讀者來函

帖撒羅尼迦後書3:14談及的“記下”（《和合本》），究竟是會衆採取的正式步驟，還是個别的基督徒為了規避不守規矩的人而採取的行動？

從使徒保羅寫給帖撒羅尼迦人的信看來，把不守規矩的人“記下”，顯然是長老分内的職責。然而，長老採取適當行動之後，基督徒應懷着良好的屬靈動機，個别地落實長老的勸告。我們考慮一下當初保羅在甚麽情況下提出這個勸告，就能更清楚明白“記下”是甚麽意思。

保羅曾幫助不少人成為信徒，並協助成立帖撒羅尼迦會衆。（使徒行傳17:1-4）稍後，他從哥林多寫信給這群會衆，稱讚和勉勵他們。保羅也在信中提出所需的勸告，敦促他們要“過安靜的生活，顧自己的事，親手工作”。當時有些帖撒羅尼迦人並沒有這樣做，所以保羅吩咐説：“弟兄們，我們也勸勉你們，要勸戒不守秩序的人，安慰抑鬱的魂，支持軟弱的人。”顯然，他們當中有些人“不守秩序”a，這些人必須受到勸戒。——帖撒羅尼迦前書1:2-10；4:11；5:14。

過了幾個月，保羅寫第二封信給帖撒羅尼迦人，向他們解釋耶穌未來的臨在。此外，關於怎樣處理不守秩序，“甚麽工作都不做，反而好管閒事”的人，保羅也在這封信裏提出進一步的指示。保羅本身勤懇工作，也吩咐基督徒要自食其力。這些不守秩序的人卻行事跟保羅的榜樣和他的清晰命令背道而馳。（帖撒羅尼迦後書3:7-12）保羅指出，長老向不守秩序的人提出警戒和勸告之後，會衆其他分子也得採取若干步驟。保羅寫道：

“弟兄們，現在我們……吩咐你們，凡有弟兄不按秩序行事，不遵守從我們這裏領受的傳統，你們就要避開他。弟兄們，你們不要放棄做對的事。可是，有誰不服從我們這封信上的話，就要不斷特别注意他［‘要記下他’，《和合本》］，别再跟他交往，叫他自覺羞恥。但不要把他看做仇敵；要繼續勸戒他，像勸戒弟兄一樣。”——帖撒羅尼迦後書3:6,13-15。

因此，會衆其他分子要採取的步驟就是，避開不守秩序的人，記下他們，不再跟他們來往，但繼續勸戒他們像弟兄一樣。會衆各分子要在甚麽情況下才採取這些步驟呢？為了幫助我們清楚明白這點，我們可以舉出三種情況，是保羅的訓示並不 適用的。

1．我們深知基督徒都是不完美、有缺點的人。即使這樣，愛心仍是真正基督教的標誌。因此我們要體諒别人的處境，敏於寬恕他們的過錯。舉個例，一個基督徒可能偶然大動肝火，就像保羅和巴拿巴有一次發生爭執一樣。（使徒行傳15:36-40）或者一個基督徒可能由於疲倦的緣故，説了一些尖酸刻薄的話。在這些情況下，只要我們表現愛心，聽從聖經的勸告，我們就能遮掩過犯，繼續跟信徒同工一起生活、來往和工作。（馬太福音5:23-25；6:14；7:1-5；彼得前書4:8）顯然，這類過犯並不是 保羅在帖撒羅尼迦後書所説的不守秩序的行為。

2．保羅的話也不是 指，個别基督徒認為某人的行事方式或態度有不妥的地方，例如他看來過度專注於娛樂和物質的東西，於是自行決定限制跟這個人的來往。或者有些年輕人漠視父母的權威，愛玩粗暴、危險的遊戲，沒有認真按基督教信仰而生活，某些父母就決定限制兒女跟這些青年人的來往。保羅的話也不是指這樣的行動。以上決定純屬個人性質，不過這些決定卻是跟箴言13:20的勸告一致的。這節經文説：“與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。”——可參看哥林多前書15:33。

3．保羅在寫給哥林多會衆的信中論及一種嚴重得多的情況：有人慣常犯大罪，但卻不肯悔改。保羅指出，不肯悔改的犯過者必須從會衆逐出去，彷彿把這“惡人”（《和合本》）交給撒但一般。此後，忠貞的基督徒不會跟這樣的惡人有任何來往。使徒約翰吩咐基督徒甚至不可跟他們打招呼。（哥林多前書5:1-13；約翰二書9-11）可是，帖撒羅尼迦後書3:14的勸告也不 適用於上述的情況。

帖撒羅尼迦後書所論及的“不守秩序”的人，跟上述三種情況並不一樣。保羅在信裏表明，這些不守秩序的人仍是弟兄；基督徒要勸戒他們，像勸戒弟兄一樣。因此，“不守秩序的人”所造成的難題跟基督徒彼此間的私人瓜葛有别；在另一方面，問題也並非嚴重到要長老介入，將犯過者開除，像保羅處理哥林多會衆裏犯了性不道德的人一樣。“不守秩序的人”沒有犯嚴重的罪，所以跟哥林多會衆開除的男子並不一樣。

帖撒羅尼迦會衆裏“不守秩序的人”，嚴重地偏離了基督教的教訓。他們不肯工作，不知道是由於他們認為基督的臨在已迫在眉睫，還是因為他們懶惰的緣故。此外，他們“好管閒事”，令會衆裏大受干擾。很可能會衆的長老已按照保羅在第一封信裏提出的訓示，以及聖經的其他勸告，屢次向這些人提出勸戒。（箴言6:6-11；10:4,5；12:11,24；24:30-34）可是他們卻執迷不悟，以致會衆名聲受損。他們的所作所為也可能影響到其他基督徒。因此，身為基督徒長老的保羅公開揭發他們的惡行，雖然並沒有提及這些人的名字。保羅籲請會衆提高警覺，不要仿效這些不守規矩的行為。

保羅同時通知會衆，個别基督徒把不守規矩的人“記下”是適當的。他的話表示，如果有些基督徒的行事為人，跟長老公開籲請人提防的不規矩行為相若，個别基督徒就應當密切留意這些人。保羅勸告他們，“凡有弟兄不按秩序行事，……就要避開他”。他的意思當然不是要完全規避這樣的人，因為他吩咐會衆要“繼續勸戒他，像勸戒弟兄一樣”。他們仍會在聚會裏和傳道時跟這個人有接觸。他們希望弟兄會聽從勸告，摒棄令人不安的行事方式。

他們會在甚麽意義上“避開”這樣的人呢？看來是指社交方面。（可參看加拉太書2:12。）他們停止跟這樣的人一起消遣或有社交往來，可能會使他看出，有原則的人都不喜歡他的行事方式。即使他沒有感到慚愧而改弦易轍，至少别人會較少機會受他影響而變成像他一樣。與此同時，個别的基督徒應當集中精神做有益的事。保羅勸告他們：“弟兄們，你們不要放棄做對的事。”——帖撒羅尼迦後書3:13。

使徒的勸告顯然並不表示，我們可以鄙視或肆意批評犯了輕微過失的弟兄。剛相反，勸告的目的是要幫助那些行事嚴重偏離了基督教的人，使他們改弦易轍。

保羅並沒有為會衆定出詳細的規條，彷彿要設立一套複雜的程序。但顯然長老必須首先設法幫助不守秩序的人，向他提出適當的勸告。如果這人不受勸導，一意孤行，甚至可能會影響其他人，這樣長老就可能認為，需要提醒會衆慎防這種不守規矩的行為。他們可以發表一個演講，説明何以要避開這些不守規矩的事。他們不會透露犯過者的姓名，但他們的演講會幫助會衆格外留意，不跟任何表現這種不檢行為的人作社交往還。

會衆希望過了一段時間之後，不守秩序的人會對自己的行為感到羞愧，終於痛改前非。長老和會衆的其他人看見他作出改變之後，可以自行決定終止他們跟這人社交往來的限制。

簡單來説，如果會衆裏有人不守規矩，長老必須帶頭向不守規矩的人提出勸告。如果當事人對過犯視若無睹，繼續對其他人産生不良影響，長老可以發表一個演講去警惕會衆，清楚説明聖經對問題的看法，不論問題是跟不信的人約會，或其他不正當的行事方式。（哥林多前書7:39；哥林多後書6:14）基督徒一旦在會衆裏受到提醒，知道有些人雖仍是弟兄，卻明顯地不守秩序，行為不檢，他們可以自行決定是否要限制跟這些人的社交往來。

［腳注］

［第31頁的圖片］

基督徒長老勸戒不守規矩的人，但仍待他們像信徒同工一樣