在一個兇暴的世界裏與上帝同行

“不要忘記這件事；末世必有可怕的日子來到。”——提摩太後書3:1，《新美國聖經》（天主教）。

1．甚麽表明現今這段時期的確是“末世”？

你豈不同意現今是一段可怕的時期嗎？在以上所引的經文中，“可怕”一詞來自希臘字卡勒普斯(khalepos)。這個字也被譯成“難以應付”、“危險”、“艱難”、“特别艱難”、“艱苦”a在馬太福音8:28，同一字被用來描述兩個有鬼靈附在身上的男子，他們“極其兇猛”或“十分兇暴”。b我們的確生活在多麽可怕和兇暴的時期！世上的情形應驗了以上所引使徒保羅的預言，無可置疑地表明現今乃是“末世”！

2．（甲）目無上帝的人怎樣造成了現今的可怕日子？（乙）甚麽經文將今日種種禍患的主要來源揭露出來？禍患變成廣泛到甚麽程度？

² “末世”這些可怕的日子是由甚麽促成的呢？豈不是由於保羅所預言的情形嗎？他説：‘那時人要專顧自己，不能自約，性情兇暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大。’這些目無上帝的人受到聖經稱之為“這世界的神”的惡者所慫恿，這惡者“名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”所導致的結果便是今日我們在周遭見到的種種令人震驚的事態——在政府方面、商業世界裏、偽宗教和人類社會中。——提摩太後書3:2-5,13；哥林多後書4:4；啟示錄12:9,12。

3．為甚麽我們可以説暴力已達到蔓延普世的地步？

³ 隨着我們越來越深入1980年代，世界正經歷一場暴力流行症。僅在1980年，據報美國發生過一百三十萬宗強暴的罪行，比前一年增加了百分之13；在25至44歲的男子中間，被殺成為最大的死因之一。在結束於同一年的十年期間，據報英國的謀殺案件增加了百分之50，勒頸行劫增加了百分之300，惡意破壞財物則增加了百分之200。在法國，自1963年以來，罪行增加了超過百分之260。類似的報導來自環球各地。

4．自從1914年以來世上的情形怎樣大為改變？這引起了甚麽問題？

⁴ 歷史家華爾達·拉克爾(Walter Laqueur)報導説：“第一次世界大戰之前的時期以大致而言較富於人道。很不幸地，在我們的日子人命已變成更賤了——部分原因是我們經歷到第一次和第二次世界大戰的大屠殺。此外，現在我們有些鼓吹暴力的哲學家；這樣的人在19世紀是不存在的——這些人聲稱暴力是好的，在心理方面對你有益，因此我們真正需要暴力。”自從世界大戰在1914年初次爆發以來，暴力在普世各地成為十分猖獗。上帝對這種暴力懷有甚麽看法呢？基督徒應當對此有甚麽看法？

上帝對暴力懷有甚麽看法

5．（甲）暴力有甚麽很早的開始？（乙）耶穌怎樣形容暴力的始創者？

⁵ 聖經描述歷史上的一段較早時期説，“地上滿了強暴。”這是在4,300多年前；當時的世界由於亞當夏娃忤逆上帝，被逐出伊甸園而有個惡劣的開始。後來亞當夏娃的長子該隱殺了他的弟弟亞伯。聖經的記載告訴我們：“該隱……是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麽殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。”（創世記6:11；約翰一書3:12）耶穌表明那“惡者”便是魔鬼，説：“他從起初是殺人的。”（約翰福音8:44）從伊甸園開始，撒但無疑留下了一項慫恿人類行暴的醜惡紀錄。

6．（甲）在以諾的日子有甚麽令人震驚的事發生？這使耶和華發生甚麽反應？（乙）上帝為甚麽將以諾‘取去’？——創世記5:24

⁶ 該隱殺了亞伯之後，當時的世界情形每況愈下。聖經透露該隱的後代拉麥也是個殺人者。（創世記4:23,24）大約這個時候，“亞當的第七世孫以諾［出自塞特的世系］，也曾經預言［惡人］説：‘看，主［耶和華］必同他的千萬聖者降臨，要審判衆人，又要定所有不敬虔的人的罪，因為他們妄行各樣不敬虔的事，並且説了種種剛愎的話頂撞上帝。’”（猶大書14,15，《新譯》）上帝將以諾從那個世界帶走，使他無需再忍受當時惡人的兇暴和虐待。以諾會復活進入耶和華所創建的和平“新地”中；對他説來，這是個多麽豐富的酬報！——彼得後書3:13；希伯來書11:5。

7．古代的世界怎樣變成充滿強暴？

⁷ 在以諾的曾孫挪亞的日子，有些天使投入隱形的惡者撒但的陣營中。這些是上帝手下的靈體兒子，但他們卻忤逆他，擅自來到地上娶人的女兒為妻，結果産生了一族混種的後代——尼弗凌。這個名字的意思是“砍伐者”，他們名副其實地在人類當中跟從一條兇狠殘暴的途徑。“［他們］是上古［勇悍］有名的人。……上帝就對挪亞説：‘凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毁滅。’”——創世記6:1-13。

8．（甲）現今的世界情形與挪亞日子的情形比較如何？（乙）挪亞為我們立下甚麽榜樣？我們可以怎樣藉着跟從他的榜樣而得益？

⁸ 使徒彼得告訴我們：“當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地，還是憑着［上帝的］那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪［毁滅，《新世》］的日子用火焚燒。”聖經預言的應驗表明現今的世界已十分接近審判的日子了。我們必須怎樣行才能渡過這場毁滅呢？請想想，挪亞和他的家人怎樣行呢？聖經告訴我們：“挪亞與上帝同行。……凡上帝所吩咐的，他都照樣行了。”（彼得後書3:6,7；創世記6:9,22；7:5）這包括挪亞成為一個‘傳義道者’在内。由於他的信心，他“定了那世［界］的罪。”（彼得後書2:5；希伯來書11:7）既然我們希望從這個真正“卧在那惡者手下”的現代世界得救，我們豈不應當緊緊跟從挪亞和他的家人所立的優良榜樣嗎？——約翰一書5:19。

暴力激增

9．（甲）在挪亞的日子，暴力激增導致甚麽結果？（乙）洪水之後有甚麽類似的發展？這導致甚麽高潮？

⁹ 洪水之前，世界的暴力激增——直至上帝執行判決將敗壞地球的人加以毁滅。（創世記6:13,17）從挪亞的曾孫寧錄（“與耶和華為敵的勇悍獵者”）的日子開始，在歷史的各時代暴力又再次增加，也許起初是逐漸的，但情形卻每況愈下。（創世記10:1,6,8,9）後來刀劍、弓箭、矛戟和較現代的毛瑟槍、大砲和其他武器相繼面世。但是在1914年爆發的第一次世界大戰卻帶來了一些驚人的新武器——飛機、坦克車和毒氣。在這場戰爭中，列國使用潛艇曾引起很大恐慌，而機關槍則實際奪去了數以百萬計的人的性命。

10．（甲）耶穌論及在“主日”發生的事的預言怎樣獲得應驗？（乙）為甚麽我們可以期望耶和華不久便執行判決？

¹⁰ 主耶穌基督曾預言到在始於1914年的“主日”中會有這樣的發展。（啟示錄1:10）他描述他會怎樣以新近登基的君王的身分騎在白馬上，其後有一個騎着紅馬的騎士跟隨。“有權柄給了那騎馬的；可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大刀賜給他”——代表總體戰的大刀。這把象徵性的大刀現在包括人所發明和大量生産的各種最可怖和兇暴的武器，包括能够將全人類從地上消滅多次的核子火箭在内！在挪亞的日子，巨人尼弗凌的暴行和世人的罪大惡極使耶和華有理由‘因為地上滿了強暴而將人類消滅，’我們無疑有更大的理由期望同一位宇宙主宰‘毁滅現今一切敗壞地球的人’！（創世記6:4,7,13；啟示錄6:1-4；11:18）論到我們這時代的不敬虔的人，主耶穌自己説：“正如挪亞的日子怎樣，人子的臨在也會怎樣。……他們毫不理會，直至洪水來到把他們全部沖去。”——馬太福音24:37,39，《新世》。

基督徒對暴力的看法

11．（甲）上帝為甚麽認可古代以色列人的戰爭？（乙）上帝和基督對現代的戰爭必然懷有甚麽看法？（可參閲哥林多後書10:3,4。）

¹¹ 誠然，在古代上帝的僕人曾從事爭戰。但是我們必須記得，這些乃是奉上帝之命而作的神治戰爭。以色列人曾為了將墮落腐敗、崇拜鬼魔的列國從上帝的“土地”上逐出而爭戰。（利未記18:24-27；申命記7:1-6）列國的戰爭，特别是自1914年以來為了爭奪世界統治權而作的戰爭，是上帝所認可的嗎？當天主教徒殘殺天主教徒，基督新教徒殘殺基督新教徒，佛教徒殘殺佛教徒或回教徒殘殺回教徒之際，他們行事與“從一本造出萬族的人”的上帝一致嗎？有“和平的君”之稱的基督對於在第一次世界大戰和後來第二次世界大戰期間在基督教國内所爆發的流血衝突有甚麽看法呢？（使徒行傳17:24-26；以賽亞書9:6）讓我們看看和平之君在自己遭遇橫死之前為基督徒所立的較高的新標準。

12,13．（甲）為甚麽耶穌吩咐門徒要帶備刀劍？（乙）關於神治戰爭，當時耶穌清楚表明甚麽要點？

¹² 耶穌想到自己在應驗預言方面所擔任的角色，遂在他被人逮捕的前夕對門徒説：“沒有刀的要賣衣服買刀。我告訴你們，經上寫着説，‘他被列在罪犯之中。’這話必應驗在我身上。”門徒回答説，“主阿，請看，這裏有兩把刀。”耶穌對他們説：“够了。”（路加福音22:36-38）够作甚麽呢？為了使基督徒學得一個重要教訓。

¹³ 人若要用刀，無疑沒有甚麽理由比保護上帝的兒子更堂皇！可是上帝的旨意卻不是要耶穌在當時得免一死。因此當使徒彼得用刀傷了大祭司的僕人時，耶穌對他説：“收刀入鞘吧，凡動刀的，必死在刀下。”（馬太福音26:52,53；約翰福音18:10,11）由此耶穌清楚表明，從那時起神治戰爭不會包括使用屬血肉的武器在内。

14．正如耶穌所説，“不屬世界”包括甚麽意思？

¹⁴ 這顯然與耶穌在同一天晚上較早時候告訴門徒的話是一致的。他指出他們會由於“不屬世界”而受人逼迫。這也與耶穌在同一天晚上對天父所作的禱告一致，在禱告中他強調他的門徒像他一樣“不屬世界”。這也與耶穌對彼拉多所説的話一致：“我的國不屬這世界，我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。”——約翰福音15:19,20；17:14-16；18:36。

15．（甲）與俗世分離導致甚麽團結？（乙）以賽亞書2:2-4怎樣描述這項團結的各方面？

¹⁵ 你現在已像耶穌和第一世紀的門徒一般與這個世界和世人兇暴的行事方式保持分離嗎？若然，你就已分享到惟獨耶和華見證人才享有的一種奇妙的普世團結。這種團結是藉着遵守上帝的律法和順服他在現今的旨意而獲致的。現在有一“大群”愛好和平而來自“各國、各族、各民、各方”的基督徒正紛紛投奔耶和華的偉大屬靈聖殿以便敬拜他。（啟示錄7:9,10,15）以賽亞書2:2-4描述他們説：“末後的日子，耶和華殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，説：‘來罷，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。’因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。”

16．（甲）耶和華見證人怎樣與俗世截然不同？（乙）關於上帝百姓所享的繁榮，造成繁榮的原因以及最後的結果，彌迦書4:1-5預言甚麽？（丙）鑑於甚麽事，有一個進一步的問題發生？

¹⁶ 這些人絶非揮舞國旗的極端國家主義者，反之他們是來自萬國的一群和平、團結的人。他們在這個好戰的世界裏真正保持中立。在論及他們怎樣‘將刀打成犁頭’之後，彌迦書4:1-5描述他們所享有的屬靈繁榮以及他們有希望永遠團結一致地生活在地上。預言將他們與一般世人作一個對比，説：“萬民各奉己神的名而行；我們卻永永遠遠奉耶和華我們上帝的名而行。”但是當我們繼續奉上帝之名而行之際，我們遭遇到來自一個兇暴的世界的許多壓力。我們應當怎樣應付各種可能發生的情勢呢？下一篇文章會提出聖經對這個問題的答案。

［腳注］

你會對以下問題提出甚麽答案：

□ 世界情勢怎樣表明現今乃是末世？

□ 據創世記的記載透露，上帝對暴力懷有甚麽看法？

□ 挪亞的日子和現在有甚麽相似的之處？

□ 與耶穌所立的榜樣和教訓一致地，基督徒應當與甚麽保持分離？

□ 關於我們怎樣與上帝同行以及這樣行所帶來的結果，以賽亞書2:2-4和彌迦書4:1-5顯示甚麽？

［第17頁的圖片］

“末世”的確是“可怕的日子”

［第19頁的圖片］

耶穌説，“凡動刀的，必死於刀下”