聖經值得你相信嗎？

即使在今日這個現代世界，許多人依然相信聖經。舉個例，根據最近蓋洛普一個調查，百分之80的美國人表示他們相信聖經是上帝靈示的話語。無論在你居住的地方，相信聖經的人的比率是否同樣高，你可以了解，這些自稱相信聖經的人期望教堂教導他們認識聖經。但很可惜，他們卻沒有受到這樣的教導。我們就以人死後受苦這個道理為例。

聖經真的主張有個煉獄和烈火熊熊的地獄嗎？今日基督教國有許多學者都回答説，沒有。《新天主教百科全書》説：“歸根結柢來説，天主教的煉獄道理是基於傳統，而不是基於聖經的。”關於地獄，《基督教神學詞典》評論説：“我們發現地獄永火並不是新約原本的主張。”

事實上，最近英國聖公會的教義委員會建議，乾脆放棄地獄永火的道理，結果引起了很大哄動。利奇菲爾德大教堂的教長湯姆·賴特博士説，人以往想像的地獄“把上帝塑造成一個怪物，在許多人的心靈上留下了焦痕”。這個委員會的報告把地獄描述為“根本不存在”。a類似地，《新天主教百科全書》評論天主教的看法説：“今日的神學主張都是從遠離上主的角度去看地獄的問題。”

聖經對魂的主張其實是跟煉獄和地獄永火的道理互相衝突的。聖經時常談及魂是會死的。“犯罪的［魂］，他必死亡。”（以西結書18:4；可參看《廣東話聖經》。）根據聖經，死去的人是毫無知覺的，根本無法感到痛楚。“活着的人知道必死；死了的人毫無所知。”（傳道書9:5）聖經向死者提出的希望是，將來會有一場復活。耶穌的朋友拉撒路死去時，他把拉撒路的情況比作睡覺。拉撒路的姊妹馬大論及聖經教訓所提出的希望，説：“我知道在最後的日子，在復活的時候，他會起來。”耶穌把拉撒路復活過來，由此證實人類的確有復活的希望。——約翰福音5:28,29；11:11-14,24,44。

歷史家指出，認為人有個跟身體分開、不死不滅的魂的主張，其實不是源自聖經，而是源自希臘哲學。《新天主教百科全書》評論，古代希伯來人並不相信人是由肉身和無形的魂共同構成的。這部百科全書叙述希伯來人的主張：“上帝用地上的塵土造成人形，把生氣吹進他的鼻孔裏，那人就成了‘有生命的活人’。（創世記2:7，《新譯》）希伯來人對死亡的觀念跟希臘的哲學主張不一樣。在他們看來，死亡沒有把人裏面兩種迥然不同的成分分開；相反，人的生氣一斷，剩下來的只是‘死屍’。（利未記21:11；民數記6:6；19:13）在以上各節經文，譯作‘魂’的希伯來詞語是［尼發希］，實際所指的是人本身。”

同一本百科全書談到，天主教學者最近“斷言，新約並沒有提倡希臘的靈魂不死主張”。最後它説：“難題的最終解決辦法不是來自哲學推測，而是來自超自然的恩賜——復活。”

跟從聖經還是跟從傳統？

那麽，這些並非來自聖經的主張是怎樣成為教會道理的呢？許多教會聲稱，聖經是他們信仰的最高權威。舉個例，不久之前，教宗若望保祿二世談及信衆必須接受聖經的“全部真理，並把它奉為信仰的圭臬”。一般人都承認，今日基督教國的道理跟公元1世紀的基督教主張並不一樣。大部分教會把這種改變視為教會道理的逐步進展。此外，天主教會的看法是，教會傳統的權力跟聖經不相伯仲，兩者應當受到同等看待。《新天主教百科全書》説，教會“不會漠視傳統，只根據聖經就把某些主張視為真理；同樣，教會也不會只顧傳統，不理會聖經就採納某些主張”。

歷史表明，各教會曾以一些僅依據傳統主張的道理，取代了聖經的教訓。事實上，現在不少教會甚至認為聖經的主張錯了。舉個例，《新天主教百科全書》説：“顯然，如果我們按照現代科學和歷史知識來衡量聖經，許多聖經主張都是不對的。”論到死者毫無知覺的聖經主張，這本百科全書説：“甚至在關乎宗教的問題上，舊約對於人死後繼續生存一事……所知十分有限。”這本百科全書引述詩篇6:5（有些譯本是第6節）為例：“在死地無人記念你，在陰間（希屋爾）［或海地斯］有誰稱謝你？”有些基督新教神學院和大學已不再把聖經視為絶對正確的了。在另一方面，天主教會則認為自己具有教導之權，可以自行解釋聖經的主張。不過，你也許納罕：“要是教會的解釋看來跟聖經彼此衝突，那又怎樣呢？”

聖經的重要性

耶穌屢次引用聖經作為權威；他提出一些觀點之前，時常説：“經上記着説。”（馬太福音4:4,7,10，《和合本》；路加福音19:46）耶穌談及人的婚姻狀況時，他的論據並不是來自希臘哲學的臆測，而是來自聖經的創造記載。（創世記1:27；2:24；馬太福音19:3-9）顯然，耶穌把聖經視為上帝靈示的真實記載。耶穌在禱告裏向上帝説：“你的話語就是真理。”——約翰福音17:17。b

聖經記載耶穌公開譴責他當日的宗教領袖説：“你們為了守住自己的傳統，就機巧地把上帝的誡命廢置了。……這樣，你們就以遺下的傳統，叫上帝的話語失效了。”（馬可福音7:6-13）同樣，使徒保羅的教訓絶沒有採納希臘的哲學理論或錯誤的傳統主張。他警告基督徒説：“你們要當心：可能有人用哲學和空虛騙人的話，把你們當做掠物擄去。這樣的事所根據的是人的傳統。”（歌羅西書2:8；哥林多前書1:22,23；2:1-13）保羅敦促基督徒要持守某些傳統，但這些傳統和主張是基於聖經而跟聖經的教訓一致的。（帖撒羅尼迦後書2:13-15）保羅寫道：“經書全部都是上帝所靈示……［而］有益的，叫屬上帝的人可以完全 勝任，裝備齊全，行各樣良善的作為。”——提摩太後書3:16,17。

保羅預見有人會偏離聖經的教訓。他對提摩太發出警告説：“到了某個時期，人就不會容忍健康的教訓，……他們還會轉耳不聽真理。”他敦促提摩太：“你卻要凡事清醒。”（提摩太後書4:3-5）但我們怎樣才能凡事清醒呢？方法之一是保持“胸襟開闊”。一本希臘詞典把這個聖經詞語的含意界定為，“願意對事情作公正的評估，並加以學習”。路加把這個詞語用來描述公元1世紀保羅在比里亞傳道時遇到的聽衆。對這些人來説，保羅的教訓全是新事；他們不想被人誤導。路加稱讚他們説：“［比里亞］人比帖撒羅尼迦的人胸襟開闊，因為他們用無比熱切的態度接受神聖的話語，天天細心審查經書，要看看事情是這樣不是。”比里亞人沒有因為胸襟開闊而疑心重重，不願相信别人。相反，他們誠懇地作一番研究，結果，“他們有許多人成了信徒”。——使徒行傳17:11,12。

按聖經而生活，對人大有造益

早期基督徒以緊守聖經教訓和表現自我犧牲的愛心著稱。今日不少人雖然“有敬神虔誠的形式，卻沒有體現敬神虔誠的力量”。（提摩太後書3:5）無論哪種形式的基督教，如果不是忠於原來的基督教，就不會有力量對人的生活産生有益的影響。這是否足以解釋，為甚麽在基督教國大部分地方，我們看見暴力、不道德、家庭破裂、物質主義正與日俱增呢？在一些“基督教”國家，相信同一宗教的成員甚至參與兇殘的種族戰爭。

這是否表示，像比里亞人一般胸襟開闊的人已絶迹了呢？今日世上還有真正相信聖經和按聖經而生活的人嗎？

《加拿大百科全書》評論説：“耶和華見證人致力復興及重建，耶穌和門徒在公元1、2世紀所倡導的早期基督教。”《新天主教百科全書》論及見證人説：“他們把聖經視為信仰及行為律則的惟一標準。”

無疑，全球各地的耶和華見證人得以保持靈性興旺、和平快樂，主要原因就在於此。因此，我們鼓勵讀者繼續學習聖經裏對靈性大有造益的教訓。我們對聖經認識越深，就對這本書越信賴，對上帝的信心也越強。這種信心會為我們帶來永久的裨益；因此，即使要付出努力，也是完全值得的。

［腳注］

［第6頁的圖片］

使徒保羅和其他基督徒在市集向人傳道

［第7頁的圖片］

耶和華見證人“把聖經視為信仰及行為律則的惟一標準”