我們可以向誰尋求真正的公平？

‘審判全地的主，豈不行公［平］嗎？’——創世記18:25。

1,2．許多人對世上普遍的不公平有甚麽反應？

很可能，你意識到世上充滿了不公平。你個人對於世上普遍缺乏真正公平的情形有甚麽反應？

² 有些人的反應是懷疑有一位公平的上帝存在。他們甚至自稱是不可知論者。你很可能聽過這個字詞。它的意思是指一個人認為‘任何最終的實體（例如上帝）均是人所不知的，也很可能是無法知道的’。生物學家赫胥黎(Thomas H. Huxley)——19世紀一個鼓吹達爾文進化論的學者——首次以這種方式採用‘不可知論者’一詞。a

3,4．‘不可知論者’一詞的出處如何？

³ 那麽，赫胥黎從哪裏推究出‘不可知’一詞呢？他其實誤用了第一世紀一個律師——使徒保羅——用在另一種意義上的一個字詞。這個字詞見於有史以來最廣為人知的演講之一。這個演講與今日有密切關係，因為它使我們有充分根據知道如何及何時人人會得享公平待遇，不但如此，我們個人可以怎樣從其中得益。

⁴ ‘不可知’一詞取自保羅的話，他提及有一個祭壇，其上刻着‘獻給不認識的神’等字樣。這個簡短的演講由路加醫生記錄下來，載於歷史書使徒行傳第17章裏。這章書首先描述保羅如何來到雅典。你可以在（第6頁）附箱内讀到路加的引言及演講的全文。

5．保羅向雅典人發表演講一事的背景如何？（讀出使徒行傳17:16-31。）

⁵ 保羅的演講的確十分有力而值得我們仔細考慮。既然我們在周遭見到種種極不公平的事，我們可以從這個演講獲益良多。首先，請留意當時的背景。你可以在使徒行傳17:16-21讀到有關的資料。雅典人以生活在著名的學術中心自豪；蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德均曾在當地講學。雅典也是個宗教氣氛十分濃厚的城市。保羅環顧四周見到各種各式的偶像——有戰神阿瑞斯（瑪爾斯）、宙斯、醫神艾斯庫累普、強暴的海神波塞冬、狄俄尼索斯、雅典娜、厄洛斯，以及許多别的偶像。

6．你的地區跟保羅在雅典所見到的情形比較如何？

⁶ 倘若保羅視察一下你所住的市鎮或地區，那又如何？他可能看見形形色色的偶像或宗教雕像，即使在基督教國境内亦然。在其他地方，他甚至可能看見更多偶像。一本旅遊指南説：‘印度的神祇不像他們那些用情不專的希臘“弟兄”，他們奉行一夫一妻制，據稱他們的妻子甚至擁有若干至為驚人的力量。……印度有千百萬神祇，掌管着生命及大自然的一切現象；這樣説絶非誇大其辭。’

7．古代的希臘諸神是怎樣的？

⁷ 據神話描述，許多希臘神祇小氣易怒、寡廉鮮恥。他們的行為甚至凡人也會認為可恥，事實上，在今日大部分國家裏會被人視為犯罪行為。由於這緣故，你有充分理由納罕，當時的希臘人期望從這樣的神祇獲得甚麽公平待遇。雖然如此，保羅卻看出，當時的雅典人特别虔信他們的神祇。於是他懷着正義的信念開始向他們解釋純真基督教的崇高真理。

富於挑戰的聽衆

8．（甲）伊壁鳩魯派的信仰和見解有甚麽特色？（乙）斯多亞派相信甚麽？

⁸ 有些猶太人和希臘人懷着興趣聆聽，但深具勢力的伊壁鳩魯派和斯多亞派哲學家的反應如何？你將會看見，這些人的見解在許多方面跟今日的一般見解——包括學校裏灌輸給年輕人的思想——大同小異。伊壁鳩魯派主張人過一種儘量獲得最多享樂的生活，尤以精神上的樂趣為然。他們的哲學是“我們吃喝吧，因為明天要死了”。這樣的人生觀毫無原則，也無德行可言。（哥林多前書15:32）他們並不相信宇宙是由神所創造的；反之，他們認為生命是在一個機械性的宇宙裏偶然産生的。此外，諸神對人並不感興趣。斯多亞派又如何？他們著重邏輯，相信物質和動力是宇宙中的基本原理。斯多亞派並不相信上帝是一位個體，反之他們認為神是不具個性的。此外，他們認為人類的一切事務均受命運支配。

9．何以保羅當時的處境使傳道工作頗富於挑戰？

⁹ 這些哲學家對保羅所作的公開教導有甚麽反應呢？當時雅典人的特色是好奇自大，這些哲學家遂跟保羅辯論起來。最後，他們把他帶到亞略巴古。在雅典的市場之上，在高聳的亞科坡利衛城之下，有一個以戰神瑪爾斯（阿瑞斯）為名的石崗，稱為瑪爾斯山或亞略巴古。在古代，法庭或議會便在這裏召開。保羅很可能給人帶到法庭上。法庭召開時，在場的人得以看見宏偉的亞科坡利衛城和其上著名的巴特農神殿，以及林林總總的其他廟宇和雕像。有些人認為當時使徒有喪命的危險，因為羅馬法律是禁止人介紹新神祇的。可是，即使保羅給人帶到亞略巴古僅是為了澄清他的信仰，或要表明他是否具備作教師的資格，他仍要面對一群令人生畏的聽衆。保羅能够闡明他的重要信息，但同時不致引起聽衆的反感嗎？

10．保羅怎樣運用機巧去引進他的資料？

¹⁰ 請留意使徒行傳17:22,23報導保羅以多麽機巧、智慧的方式開始他的演講。他承認雅典人篤信宗教，且擁有許多偶像，聽衆當中有些人可能視之為恭維。保羅並沒有抨擊雅典人的多神信仰，反之他提及他所見到的一座祭壇，其上註明‘獻給不認識的神’等字樣。歷史證據表明確有這樣的祭壇存在，這件事應當加強我們對路加的記載的信心。保羅利用這個祭壇作為跳板。雅典人崇尚知識和邏輯。雖然如此，他們卻承認有一位他們‘不認識’（希臘文阿格諾斯托斯, a’gno·stos）的神。既然如此，按邏輯來説，他們自應讓保羅解釋這位神是誰。沒有人可以反對這樣的推理，對嗎？

上帝是不可知的嗎？

11．保羅用甚麽方法使聽衆想及真實的上帝？

¹¹ 這位‘不認識的神’是怎樣的？‘上帝’創造了世界及其中的一切。沒有人會否認宇宙的存在、動植物的存在、我們人類的存在。這一切所顯示的力量和聰明——不錯，智慧——均指向以下的事實：這一切乃是一位睿智、大能的創造者的産品而絶不是偶然産生的。其實在我們的時代，保羅的推理方式甚至更鑿鑿可據。——啟示錄4:11；10:6。

12,13．有甚麽現代證據支持保羅所提出的論點？

¹² 不久之前，英國天文學家洛弗爾爵士(Sir Bernard Lovell)在《居於無邊無際的中心》一書中論及地球上最簡單的生命形式也極度複雜。此外，他也討論這樣的生命有沒有可能是偶然産生的。他的結論是：‘偶然發生的事件導致最小的蛋白分子形成的可能性……簡直微乎其微。在我們所考慮的時間、空間限制内，這個可能性實際上是零。’

¹³ 或考慮一下另一個極端——我們的宇宙。天文學家曾利用電子儀器去研究宇宙的起源。他們有甚麽發現？賈斯特羅(Robert Jastrow)在《上帝與天文學家》一書中寫道：‘現在我們看見天文學的證據將我們引到聖經對世界起源的看法上。’‘科學家堅信理智的力量對他們來説，事情的結局好像一個噩夢。情形彷彿他已攀登代表無知的山脈；他行將征服最高的巔峰；他拖着身軀吃力地跨越最後一塊岩石時，迎接他的竟是一群神學家［相信創造論的人］，這些人早已坐在那裏多個世紀了。’——可參看詩篇19:1。

14．有甚麽邏輯支持保羅聲稱上帝並不住在人手所造的殿裏的話？

¹⁴ 這樣，我們可以看出，保羅在使徒行傳17:24所作的評論多麽準確；這段話把我們引到第25節他接着要表達的思想上。大能的上帝既然能够創造“宇宙和其中萬有”，他無疑比物質的宇宙更偉大。（希伯來書3:4）有鑑於此，認為上帝會受到囿限而住在廟宇裏——尤其是那些公開承認‘不認識’他的人所建的廟宇裏——是絶不合理的。保羅向當時也許正舉目遙望山上許多廟宇的哲學家提出一個多麽有力的論點！——列王紀上8:27；以賽亞書66:1。

15．（甲）當時保羅的聽衆何以會想到雅典娜？（乙）上帝是施予者一事應當導致甚麽結論？

¹⁵ 保羅的聽衆很可能曾在亞科坡利衛城中向他們的守護女神雅典娜的雕像祈禱。在巴特農神殿内受人崇敬的雅典娜雕像是用象牙和黃金製成的。另一座雅典娜雕像高達70英尺，甚至海上的船隻也看得見。據説，稱為雅典娜波利亞的偶像是從天降下的；人經常把手縫的新袍子帶來獻給她。可是，這些人所不認識的上帝若是創造宇宙的至高主宰，他有甚麽理由需要受人所帶來的東西去服事呢？他賜給我們所需的一切：‘生命’、維持生命所需的‘氣息’、‘萬物’，包括日光雨露、生産糧食的肥沃土地等。（使徒行傳14:15-17；馬太福音5:45）他是施予者，人是受惠者。施予者無疑不用倚賴受惠者。

衆人——從一人而來

16．關於人的起源，保羅提出甚麽聲稱？

¹⁶ 接着，在使徒行傳17:26，保羅提出一項許多人都應當認真考慮一下的真理，尤其是鑑於今日世上有這麽多種族不平的事件。他説，創造者‘從一個本源造出了萬族來，使他們住在整個大地上’。人類四海一家的觀念（從而暗示人人都應受到公平待遇）是這些人需要三思的事，因為雅典人聲稱他們有一個特别的起源，使他們與其餘的人類不同。然而，保羅卻接受創世記的記載——第一個人亞當乃是所有人的始祖。（羅馬書5:12；哥林多前書15:45-49）但你也許納罕：‘在現今這個科學時代，這樣的觀念能够站得住嗎？’

17．（甲）有些現代證據如何與保羅指向同一的結論？（乙）這件事與公平有甚麽關係？

¹⁷ 進化論主張人是在世界各地以各種形式演化而成的。可是，去年初《新聞周刊》以一期科學欄的篇幅探討‘尋找亞當夏娃’這個題目。討論着眼於遺傳學上的最新發展。雖然，正如我們所料，並非所有科學家都意見一致，但目前呈現的證據卻指向這個結論：從遺傳學説來，所有人類都有一個共同的始祖。正如聖經在很久以前即已指出，既然我們都是兄弟，人人豈不都應當受到公平待遇嗎？不論我們的皮膚顔色、頭髮類型、或别的表面特徵如何，我們所有人豈不應當受到公平的對待嗎？（創世記11:1；使徒行傳10:34,35）可是，我們仍需要知道，人類會如何及在何時才得享公平。

18．保羅論及上帝與人交往的話有甚麽根據？

¹⁸ 保羅在第26節指出，我們可以期望創造者為人類定有一項公平的旨意。使徒知道，上帝跟以色列國交往時，他曾指定以色列人應當住在何處，其他國家可以怎樣對待他們。（出埃及記23:31,32；民數記34:1-12；申命記32:49-52）當然，保羅的聽衆可能自負地將保羅的評論主要應用在他們自己身上。事實上，不論他們是否知道，耶和華上帝早已將他對於希臘會在歷史上的哪個時候成為第五個世界霸權的旨意預告出來。（但以理書7:6；8:5-8,21；11:2,3）既然上帝甚至能够操縱列國，我們渴望認識他豈不合乎情理嗎？

19．保羅在使徒行傳17:27所提出的論點何以合乎情理？

¹⁹ 上帝並沒有任由我們對他一無所知而不得不盲目探索。反之，他賜予雅典人，也賜予我們，一項認識他的根據。後來保羅在羅馬書1:20寫道：‘自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物，就可以曉得。’因此，我們若要尋找上帝以求認識他，他其實離我們並不遠。——使徒行傳17:27。

20．“我們生存、活動、存在都在乎上帝”這句話何以十分真實？

²⁰ 正如使徒行傳17:28表示，感恩之心應當推使我們這樣行。上帝賜給我們生命。事實上，我們享有並非僅像樹木一樣只是活着而已。我們和大部分的動物都擁有較高的生活能力，我們能够走動。我們豈不為此感到慶幸嗎？但保羅卻更進一步發揮他的論點。我們是有個性的聰慧生物。上帝賦予我們頭腦，使我們能够思考、理解抽象的原則（例如真正的公平），並且懷有希望——不錯，仰望上帝的旨意在未來實現。正如你可能看出，保羅必然意識到，伊壁鳩魯派和斯多亞派的哲學家會覺得這件事頗難接受。為了幫助這些人，保羅引述他們所認識和尊重的一些希臘詩人的話，這些詩人曾説過類似的話：‘原來我們也是他的子孫。’（《新譯》）

21．“我們是上帝的子孫”這件事實應當對我們有甚麽影響？

²¹ 人若體會我們是至高上帝的‘子孫’或産品，仰望他給予我們生活上的指引自然是再適當不過的事。當時保羅差不多站在亞科坡利衛城的陰影下，你不得不佩服他的膽量。他鼓勇與聽衆推理，指出我們的創造者無疑比任何人手所造的雕像——包括巴特農神殿内用黃金和象牙製成的偶像在内——偉大得多。照樣，所有接納保羅的話的人都必須承認，上帝與今日世人所崇拜的任何偶像迥然不同。——以賽亞書40:18-26。

22．悔改怎樣與我們得享公平一事有關？

²² 人不能够僅在思想上接受這個論點，但卻在生活上一仍舊貫。保羅在第30節清楚表明這件事説：‘過去那無知的時代［當時以為上帝彷彿是個渺不足道的偶像，或願意接受人通過偶像所作的崇拜］，上帝不加以追究；現在，他卻吩咐各處的人都要悔改。’這樣，保羅將演講帶到強有力的結論時，他提出一個令人驚訝的論點——悔改！因此，我們若仰望上帝為人帶來真正的公平，就意味到我們必須悔改。這需要我們怎樣行？上帝到底會怎樣使所有人都得享公平呢？

［腳注］

你能够回答嗎？

◻ 保羅發現雅典的宗教情況如何？今日怎樣有一種類似的情形存在？

◻ 上帝在甚麽方面比保羅日子的雅典人所崇拜的假神更偉大？

◻ 關於上帝創造人類的方式，甚麽基本事實意味到人人都應得享公平？

◻ 人認識了上帝的偉大之後應當有甚麽反應？

［第6頁的附欄］

人人得享公平——使徒行傳第17章（《新譯》）

‘16保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，心靈很憤激。17於是在會堂裏，同猶太人和虔誠的人辯論；並且天天在市中心同所遇見的人辯論。18還有伊壁鳩魯派和斯多亞派的哲學家也同他爭論，有的説：“這個拾人牙慧的人要説甚麽呢？”有人説：“他似乎是一個宣傳外地鬼神的人。”這是因為保羅傳揚耶穌和復活的道理。19他們拉着保羅，把他帶到亞略巴古那裏，説：“你所講的這個新道理，我們可以知道麽？20因為你把一切新奇的事，傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麽意思。”21原來所有雅典人和外僑，專好談論和打聽新奇的事，來打發時間。22保羅站在亞略巴古當中，説：

‘“各位雅典人，我看你們在各方面都非常敬畏鬼神，23我走路的時候，仔細看你們所敬拜的，發現有一座壇，上面寫着‘獻給不認識的神’。我現在把你們不認識而敬拜的這位神，傳給你們。24創造宇宙和其中萬有的上帝，既然是天地的主，就不住在人手所造的殿宇，25也不受人手的服事，好像他缺少甚麽；他自己反而把生命、氣息和一切，賜給萬人。26他從一個本源造出了萬族來，使他們住在整個大地上，並且定了他們的期限和居住的疆界，27要他們尋求上帝，或者可以摸索而找到他。其實他離我們各人不遠，28因着他我們可以生存、活動、存在，就如你們有些詩人説：‘原來我們也是他的子孫。’

29‘“我們既然是上帝的子孫，就不應該以為他的神性是好像是人用手藝、心思所雕刻的金銀石頭一樣。30過去那無知的時代，上帝不加以追究；現在，他卻吩咐各處的人都要悔改，31因為他已經定好了日子，要藉着他所立的人，按公義審判天下，並且使他從死人中復活，給萬人作一個可信的憑據。”’

［第7頁的附欄］

宇宙是受造的

1980年，美國航空太空局的奧基夫(John A. O’Keefe)博士寫道：‘我同意賈斯特羅的看法，現代天文學已發現可靠的證據，表明宇宙是在大約一百五十至二百億年前創造的。’‘看見支持創造的證據……在我們周遭的一切事物——岩石、天空、無線電波，以至物理學最基本的定律——中如此顯而易見、班班可考，實在令我十分感動。’

［第9頁的附欄］

尋找亞當夏娃

在這個題目之下，《新聞周刊》一篇文章的部分内容如此説：‘資深的發掘家利基在1977年宣布：“現代人並不是從一個單一的中心産生的。”但現今遺傳學家卻傾向於相信不同的主張……。哈佛的古生物學家兼散文家古爾德説：“這個主張若是正確——我願打賭它是對的——就十分重要了。”“它使我們明白，所有人類——不論外表如何不同——其實都是一個單一群體的成員，在某個非常新近的時候起源於一個地方。這種生物學上的天下一家比我們以往所了解的深刻得多。”’——1988年一月十一日。