上帝從一人造出萬族

正如使徒保羅在上帝感示之下告訴一群集合在雅典的戰神山上的哲學家說:「他［上帝］從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限。」既然聖經同時表明在洪水時，唯有挪亞一家得以保存性命，今日生活在地上的人不僅都是亞當的後裔，而且也是挪亞的後代。——使徒行傳17:26；創世記7:23。

科學亦承認人類有一個共同的起源。度辛斯基（Dobzhansky）在他所著的《遺傳學與物種的起源》（Genetics and the Origin of Species）一書中說，「人種只有一個起源。」《美國百科全書》（Encyclopedia Americana）亦在第23卷108,109頁說，「在生物學上說來人只有一類。」由於這樣，雖然人類的血液可以分為幾種基本的類型，這些類型卻與種族毫無關係。事實上，甚至在一家人中各分子也常常有不同的血型。

在這方面另一件值得注意的事實是，當嬰孩誕生時，不論他們的種族如何，他們的叫喊聲都是相同的。唯有在他們開始學講話時不同之處才顯明出來。

鑑於聖經和科學方面的這些顯然的事實，我們可以看出一個浸信會團體所通過的以下決議是多麼錯誤:「無論在北方、南方、東方和西方，真正相信聖經的人都堅信上帝將人類分為不同的種族，並且要他們保持分離。」

這種見解不但錯誤，而且利用種族的不同作為歧視別人的藉口是多麼不符合基督的精神！這種態度的流行其實比很多人所想像的更為普遍，例如當耶和華見證人最近假座新澤西州的厄爾文頓（Irvington）中學禮堂舉行大會時所發生的事件便將這件事實透露出來。答應將禮堂租給見證人的教育部主任向一些批評者指出，學校當局的政策乃是將學校的設備借給任何的公眾團體使用，不論他們的宗教如何；因此拒絕將這項政策施用於耶和華見證人身上無疑從道德和倫理方面看來均說不通。

但是這些事實並不能阻止厄爾文頓的某些居民大感憤怒。例如有一個居民打電話給警署說:「我將於今午四時在厄爾文頓中學投一個炸彈。」為什麼呢？1962年九月十三日的新澤西州厄爾文頓《先鋒報》回答說:「特殊的攻擊對象是耶和華見證人所舉行的一個大會。更特殊的目標是大會中的黑人分子，在週末的2,000個聽眾中大部分是黑人。」

「警察總部，」《先鋒報》繼續說，「在耶和華見證人舉行大會的三日期間——由星期五至星期日下午——接到若干個電話。……大部分都粗鄙到無法印出來的地步。甚至聽慣粗話的警察也感覺難堪。其猥褻下流的程度使有些警察幾乎作嘔。」教育度的委員亦接到一些侮辱性的質問:「喂，這裡是黑人的殯儀館嗎？」「喂，是黑人醫生的辦事處嗎？」甚至厄爾文頓的市長也受到種族偏見的影響而責難教育部容許見證人運用當地中學的禮堂。很適切地《先鋒報》呼籲一般表現種族歧見和偏執的人為這件事道歉。

新澤西州的厄爾文頓自稱為一個基督徒的城市。但他們所表現的種族歧見與耶穌基督為他的門徒所立的榜樣多麼不同！在他的日子猶太人對撒瑪利亞人的看法正如今日許多白人對黑人的看法一樣。但是耶穌卻沒有表現這種偏見。有一次當他在敘加的井旁休息之際，一個撒瑪利亞的婦人來到打水，於是耶穌向她討些水喝。但這樣的事在猶太人中間是前所未聞的。

因此難怪這婦人問耶穌說:「你既是一個猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」不錯，在當時這的確是一件極不尋常的事，因為正如約翰繼續告訴我們說:「原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。」但是耶穌卻沒有這樣的顧忌。他並沒有受到當時流行的偏見所影響，因此他遂開始向這個婦人傳道。——約翰福音4:7-26。

事實上我們可以說耶穌特別這樣行以便將這個教訓深印在一些懷有歧見的猶太籍聽眾心裡。耶穌在他那關於一個善良的撒瑪利亞人的比喻中，亦將這件事表明出來；在這個比喻裡他將大受人尊重的祭司和利未人的冷酷態度與被藐視的撒瑪利亞人對鄰人所表現的友愛作一個強烈的對照。無疑當時他那些懷有偏見的聽眾對於耶穌在這個比喻裡所提出的教訓一定感到極不自在。後來在另一次耶穌治癒了十個痲瘋病人，而其中唯一回來向耶穌表示感激的乃是一個撒瑪利亞人；耶穌也特別向人指出這件事實。——路加福音10:29-37；17:11-19。

耶穌基督相信上帝從一人造出地上的萬族。他為所有種族的人犧牲了自己的生命。耶穌的門徒亦像他一樣相信這件事實，正如我們可以從保羅的話看得很清楚。種族的偏見在以下的聖經命令之前是無法立足的:「要愛人如己。」「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」——馬可福音12:31；路加福音6:31。

可是，真正相信上帝和耶穌基督的人雖然並不懷有種族偏見，他們卻沒有義務要強迫別人與他們採取同一的立場。耶穌和他的使徒並沒有從事一項社會改革運動。他們知道得很清楚將新布補在舊衣裳上是無濟於事的。因此他們只將精神集中於宣揚上帝的王國的工作之上；他們全心信賴耶和華在他所定的時候來到時將一切邪惡消滅。在以往和今日這均是最明智的途徑。——羅馬書12:19。