要奮力爭鬥，維護信仰！

“要奮力爭鬥，維護只一次就交給了聖民的信仰。”——猶大書3。

1．在甚麽意義上説來，今天真基督徒正在作戰？

作戰的士兵生活非常艱苦。請想想，他們要披上全副軍裝，在各種天氣下長途跋涉，接受非常吃力的訓練去使用武器，還要保衛自己免受各種危險所傷害。當然，真基督徒並不參與列國的戰爭。（以賽亞書2:2-4；約翰福音17:14）即使這樣，我們卻不可忘記，我們都在某種意義上奮力作戰。撒但對耶穌基督和地上的基督徒十分仇視。（啟示錄12:17）所有決心事奉耶和華上帝的人都要投身戰場，打一場屬靈的仗。——哥林多後書10:4。

2．猶大怎樣描述基督徒的戰爭？他的信怎樣幫助我們在這場戰爭中堅持到底？

² 有鑑於此，耶穌的同母異父弟猶大寫道：“親愛的，我一直竭力要寫信給你們，談論我們所共享的拯救，可是，現在我發覺必須寫信勸勉你們要奮力爭鬥，維護只一次就交給了聖民的信仰。”（猶大書3）猶大勸基督徒要“奮力爭鬥”，他使用了一個跟“痛苦”有關的字眼。不錯，這場爭鬥可能非常艱難，甚至令人痛苦！你有時發覺，在這場戰爭中繼續奮鬥相當吃力嗎？猶大的信雖然很短，卻非常有力；這封信可以對我們有很大幫助。猶大在信中勸勉我們務要抵抗不道德的引誘，尊重上帝設立的權威，並且努力留在上帝的愛裏。讓我們看看可以怎樣把他的勸告付諸實行。

抵抗不道德的引誘

3．在猶大的日子，基督徒會衆面對甚麽緊急的情勢？

³ 猶大看出，在抵抗撒但的戰爭中，並不是所有基督徒同工都是穩操勝券的。當時羊群正面對一種緊急的情勢。猶大在信中指出，有些腐化的人混了進來，以奸狡的方式鼓吹不道德。他們以花言巧語為自己的惡行辯護，“把我們上帝的分外恩慈當做行為放蕩的藉口”。（猶大書4）也許他們像古代諾斯替教的教徒一樣，聲稱人犯罪越多，蒙受上帝的恩典也越多。既然這樣，他們等於説犯罪越多越好。也許他們認為，上帝慈悲為懷，所以永不會懲罰他們。無論如何，他們的論調完全錯了。——哥林多前書3:19

4．猶大舉出耶和華以往施行審判的三個甚麽聖經例子？

⁴ 猶大大力反駁他們邪惡的謬論。他舉出耶和華以往施行審判的三個例子，審判的對象分别是：“沒有顯出信心的”以色列人；“撇棄自己正當住處”、擅自與地上女子苟合的天使；“極度淫亂，隨從肉體做變態的事”的所多瑪、蛾摩拉居民。（猶大書5-7；創世記6:2-4；19:4-25；民數記14:35）在每個事例上，耶和華都對犯過者執行公正、嚴厲的判決。

5．猶大引用古代甚麽預言者的話？這個預言怎樣表示，所預告的事是必定會實現的？

⁵ 後來，猶大提及一場影響更廣遠的審判。他引用以諾的一個預言，這個預言是從沒有在上帝靈示的聖經裏其他地方出現過的。a（猶大書14,15）以諾預告，時候將會來到，耶和華要審判所有不敬神的人和他們不敬神的行為。值得注意的是，以諾的宣告所用的是過去式時態，因為上帝的判決是絶對肯確的，就像已經發生了一樣。人可能譏笑以諾，後來也譏笑挪亞，但所有好譏嘲的人都在全球的洪水中喪生。

6．（甲）猶大日子的基督徒需要受到甚麽提醒？（乙）為甚麽我們應當把猶大的話緊記在心？

⁶ 為甚麽猶大要談及上帝的這些審判呢？因為他知道在他的日子，基督徒會衆裏有些人所犯的罪，跟以往受上帝審判的惡行同樣污穢可憎。因此猶大在信中指出，各會衆需要有人提醒他們一些基本的屬靈真理。（猶大書5）他們看來忘記了，他們所做的事，耶和華上帝是瞭如指掌的。不錯，每逢他的僕人蓄意違反他的律法，使自己和别人都淪為不潔，他都看得很清楚。（箴言15:3）這樣的惡行令上帝大感痛心。（創世記6:6；詩篇78:40）我們這些渺小的世人，竟然能够影響到宇宙至高主宰的感情，想到這件事實在令人生畏。上帝天天鑑察我們；只要我們竭盡所能，跟從他愛子耶穌基督的腳蹤，我們的行為就會令他的心歡喜。所以，我們不要對猶大提出的告誡不高興，相反，我們應該把這些提醒緊記在心才對。——箴言27:11；彼得前書2:21。

7．（甲）為甚麽犯了嚴重過錯的人必須立刻尋求幫助？（乙）我們大家怎樣能够避免犯性不道德？

⁷ 耶和華不但鑑察萬事，同時也採取行動。既是公平的上帝，他遲早必定會懲罰惡人。（提摩太前書5:24）許多人把上帝的審判只看作古代歷史，認為他根本不理會他們所做的惡事；這些人只是欺騙自己罷了。今天凡是犯了性不道德的人，都急需立即向基督徒長老求助。這實在是生死攸關的事！（雅各書5:14,15）在我們的屬靈戰爭中，人人都應當對性不道德的威脅提高警覺。每年都有不少傷亡——許多人被開除，大部分是由於犯了性不道德，卻悍然不肯悔改的緣故。我們必須痛下決心，甚至不容許任何試探把我們的目光引到這方面去。——參閲馬太福音26:41。

尊重上帝所立的權威

8．猶大書第8節所説的“有榮耀的”人是誰？

⁸ 猶大要處理的另一個難題是，有些人對上帝所立的權威缺乏尊重。例如，他在第8節指出，同一批惡人“詆毁有榮耀的”。這些“有榮耀的”人是誰呢？他們是不完美的人，卻負有耶和華的聖靈授予他們的重責。例如，會衆裏設有長老，負責牧養上帝的羊群。（彼得前書5:2）當時也有周遊監督，使徒保羅就是其中之一。除此之外，耶路撒冷的長老團形成了一個治理機構，他們所作的決定影響到全部基督徒會衆。（使徒行傳15:6）在當時的會衆裏，有些不守規矩的分子肆意詆毁這些有榮耀的人；這件事令猶大深感關注。

9．關於不尊重權威，猶大舉出甚麽例子？

⁹ 猶大譴責這種不敬的言談，於是在第11節另外引用了三個例子去提醒犯過者：該隱、巴蘭、可拉。該隱不理會耶和華的仁愛勸告，一意孤行，結果因為懷恨在心而殺了人。（創世記4:4-8）巴蘭屢次受到警告；這些警告顯然是由一個超自然的來源發出的——甚至他的母驢竟然對他説話！但是巴蘭卻受自私心所蒙蔽，繼續設計陷害上帝的子民。（民數記22:28,32-34；申命記23:5）可拉雖然位居要職，卻仍不知足；他煽動叛亂，跟當時地上最謙和的人摩西對抗。——民數記12:3；16:1-3,32。

10．今天有些人可能怎樣落入陷阱，“詆毁有榮耀的”人？為甚麽我們應當避免這樣的言談？

¹⁰ 以上的事例給我們多麽有力的教訓，要我們聽從勸告，尊重那些身負重責、蒙耶和華任用的人！（希伯來書13:17）長老雖是上帝委任的，要找他們的錯處並不難，因為他們都是不完美的，就像我們人人都是不完美的一樣。可是，如果我們只留意他們的弱點，破壞别人對他們的尊重，我們豈不是“詆毁有榮耀的”人嗎？猶大在第10節提及有些人，“凡自己不認識的，就都詆毁”。有時，有些人會批評長老團或司法委員會所作的決定。可是，長老作決定前必須考慮的各項細節，這些批評者並不清楚。既然這樣，為甚麽要抨擊一些他們其實並不知道的事呢？（箴言18:13）人持續散播這種負面的言談，就可以在會衆裏造成分裂；這樣，在信徒同工的集會當中，他們甚至成了危險人物，彷彿“暗礁”一樣。（猶大書12,16,19）我們無疑不想對别人的靈性形成威脅。相反，既然負責督導會衆的男子辛勤工作，孜孜不倦地照顧上帝的羊群，我們自當賞識他們的辛勞。——提摩太前書5:17。

11．為甚麽米迦勒沒有用詆毁的話審判撒但？

¹¹ 猶大接着舉出一個例證，説明人應當怎樣尊重適當的權威。他寫道：“天使長米迦勒同魔鬼爭執，為摩西的屍體辯論的時候，尚且不敢用詆毁的話審判他，只是説：‘願耶和華斥責你。’”（猶大書9）在上帝靈示的聖經裏，這個引人入勝的記載是猶大書所獨有的。我們可以從這件事學到兩個不同的教訓。在一方面，我們看出不應當擅自判斷是非，而是應當把事情交給耶和華。看來撒但想利用上帝忠僕摩西的屍體去助長謬誤的崇拜。這是個多麽邪惡的主意！可是，米迦勒卻謙卑自抑，不擅自對他作出判決，因為惟獨耶和華才有權這樣做。因此，忠信的男子既已盡力事奉耶和華，我們就不應當妄自判斷他們。

12．在基督徒會衆裏持有職責的人，可以從米迦勒所立的榜樣學到甚麽教訓？

¹² 另一方面，會衆裏持有若干權威的人，也可以從米迦勒學得一個教訓。米迦勒雖是“天使長”，有權管轄所有天使，卻沒有濫用自己的職權，甚至受到挑釁也沒有越權行事。忠信的長老要緊緊跟從米迦勒所立的榜樣；他們深知，如果濫用職權，那就是對耶和華的至高統治權不敬了。猶大在信裏對會衆一些持有受人敬重的職位、卻濫用權柄的人，有不少論述。例如，猶大在12至14節猛烈抨擊那些“不知畏懼、只顧餵養自己的牧人”。（參閲以西結書34:7-10。）換句話説，這些人最關心的是造益自己，而不是造益耶和華的羊群。今天的長老們可以從這些負面例子學得不少教訓。猶大的話其實有力地向我們表明，我們絶不 想成為怎樣的人。我們一旦對自私心屈膝，就不再是基督的精兵了；我們只是忙於為自己的利益爭鬥。與其只顧自己，我們都當按照耶穌的教訓而生活：“施予比接受更快樂。”——使徒行傳20:35。

“留在上帝的愛裏”

13．為甚麽我們人人都當渴望留在上帝的愛裏？

¹³ 猶大在信的較後地方提出這個親切的勸告：“你們［要］留在上帝的愛裏。”（猶大書21）我們從事基督徒的屬靈戰爭，能够給我們最大幫助的莫過於這件事：繼續蒙耶和華上帝所愛。畢竟，愛是耶和華最顯著的特質。（約翰一書4:8）保羅對羅馬的基督徒寫道：“我堅信，無論是死亡，是生命，是天使，是政府，是現在的事，是將來的事，是有力量的，是高處，是深處，是任何别的創造物，都不能叫我們同上帝的愛隔絶。這愛是在我們的主基督耶穌裏的。”（羅馬書8:38,39）可是，我們怎樣留在上帝的愛裏呢？請留意，猶大指出有三個步驟是我們可以採取的。

14,15．（甲）在“至聖的信仰”上建立自己是甚麽意思？（乙）我們可以怎樣檢查一下自己屬靈軍裝的情況？

¹⁴ 首先，猶大吩咐我們要繼續在“至聖的信仰”上建立自己。（猶大書20）正如我們在上一篇文章見到，這是一個持續不斷的過程。我們像房屋一樣，需要不斷加以鞏固，才能抵受風雨持續的吹打。（參閲馬太福音7:24,25。）所以，我們千萬不要變得過度自信。相反，我們應當看看自己可以在甚麽方面加強信心的基礎，成為基督手下更強壯、更忠勇的士兵。例如，我們可以考慮一下以弗所書6:11-18所描述的屬靈軍裝的各部分。

¹⁵ 我們自己的屬靈軍裝的狀態如何？我們“信心的大盾牌”够堅固嗎？回顧過去幾年，我們留意到自己有懈怠下來的迹象嗎？我們越來越少參加聚會，傳道不再起勁，個人研讀只是得過且過嗎？對於這樣的迹象，我們是絶不能一笑置之的！我們急需從速用真理去建立和強化自己。——提摩太前書4:15；提摩太後書4:2；希伯來書10:24,25。

16．依着聖靈禱告是甚麽意思？甚麽東西是我們應當經常求耶和華賜給我們的？

¹⁶ 要留在上帝的愛裏，第二個方法是繼續“依着聖靈禱告”。（猶大書20）這話的意思是，要在耶和華的靈指引下，按照他那受靈示的話語而禱告。我們要親近耶和華，向他表達我們的愛戴，就非向他禱告不可。我們千萬不可忽略這個奇妙的特權！我們禱告的時候，可以求上帝——事實上要不斷求他——賜聖靈給我們。（路加福音11:13）這是我們所能得到的最強大的力量。憑着這樣的幫助，我們能够繼續留在上帝的愛裏，堅忍不拔，作基督的精兵。

17．（甲）在表現慈悲方面，為甚麽猶大所立的榜樣十分傑出？（乙）我們各人能够怎樣繼續表現慈悲？

¹⁷ 第三，猶大勸我們要繼續向人表現慈悲。（猶大書22）他自己在這方面立下了傑出的榜樣。當日有腐敗、不道德、叛道等惡事滲進基督徒會衆裏，猶大有理由為此深感不安。可是他並沒有驚惶失措，認為既然當時情勢十分危險，就不宜表現像慈悲這種“柔弱”的特質了。相反，他勸弟兄們盡可能向人表現慈悲；别人有懷疑，就仁慈地跟對方推理，把那些誤入歧途、幾乎犯了大罪的人“從火裏搶救出來”。（猶大書23；加拉太書6:1）在現今這段艱難的時期，猶大的勸勉對長老們多麽有用！只要是有理由，長老就會寬大為懷、表現慈悲；但是若有必要，他們也會緊守立場、堅定不移。我們人人都應該彼此以慈悲相待。例如，與其為了小事積怨，我們可以寬宏大量、敏於寬恕。——歌羅西書3:13。

18．我們怎樣才能肯定在屬靈的戰爭中贏得勝利？

¹⁸ 我們所從事的戰爭是絶不輕易的。正如猶大説，我們要“奮力爭鬥”才行。（猶大書3）仇敵的勢力十分強大。除了撒但之外，他的邪惡世界和我們自己的不完美也合力攻擊我們。可是，我們卻能够絶對肯定，我們必定能大獲全勝！為甚麽呢？因為我們站在耶和華的一邊。猶大在信的末了提醒我們，耶和華是應該“得着榮耀、皇威、大能、權柄［的］，從過去萬世永恆，以至現在，直到將來萬世永恆”。（猶大書25）想到這件事，我們豈不感到懍然生畏嗎？我們有任何理由要懷疑，同一位上帝不“能守衛你們不致絆倒”嗎？（猶大書24）絶沒有！所以，讓我們人人都決心繼續抵抗不道德的引誘，尊重上帝所設立的權威，以求留在上帝的愛裏。這樣，我們就能够一同贏得輝煌的勝利。

［腳注］

温習的問題

◻ 猶大的信怎樣幫助我們抵抗不道德的引誘？

◻ 為甚麽尊重上帝設立的權威至為重要？

◻ 濫用會衆的權威有甚麽嚴重不妥？

◻ 我們可以怎樣努力留在上帝的愛裏？

［第15頁的圖片］

基督徒不像羅馬士兵，他們所從事的是一場屬靈戰爭

［第18頁的圖片］

基督徒牧人為人服務，不是出於自私，而是出於愛心