上帝獎賞熱切尋求他的人
「人非有信就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」——希伯來書11:6。
1．什麼是快樂的家庭生活所不可缺少的條件？這種需要怎樣表現出來？
你是個父親、母親，或仍在家裡與父母同住嗎？無論你是什麼，你豈不同意一個快樂家庭的必要條件之一便是在你感覺有需要或喜歡時能夠隨意表達自己的思想嗎？在目前的環境之下，這種需要和願望時常無法以正常和適當的方式表達出來而受到壓抑。但這種需要和願望其實仍然存在而不易將其扼殺，結果也許以一種有害的方式將其發泄出來。這種需要和願望自小便很顯然。小孩子會為最小的事啼哭以圖贏得別人的同情和注意。某件東西令他開心，他便會渴望給一個能夠了解他的人看。一個小孩在戶外玩耍時若遭遇微小的意外，他會不作聲地暫時藏起自己的苦惱，衝進屋裡找著媽媽，然後才放聲大哭。這種情形誰未見過呢？
2．什麼品質和能力使人具有與別人交通的強烈願望？
2 不錯，人具有與別人交通的能力和強烈願望，他想將自己所關心和感興趣的事與別人分享。他渴望表達自己的思想，目的可能是為了享受這種樂趣在有需要時獲得幫助，或樂於在別人有需要時予以援助。我們能夠找出這種強烈願望的原因嗎？的確能夠。人擁有一個能推理和好尋問的頭腦。他能夠探索、發明和組織。他具有強烈的是非感。他能夠作選擇和判斷。他能夠找出事物的原因而加以了解，也能夠對事對人養成深刻的體會。很合理地，他自己也渴望受人了解和賞識。他具有愛人的能力，也深深渴望為人所愛;這種彼此相愛會為他帶來最大的滿足和鼓勵。你豈不有過這種經驗嗎？這些奇妙的能力和品質是供我們運用的，因此我們自然想將其表達出來，同時也渴望與別人交通。
3．（甲）這還牽涉到其他什麼因素？（乙）我們怎樣看出自童年開始，這兩個因素均十分重要？
3 可是這種願望使我們連帶想起另一個重要因素，那便是關係。這兩件事有很密切的連繫，並且是互相倚賴的。除非你與別人保持良好的關係，否則你就無法徹底與人交通。在另一方面，你若不先學會怎樣與人交通就無法與別人建立良好的關係。兩者都需要仔細的培養，我們可以再次以兒童為證。他們具有一種將自己的思想感情表達出來的天然願望，並且很自然地如此行;他們將別人的仁愛照顧和自己所享有的良好關係均視作當然。但是他們若受過適當的教養，他們很早便會意識到甚至他們的母親也不會對他們有求必應。他們學會有時必須不作聲。由於受過訓練，他們體會到不良的行為可以將良好的關係破壞無遺。隨著他們逐漸長大，他們意識到在生活的每一方面，不論在學校裡，在交友（特別是交異性朋友）方面，在社會上做事抑或在娛樂方面，交通和關係這兩個因素均擔任一個重要角色。不錯，這兩個因素對我們一生的快樂和成功有很大的影響。我們需要不斷學習怎樣改善這兩個因素以促進和保護我們一生的福利。
較高的水平
4．將這些因素僅限於與人的接觸之上是明智之舉嗎？
4 我們可以將這項討論提至一個較高的水平嗎？許多人僅是在與人的接觸方面想到這兩個因素，但這樣行是應該或合理的嗎？若是如此，我們豈不是錯過了一種更深的滿足之感和更恆久的裨益嗎？人雖然具有上述各種美好的品質和能力，這無疑證明人絕不是某種盲目的自然力量的產品，反之人乃是一個至高的主宰，一個智慧的設計者，一個本身具有這些美好品質（但卻達到完美程度）的創造者的傑作。再者，人並不是一個受本能所支配的傀儡，反之他有自由隨自己喜歡去善用或濫用這些恩賜。今日有許多人和國家都奢言要獨立自主地生活和決定自己的命運。雖然造物主對這個地球和其上的人類均有確定的旨意，世人卻在實際上將他的存在視若無睹。但懷著這種看法和跟從這樣的途徑是對的或合理的嗎？
5．人既具有這些美好的品質，這引起了一些什麼問題？
5 我們相信我們已提出充分的理由去說明為什麼不與俗世同流合污及避免受其精神所影響乃是明智之舉。你若同意這點，並且承認有一位造物主存在，合理的下一步豈不是查詢一下這位造物主有沒有賜給人類一項關於他自己和他的旨意的啟示嗎？人具有一個好尋問和能夠推理的頭腦，也有能力表現信心、愛心和忠誠——這些美好的恩賜無疑表明它們的賜予者會在表現這些品質方面為人立下最高的榜樣，並且會賞賜那些熱切尋求他的人。我們已見到在與人的接觸方面這些事多麼重要，現在讓我們看看若將討論提到一個較高的水平，問題所牽涉的各方面是否仍然如此，並且導致帶來更大酬報的結論。
6．我們的需要和願望唯有怎樣才能獲得真正的滿足？這怎樣成為可能？
6 既然交通與關係在我們人類當中扮演一個重要的角色，它們在造物主和我們之間無疑居於一個甚至更重要的地位。如果甚至小孩子也意識到他們在這方面的需要，我們感覺需要和渴望與造物主保持良好的關係，以他兒女的身份與他交通，這豈不是一件很自然的事嗎？當然，這種願望能否獲得滿足完全有賴於造物主。唯有他能夠使其實現。我們感覺多麼慶幸我們能夠說，他的確己如此行！不錯，他無疑已將自己顯露出來，並且讓我們有機會藉著禱告與他接觸。他怎樣將自己顯露出來呢？主要是藉著他命人寫下的道聖經以及，正如聖經本身解釋，通過一個活的道，他的愛子耶穌基督。耶穌持有「上帝的道」的頭銜。——啟示錄19:13;約翰福音1:1。
7．聖經給一切尋求上帝的人什麼鼓勵？
7 在上帝命人寫下的道裡，我們有大量的證據支持上述的論據。古代雅典的居民「很敬畏鬼神，」「滿城都是偶像;」當使徒保羅與他們談話時，他遂利用機會向他們解釋造物主。他說這位乃是「創造宇宙和其中萬物的上帝。」他證實造物主喜歡人「尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。我們生活、動作、存留都在乎他，就如你們作詩的有人說，『我們也是他所生的。』」——使徒行傳17:16,22-28。
8．我們需要怎樣的知識才能以上帝所悅納的方式親近他？
8 獲得這項鼓勵之後，我們可以進一步查考一下聖經有沒有在交通和關係的問題上給予我們明確的訓示去指導我們，使我們真正能夠尋得上帝，並以他所悅納的方式向他禱告。雖然我們像小孩子一樣時常感覺到有保持交通的需要，其實關係的問題卻遠較重要。因此我們會先考慮這個問題。聖經有將我們必須首先採取的步驟告訴說們，使我們能夠贏得上帝的嘉許和喜悅嗎？
三個首要的條件
9．（甲）上帝的道怎樣強調第一個必需條件？（乙）為什麼相信有一位造物主存在是很合理的？這引起了什麼問題？
9 第一個必需的條件是信心。保羅將這點表明得很清楚，因為他告訴希伯來人:「人非有信就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」（希伯來書11:6）雖然上帝和他的各種品質是人目所不能見的，對一個忠實而好尋問的頭腦說來，相信上帝存在卻不是一件難事。這乃是因為，正如保羅有力地指出，「上帝的事情……上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」今日我們知道太空裡充滿了無限的能，都受著定律所支配而指向一個中央的來源，因此我們可以很容易同意以上所說。可是，我們有什麼保證表明上帝會賞賜那尋求他的人呢？在關係的問題上，這怎樣對我們有所幫助呢？——羅馬書1:18-20。
10．亞伯拉罕所具有的信心基礎是什麼？這指出什麼進一步的必需條件？
10 在這個問題上聖經的記載再次給予我們協助。在人類歷史的早期，創世記第15章告訴我們有一個相信上帝和熱切尋求他的人，結果上帝應許賜給他一個重大的獎賞。（創世記15:1,6）這人名叫亞伯蘭，後來則改名為亞伯拉罕。他是怎會對耶和華產生信心而相信他是真神的呢？這點非常重要，因為它指出第二個必需條件來。亞伯拉罕很熟悉他的祖先，挪亞和閃，所留下的記錄;這些記錄後來成為摩西五經開始的部份，現在則成為創世記起頭的幾章。這些可靠的資料使亞伯拉罕能夠具有真正信心所不可缺少的基礎——正確的知識。為了我們自己的益處，並且為了幫助我們將自己置於亞伯拉罕的地位而更清楚體會他所立的榜樣，讓我們看看這些最早的記錄所含的一部份資料。
11．人類受造的記載怎樣供給我們一些有價值的資料？
11 與我們在以上提出的論據一致地，記錄清楚地表明人是按上帝的形像造的;上帝並賦予人適當的品質和能力，使他能夠征服地球和管理地上的百獸。人與造物主享有密切的交誼及受他所祝福;在人與造物主之間有一種良好的關係存在。人不但認識造物主的「永能和神性，並且見到造物主所作的許多仁愛安排的明顯證據;最後他更從造物主獲得一項無上的恩賜，一個理想的配偶和助手。這為他帶來莫大的快樂，並為他打開更多機會享有愉快的交誼和關係。——創世記1:26-31;2:18-23。
12．人的忤逆帶來了什麼結果？這件事怎樣強調第三個必需條件？
12 可是，上帝並沒有將人造成僅是一個傀儡，反之他讓他們有選擇的自由。結果女人首先故意選擇一條與耶和華所頒佈的命令背道而馳的途經，接著男人也步其後塵。他們想獨立自主地生活，要自行決定他們的前途。結果如何呢？除了其損失之外，他們與造物主的關係和交誼，以及他們彼此之間的關係，都受到嚴重的損害。他們「躲避耶和華上帝的面，」後來當上帝審問他們時，男人企圖將罪咎推在上帝和女人身上，說:「你所賜給我與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。」（創世記3:8,12）由此我們可以學得一個極為重要的教訓，無疑亞伯拉罕也學到亞當夏娃深知自己從耶和華所受的大恩，他們的生命和所享的一切美物都是來自耶和華的。當他們體會這件事實，並懷著感恩圖報的精神對造物主保持順服之際，他們能夠與他保持良好的關係和享有他的交誼。但他們一旦失去這種精神而自作主張，他們便立即失去這些祝福了。在當時是如此，今日亦然。由此我們體會到必須與信心和正確知識相輔並行的第三個條件，那便是對耶和華的全心效忠。
13．我們可以怎樣看出上述的三個必需條件彼此有密切關係？
13 這三個必需的條件彼此有很密切的關係。信心並不僅是一種心理上的同意或對某種看不見的東西的信仰，也不是所謂盲目的信仰。反之，信心是對某些東西所具有的一種有把握的信念;這些東西雖然為我們所不能見，卻具有真確和實在的憑證。這暗示我們需要有正確的知識作為這種信心的基礎。保羅說信心是「未見的實體」顯然的證據。」最偉大的「未見的實體」便是耶和華。他的「神性是明明可知的」由他所造的萬物表明出來。他的道聖經也擁有真實的憑據，正如耶穌說:「你的道就是真理。」這樣的信心，或有把握的信念，是一件有力和活的東西，因此必須產生與其基礎——正確的知識和來自上帝的道的了解——一致的果子。具有這種信心的人堅信上帝會「賞賜那尋求他的人。」這便是獻身的意思，渴望和決心不斷尋求耶和華，樂於遵行他命人在他的道中記錄下來的旨意。這便是耶穌本人的態度，正如聖經的預言論及他說:「我的上帝阿，我樂意照你的旨意行，你的律法［你的道］在我心裡。」——希伯來書11:1,6，《新世》;羅馬書1:20;約翰福音17:17;詩篇40:8。
14．在伊甸園裡，耶和華怎樣為人預備了信心和希望的一個穩固基礎？
14 可是，亞伯拉罕從這些早期的記載也獲悉另一件事;這使他對上帝所應許的獎賞信心大增，同時他對作應許的上帝所懷的愛戴也大增。你也可以藉此增加你自己的信心和忠誠。人類在伊甸園裡故意反叛之後，耶和華向他們宣判懲罰，但他接著說了一個不尋常的預言。它以隱晦的文字提出一個穩確的希望和可靠的獎賞。它預言蛇的後裔會與女人的後裔為仇，雖然沒有說明女人是誰。然後上帝說:「女人的後裔要傷你［蛇］的頭。」這暗示利用蛇的那惡者，魔鬼撒但，必定會一敗塗地而死於非命。——創世記3:15;請也參看約翰福音8:44。
15．對耶和華的信心和忠誠帶來了什麼祝福和獎賞？
15 對女人忠心的後裔說來，這無疑是一個重大的獎賞。這同時也對一切相信和忠於耶和華的人提出一個得救的希望——從最初的反叛為人帶來的罪與死的縛束獲得釋放。第一個相信和忠於上帝的人是亞伯，希伯來書第11章所列出的一長串有信心的人中的第一個。亞伯拉罕也被列為有信心的人之一，而聖經將這些人的獎賞形容為在上帝那像城市一般的安排中享有一席永久的地位，獲致身心完美而與上帝恢復完全和好的關係與交誼。事實上，由於這些男女的信心，他們在世上時雖是不完美的，卻已享有這種種幸福至相當的程度了。正如我們在以後會進一步說明，保羅在同一封信中表示今日的人也可以享有類似的祝福，甚至達到更大的程度。——希伯來書11:8-10,16。
16．由於亞伯拉罕的信心和忠誠，他獲得什麼特別的獎賞？
16 關於亞伯拉罕，創世記22:1-18的記載透露耶和華樂於賜給他一個非常特別的獎賞。亞伯拉罕在信心和忠誠方面通過了一場嚴厲的考驗，甚至甘願，若有必要的話，將他十分鍾愛的兒子以撒獻作祭物。亞伯拉罕通過考驗之後，耶和華透露他在伊甸園中所應許的後裔會通過亞伯拉罕的家系而產生，「並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」正如耶和華在較早的時候對亞伯拉罕說:我……必大大的賞賜你。」——創世記22:18;15:1。
熱切地尋求耶和華
17．我們有證據表明一般人在有急需時均想向上帝求助嗎？
17 雖然我們已查考過與耶和華締結良好關係的最初幾個步驟，我們還須考慮到怎樣與他建立和保持交通。即使我們差不多本能地具有這樣的願望，這樣行卻可能是個難題。有時倔強的無神論者在遭遇急需或危險時亦會向上帝求助。甚至歷史上第一個殺人犯該隱也對耶和華呼籲說:「我的刑罰太重，過於我所能當的」而原因之一是，正如他說，「我離開這地，以致不見你面。」同樣地，夏娃雖然已被上帝定罪，在她的兒女誕生時卻想將耶和華牽涉在內，說:「耶和華使我得了一個男子，」後來又說:「上帝另給我立了一個兒子代替亞伯。」——創世記4:1,13,14,25。
18．在大部份的宗教禮拜中，禱告所擔任的角色均具有什麼特徵？
18 表明這種根深蒂固的願望多麼普遍的另一個證據是，在大多數（若非全部的話）的宗教中，各種形式的禱告豈不是在禮拜的儀式中居於一個顯著的地位嗎？但在另一方面，不論一個宗教是否自稱為基督教，它們通常所注重的豈不均是傳統的慣例和外表的儀式，僅在聖誕節、復活節一類的特別場合和宗教節期才稍為不同嗎？這也包括它們的禱告在內，時常僅是依照固定的禱告文以單調刻板的聲音誦讀或念出來。許多人，特別在基督教國裡，自幼即見慣這種禮拜方式，所以對此毫無疑問。對一般慣於這種崇拜方式的人說來，這給予他們一種感情上的滿足。每件東西都是為了這個目的而設計的，包括教堂、音樂和袍服在內，時常更加上若干神祕色彩以造成一種崇高肅穆的氣氛。他們覺得自己正與聖物和另一個世界接觸。
19,20．個別的禱告也時常帶有同樣的特色嗎？這連帶引起了一些什麼問題？
19 以個別的禱告而言，這些豈不是時常也帶有同樣的特色，禱告的人自幼便被教以若干固定的禱告嗎？他們教兒童在進食前或就寢前作一個固定的禱告。成年人也常採用同一的方法，將禱告從書中念出來或背出來，也許更同時借助於念珠或禱告輪一類的工具。
20 這種禱告，特別是個人所作的，時常是誠心的，但它們是否是真正的禱告呢？它們可能使信徒感覺滿足，但是否蒙上帝悅納呢？上帝有說過他會垂聽任何一種禱告，只要禱告的人誠心便行了嗎？他是否任由人決定在這件事上什麼才蒙他悅納呢？集體地說，有任何宗教組織，不論多麼龐大或古老，有權在這些事上憑著自己的權威和倚賴傳統作決定嗎？
21．年青的一代對於傳統和習俗時常懷著什麼看法？我們可以獲得什麼結論？
21 我們剛才說過，許多人對於這種崇拜的形式和方法時常並不置疑。但我們這個時代的特色之一豈不是採取一種批評的態度，無論什麼東西都要加以懷疑嗎？年青的一代不願將任何事物親為理所當然。許多年青人甚至不願尊敬任何東西，除非在物質的東西方面，例如人類的成就和進步、某個政治或軍事英雄。結果在宗教圈子內外，我們無疑可以說大部份的人均已忘記了怎樣作禱告;有些人則僅是藉著念珠或誦念禱告文作禱告之狀，而他們卻以為自己在禱告。
22,23．（甲）關於禱告，我們可以有把握地期望從什麼地方獲得指引？（乙）關於尋求上帝，有些什麼問題發生？
22 雖然如此，我們仍相信世上有無數的人，若得到正當的幫助，會很樂意學習怎樣以造物主所悅納的方式向前也禱告。正如上述，這件事不能憑人的權威去決定，也不能憑各人的感覺或感情去決定。學習怎樣禱告的意思並不是僅僅學會一些詞句。反之，跟從我們已經採取的途徑，我們會懷著有把握的期待向上帝的道請教。我們發現它提供很多有益的資料，說明我們必須採取什麼步驟才能以上帝所悅納的方式親近他。特別是希伯來書在這個問題上給予我們很多切合實際的訓示和忠告。你會記得它的第十一章舉出一長列有信心的人，這些人均曾贏得上帝的嘉許和祝福。他們都深知上帝會「賞賜那尋求他的人。」——希伯來書11:6。
23 可是，保羅在同一封信中表明，不但古代這些有信心的人，同時我們所有獻了身給上帝的人還須熱切地尋求另一件東西。真的，我們若想贏得上帝的喜悅，這樣行是絕對必需的。這是什麼呢？
熱切地尋求上帝的城
24．保羅怎樣論及和說明我們必須熱切地尋求的城？
24 保羅在希伯來書13:14提醒他的讀者，「我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。」我們必須熱切尋求的這個城是什麼呢？首先，關於亞伯拉罕，保羅說「他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住。……因為他等候那座有根基的城，就是上帝所經營所建造的。」關於亞伯拉罕和他的兒子以撒及孫子雅各。保羅同樣地說，「他們……承認自己在世上是客旅，是寄居的」那便是說，他們捨棄了他們在舊事物制度中迦南之地的家鄉，在迦南並不擁有任何土地。反之，保羅說，「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是［屬於，《新世》）天上的［請留意並非在天上］。所以上帝被稱為他們的上帝，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」後來保羅清楚地表明這個城是什麼。在論及肉體上的以色列人怎樣在摩西領導之下來到西乃山之後，他接著作一個對比而向構成屬靈的以色列的真基督徒說:「你們乃是來到錫安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。」——希伯來書11:9,10,13-16;12:18-22。
25．城市是什麼的一個適當象徵？聖經怎樣進一步表明上帝的城是什麼？
25 聖經時常用城市來代表生活在一個結構嚴密的組織中受一個中央機構所管理的一群人;這無疑是個適當的象徵。約翰曾在異象中看見「聖城新耶路撒冷，」啟示錄一書將其結構描述得很清楚。約翰形容這城「有如新婦妝飾整齊，等候丈夫，」而且他聽見天使將城稱為「新婦，就是羔羊的妻。」這是指基督耶穌和他的新婦階級或真正的基督教會而言。——啟示錄21:2,9;請也參看啟示錄14:1,4。
26,27．（甲）上帝的城這幅圖畫怎樣在今日獲得應驗？（乙）誰與擁有屬天希望的人緊密團結起來？（丙）我們期望獲得什麼問題的答案？
26 你能夠看出上帝的城的這幅圖畫所含的意義嗎？在預言性的先模中，位於錫安山上實際的耶路撒冷城曾一度是古代整個以色列國的首都。在實際上，只有不多的以色列人能夠自稱為耶路撒冷的市民。在應驗中情形亦相彷，基督耶穌和他的真正教會一同在天上構成了統治上帝在地上的一切領域的最高機構;這項安排產生了「新天新地。」（彼得後書3:13）在現今這個舊事物制度的末期中，懷有屬天希望而是『天上國民』的真正基督徒已再度成為一個精誠團結的群體了。（腓立比書3:20）現在且有一「大群」獻了身而希望在地上作上帝王國的臣民的男女與他們緊密團結起來。這些人與上帝屬靈的聖殿階級的餘民一起「晝夜在［上帝］殿中事奉他。」（啟示錄7:15;以弗所書2:19-22）懷著與亞伯拉罕、以撒和雅各同樣的精神，今日這些獻了身的男女必須撇下舊的事物制度。他們特別須要逃出大巴比倫這個象徵性的邪惡城市——偽宗教的世界帝國。為了證明自己具有活的信心，他們必須熱切地尋求上帝的城。他那像城市一般的安排，正如我們在耶和華見證人當中所見到的情形一般。
27 但是你可能仍然會問，尋得上帝的城在我禱告時對我有什麼幫助呢？我們會在下篇文章中討論這個問題。
［第108頁的圖片］
亞伯拉罕甘願獻上他的兒子從而證明了他的信心。「現在我知道，」耶和華說，「你是敬畏上帝的了。」因此他賜給亞伯拉罕一個非常特別的獎賞。