一個放膽發言的人
當四周的人都做著壞事的時候，有多少人有勇氣為正義放膽發言呢？你有嗎？假設爭論的是個宗教或屬靈的問題。放膽發言有任何好處嗎？
在人類早期的歷史中，有一個人放膽發言論及屬靈的事。他便是雅列的兒子以諾。以諾是人類始祖亞當的七世孫。——創世記5:18；猶大書14。
『以諾與上帝同行』
以諾是個怎樣的人？雖然像我們一般不完美，以諾卻「與上帝同行」。（創世記5:24）他行走一條與上帝所顯示的真理一致的公義途徑。他的生活和耶和華上帝的旨意吻合。當然，以諾深信偉大的祝福會通過上帝「女人」的後裔而來。（創世記3:15）聖經沒有提及在以諾的日子有任何其他人『與上帝同行』。至少他看來在這方面是獨一無二的。
當時的宗教情況
當以諾於公元前3404年出生時，人類的屬靈狀況已墮落到相當厲害的程度。隨著年日的過去，邪惡的行為與時俱增。身為上帝的見證人，亞當的兒子亞伯曾求告耶和華的名。由於他的忠心，他結果被人害死。（創世記4:4-8；希伯來書11:4）一個多世紀以後，亞當的兒子塞特生了一個男孩，名叫以挪士。在以挪士的日子有什麼事情發生呢？聖經告訴我們：「那時候人［開始］求告耶和華的名。」（創世記4:25,26；5:3,6）這是否純真崇拜的復興呢？
不，絕不然，希伯來學者相信這節經文應讀作「開始褻瀆地」稱呼上帝的名，或「那時褻瀆遂開始了。」《巴勒斯坦的亞拉美文譯本》說：「那日子的世代開始行差踏錯，將自己立為偶像，更以主的名字稱呼他們的偶像。」看來他們誤用了耶和華的名字。很可能人們把它用在自己身上成用在某些他們偽稱藉之崇拜親近耶和華的人身上，或者他們把這個神聖的名字用在偶像身上。
無論如何，以這種褻瀆的方式「求告耶和華的名」無疑不會導致純真崇拜的恢復，直至以諾在以挪士出生之後387年誕生，沒有記錄表明有任何人與上帝同行。到以諾的日子，駭人的不敬虔行為已異常普遍，謬誤的崇拜亦廣泛流行。雖受這種靈性腐敗的情況所包圍，以諾卻「［繼續］與上帝同行。」——創世記5:22。
以諾作上帝的先知
忠心的以諾對於宗教的謬誤和不敬虔的行為並非噤口不言。身為一個具有傑出信心的人，他是耶和華「如同雲彩」的許多「見證人」之一。（希伯來書11:5；12:1）以諾——僅是一個不完美的人，而且在許多罪人中僅有他一個人是上帝的見證人——有勇氣放膽發言。
「看哪！」以諾宣布說，「［耶和華］帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」（猶大書14,15）不錯，以諾是上帝手下忠心的屬人先知，他勇敢地仗義發言。事實上，以諾很可能藉傳道將他的預言宣布出來，正如後來挪亞成為一個「傳道者」一般。（彼得後書2:5）然而以諾並非憑著自己的主張發起這項運動，他其實受耶和華的聖靈或動力所推動而發言。因此，當以諾放膽發言時，他憑著上帝賜予他的力量這樣行。——腓立比書4:13。
門徒猶大在公元第一世紀將以諾的話記錄下來，但聖經並沒有透露猶大是怎會獲悉這預言的。這些話並不見於摩西（創世記的編纂者）的寫作中。雖然如此，猶大在上帝感示之下寫成他的書信，因此他在信中提及以諾的預言足以確立這段話的真實性。
當日猶大正討論某些「不虔誠的」人偷偷潛入基督徒的組織中。（猶大書4）論到這些人，他引證以諾關於耶和華來臨對不敬虔的人執行判決的預言。這些話在第一世紀無疑產生很大影響。
但試想想以諾的預言對於他當日一般不敬虔的人所產生的影響！那些罪人會喜歡聽到「［耶和華］帶著他的千萬聖者降臨，要在不敬虔的人身上行審判」嗎？當然不會！生活在這些行不義的偽宗教信仰當中，以諾無疑需要勇氣和耶和華的支持才能放膽發言。當時的人無疑急欲使以諾的舌頭沉默下來！
上帝挺身干預
那些不敬虔的人必然想殺死以諾——上帝用來指責他們謬誤的崇拜和「不敬虔的事」的人。但任何這類陰謀都挫敗了。怎會如此呢？聖經告訴我們，「上帝將［以諾］取去，他就不在世了。」（創世記5:24）耶和華不容以諾的仇敵殺死他的忠心先知。反之，上帝「將他取去」。但這句話是什麼意思呢？
關於這事，基督的使徒保羅寫道：「以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不著他，因為上帝已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅的明證。」（希伯來書11:5）詹姆士·摩伐博士將這節經文譯作：「因著信以諾被帶到天上去。因此他從沒有死去（他沒有遭遇死亡，因上帝把他取去）。」但這種譯法怎可能正確呢？詩篇89:48問道：「誰能常活免死呢？」
以諾是不完美的人。他從祖先亞當承受到罪孽和死亡。「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，」使徒保羅寫道，「於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅馬書5:12）此外，耶穌基督宣稱：「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」（約翰福音3:13）因此，以諾已死去，但上帝卻沒有把他取到天上去。
反之，在這位忠心的先知年屆365歲的時候，上帝讓以諾安詳地死去而使他脫離當時的處境，藉此「上帝將他取去」。（創世記5:23,24）這使他比他同時代的人壽命短得多。以諾並沒有橫死於迫害者的手中。也沒有任何經文顯示他因為健康不良而逝世。因此，看來以諾並沒有經歷死亡的痛苦。由於這緣故，他「不至於見死」，因為他沒有察覺到死亡的來臨。
在這位勇敢的先知在某個沒有透露的地點死去以後，耶和華祕密地處置了他的屍體，正如後來他處置摩西的屍體一般。（申命記34:5-7）以諾的仇敵永不能找到他的屍體而加以羞辱。
以諾的『轉移』
因此，以諾「得了上帝喜悅他的明證」以後即以某種方式「被接去，不至於見死。」（希伯來書11:5）「被接去」一詞的希臘字意思是「轉移」，「運送」或「轉換地點」。這使人聯想到發生於使徒保羅身上的事，他被轉移或提到「第三層天」或「樂園裡」。在這種情況下，保羅看來獲得一個關於基督教會未來所享的屬靈樂園的異象。——哥林多後書12:1-4。
既然以諾是一位先知，很可能他在一種類似的神遊狀況之下被上帝「取去」。當以諾處於一種接獲預言的迷離狀態而見到上帝新規制樂園的異象時，耶和華很可能讓他在沉睡中死去。在這新規制樂園的異象裡，耶和華「已經吞滅死亡，直到永遠。」（以賽亞書25:8）在以諾的事例中，從死裡復活會使他由沉醉於其中的異象轉移到奇妙的實體裡去。——使徒行傳24:15。
對今日的人有何裨益？
今日敬虔的人可以從以諾的經歷和他的優良榜樣得益不淺。像他一樣，他們可以懷著信心與上帝同行，按照上帝的旨意而生活。他們雖然像以諾一般不完美，卻可以像他一樣成為耶和華的忠心見證人。——希伯來書12:1。
今日耶和華不會把敬虔的人從這世界裡『取去』，像他「取去」以諾一般。但藉著聖靈，上帝在他百姓為了公義受人迫害時支持他們。雖經歷各種不同的試煉，他們仍然可以歡欣鼓舞，深信上帝不會讓他們遭受過於他們所能受的。（馬太福音5:10；哥林多前書10:13；彼得前書1:6,7）然而，他們若忠心地死去，這些敬虔的人會像以諾一般有復活的希望。——約翰福音5:28,29。
雖然基督徒沒有在異象中見到未來的地上樂園，對他們來說這樂園卻非常真實。（路加福音23:43）甚至現在他們亦正享有一個屬靈的樂園。
與以諾預言性的警告一致地，耶和華在挪亞日子的洪水降臨時對不敬虔的人執行判決。但這預言對今日的基督徒來說亦同樣大有鼓勵，因它表明在偽宗教的世界帝國大巴比倫遭受毀滅時以及哈米吉多頓上帝的戰爭期間，不敬虔的人會被上帝的千萬聖潔天使所殲滅剪除。主耶穌基督會負責執行這項刑罰工作。——啟示錄16:14-16；18:1-24；19:11-16。
因此，像以諾一般，今日的基督徒放膽宣揚上帝的信息，不論是關於對不敬虔者的判決抑或與他通過屬天王國的統治祝福人類的輝煌旨意有關的信息。耶和華見證人有勇氣放膽談論這些事。
「那在主裡的弟兄，多半因我受的捆鎖，就篤信不疑，越發放膽傳上帝的道，無所懼怕。」——腓立比書1:14