偶像絶不可能是真實的。（參閲羅馬書1:22,23。）既然如此，人若藉着虛假的偶像去親近上帝，這樣行可説是“按真理敬拜”上帝嗎？

耶和華見證人幫助過盈千累萬的人捨棄偶像崇拜而成為‘父所尋找的敬拜者’。從聖經獲悉上帝對偶像的看法之後，許多人受到感動毅然從家裏和崇拜中把一切偶像除掉。（參閲申命紀［申命記］7:25。）誠然，這樣行有時並不容易。但他們衷誠渴望緊守上帝的道聖經的教訓。聖經勸勉真正的基督徒説：“孩子們，你們要謹慎，遠避偶像！”——若望一書［約翰一書］5:21。

［腳注］

［第7頁的附欄］

‘畫像不算偶像’嗎？

“畫像”（Icon, 或稱聖像）所指的是一種特殊的偶像，也就是東正教會成員所崇敬的宗教畫。有些畫像代表基督；其他的代表三位一體、馬利亞、“聖”人或天使。東正教會的神學家，像天主教的神學家一樣，為崇敬畫像一事辯護，説這樣行只是對畫像所代表的屬天靈體作相對的崇拜而已。俄國神學家布爾加科夫(Sergey Bulgakov)聲稱：“古代流傳下來的畫像只是一樣東西，絶不能算是偶像或神物。”

然而，東正教會卻同時主張，人若在經過教會“聖化”的畫像面前禱告，畫像就能為敬拜者帶來特殊裨益。布爾加科夫在他所著的《正教會》一書中説：“祝福畫像的儀式把偶像和它的實體聯合起來，把代表物和它所代表的個體聯合起來。藉着基督畫像的祝福，信徒可以與基督作一種神秘的相交。聖母和聖人的畫像亦然；人可以説，畫像延長他們在地上的壽命。”

此外，人認為許多馬利亞的畫像具有神奇的力量。布爾加科夫堅稱：“馬利亞雖然在天上，她卻仍然和我們在世上一起生活，和我們同受苦難，和我們同流涕淚。她在天主座前為這個世界代求。她藉着能够施行神迹的畫像把自己向世人顯現出來。”